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| 編輯推薦： |
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从社会学意义上而言，知识分子人群自觉或不自觉地实现着三个功能—；—；为往世断言，为今世谏言，为来世预言。丸山真男的思想成分中对此三者俱有令人印象深刻的论言，这种特殊究竟是来自他的岛国意识、中华儒学的熏陶，还是因为时局的压迫或西风东渐后新旧思想的杂糅，如今可考或不可考的都只能斑见于此书的文字，毕竟如同文字离开了作者就有了自己的生命，丸山真男的思想不止会是一个现象，他一定会在每一个读者的阅历中产生他自有的魅力并自我生长起来。
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| 內容簡介： |
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书稿以日本思想家丸山真男为主题，丸山真男是战后能够与世界一流思想家平等对话的日本思想大家，近年来丸山真男著作陆续译成中文出版，成为学术界一个热点。书中讨论了丸山真男的现代性思想，分析了他思想中的丰富性与复杂性，他对日本现代性的探讨、对日本现代思想的本土起源的发掘，对于中国思想界来说也富于启发意义。书稿还从多个角度探讨了五四时期及百年中国的思想文化。为纪念伯林诞辰110周年和施特劳斯诞辰120周年，书稿围绕如何评价伯林和施特劳斯及其学术论争，讨论了伯林和施特劳斯的论战与中国语境的关联.
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| 關於作者： |
许纪霖，1957年出生于上海。华东师范大学紫江学者，教育部人文社会科学重点研究基地·；华东师大中国现代思想文化研究所常务副所长，华东师范大学历史系中国近代思想史专业博士生导师，华东师范大学思勉人文高等研究院常务副院长，校学术委员会委员。担任上海历史学会副会长、秘书长、中国史学会理事，上海哲学社会科学联合会委员，香港中文大学《二十一世纪》杂志编委。 近年来主要从事二十世纪的中国思想史和知识分子的研究以及上海的城市文化研究.
刘擎，1963年生。美国明尼苏达大学政治学博士（2003）。 [1] 现任华东师范大学紫江特聘教授，政治学系博士生导师，兼任世界政治研究中心主任，知识分子与思想史研究中心主任。曾任职于香港中文大学中国文化研究所，华东师大历史系、国际关系与地区发展研究院。主要研究领域为西方思想史、政治哲学、世界政治与当代政治思潮。
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| 目錄：
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本辑主题：
中岛隆搏 丸山正男论近世日本政治思想史中的自然与制作
李永晶 在历史与民族深处思考东亚的近代：丸山真男日本思想史研究方法的视角
赵京华 战后启蒙时代与后的知识分子：读丸山真男《现代政治的思想与行动》
王 前 丸山真男与现代性：一个未完成的Project?
裴自余 拟制：丸山真男的现代想象
商兆琦 从荻生徂徕到福泽谕吉：丸山真男对于“；近代性思维”；的探索
卢 华 丸山真男的中国革命论：以三民主义为中心
笔 谈：中国现代思想的起源
罗志田 从天下视角看五四
章 清 新文化运动的展开及其影响机制
瞿 骏 前史、即时与后续—；—；重构五四运动的舞台
韩子奇 章太炎的《齐物论释》与五四精神
陈学然 在国家与地方之间：香港的五四
张仲民 五四新文化运动时期的世界语运动—；—；以钱玄同为中心
彭春凌 五四与儒家三题：价值·；历史·；世纪节点
沈 洁 地方、日常与细枝末节中的“；后五四”；时代
唐小兵 从个人解放到社会问题：理解五四新文化运动的另一种视角
周月峰 新文化运动中的关联与互动
季剑青 清末至五四时期的“；国家有机体”；说及其不满
袁一丹 创造一种新的可读性：文学革命前后的句读论及其实践
高 波 五四时期关于“；西方衰落”；问题的争论
