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| 編輯推薦： |
编辑推荐
●现代企业应该如何管理，我们应该建设什么样的现代企业？
●本书以阿米巴经营哲学为基础，多角度呈现了人生、企业获得幸福的精妙大道与具体途径
●一本极具启示性的经营管理经典著作
●人生幸福的真谛，组织发展的准则，基业长青的密码
推荐与评价
海平勤于思考，富于诗意与智慧，他不仅是真诚的传道人，也是一位杰出的践行者。
――著名国学家、教育艺术家、演讲家 李燕杰
海平就像一个诚实的信使，这让他的课，他的作品，如一座座心灵之桥，一艘艘智慧之船，连接着、承载着信念、责任与爱。
――中央统战部原副部长、江西原省委书记 万绍芬
黄海平先生深谙东西方文化之精髓，并且在企业中应用实践，他的“经营理念”，与我的“经营哲学”不谋而合，他倡导总结的“幸福型企业”经营模式，