徐佳贵 五四初期的概念史与地方史
李浴洋 五四阐释史的意义与认识价值：以1989年京沪两地学人的五四论述为例
专题：百年中国思想
王汎森 1920年代以后反主义的思想言论
章 可 胡先生的困惑：再思五四前后的“；人道主义”；观念
段 炼 文明尺度、世界认知与革命的正当性：以李大钊思想演变为中心
于海兵 五四时期民粹主义思潮中的乌托邦意识
柏林与斯特劳斯之争在中国
马华灵 二十年来中国的思想格局
黄 涛 伯林与施特劳斯的纷争：重读《刺猬的温顺》
苏光恩 中国语境中的柏林与施特劳斯之争
中国思想文化研究
葛 飞 反乌托邦的叩问：中国文坛对《关于亚克与人类的故事》的译介和解读
尹 钛 投身革命即为家
卢 华 孙中山的联俄与国民党内部“；主义”；的分化（1924-1927）
邓 军 近代中国世界语与“；无根”；的世界主义初探
范玉亮 从道与政的冲突看戴季陶的几次思想转变
段慧敏 中国记忆与美国神话：从互文性角度关注“；赵汤之争”；的几个问题
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| 內容試閱：
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丸山真男日本思想史研究方法的视角
李永晶
在现代日本的政治思想空间中，丸山真男享有“；战后启蒙思想家”；“；战后民主主义的旗手”；等诸多声誉，中国知识界也对他的政治思想保持了长期的关注。不过，无论在日本还是在中国，“；丸山真男”；都还是有待解读的课题。他对民主与自由的出色阐述、对日本军国主义进行的深刻批判与剖析、对和平宪法的坚定支持，这些构成了丸山思想的精华，但同时也成为人们争论的焦点问题。那么，我们今天该如何阅读丸山的学术和思想？通过分析丸山政治思想史研究的方法，本文试图阐明丸山真男历史意识的性格，它体现在对“；东亚现代”；进行的独特思考上。这种思考，为我们理解时代境况提供了一种重要的参照系。
一、 丸山真男给中国读者的建议意味着什么？
自20世纪90年代以来，日本政治思想史学者丸山真男的名字开始为中国学术界所认知。早在1991年，丸山的作品《日本的思想》就得到了翻译出版；随后，《福泽谕吉与日本近代化》《日本政治思想史研究》《丸山真男讲义录》（第六册）与《现代政治的思想与行动》等论文集或专著先后出版，部分甚至再版，可以说中国知识界对丸山保持了持续的关注。人们的这种兴趣似乎并不难理解。作为第二次世界大战后在日本的废墟上站立起来的思想巨人，他享有“；战后启蒙思想家”；“；战后民主主义的旗手”；等声誉，在战后日本的重建进程中发挥了知识分子所特有的作用。在战后日本的思想史上，以西欧为理想模型对日本进行批判和启蒙、全身心地拥护西方的“；近代”；的知识潮流被称为“；近代主义”；，丸山真男在日本又被视为“；近代主义者”；的典范。
在日本历史的语境中，“；近代”；（modern age）通常是指明治维新开始到第二次世界大战日本战败的时期，而“；现代”；则大体上是指此后（或1955年以后）至今的时期。要注意的是，日文中的“；近代”；含义要比中文“；近代”；更为广泛；比如，modernization与modernity的中文对应说法是“；现代化”；和“；现代性”；，但在日文中则各有“；近代化/现代化”；与“；近代性/现代性”；两种说法，前者更为常见。本文依据讨论的脉络，分别使用“；近代”；和“；现代”；两种说法。
不过，也正是在这个意义上，“；丸山真男”；并不是一个容易谈论的对象。他对民主与自由的出色阐述，对日本军国主义进行的深刻、无情的自我批判与剖析，对和平宪法的坚定支持，这些很容易让人们对丸山真男的讨论转变为“；丸山真男礼赞论”；。在丸山的这些业绩面前，人们似乎只要学习和赞叹就足够了。其实，这并不只是当下我们阅读丸山时面临的“；困境”；。早在1970年代，日本学术界就出现了“；丸山真男神话化”；的现象，这意味着他获得了同时代人们承认的同时，还意味着人们多少失去了一些思考真实问题的敏感乃至能力。
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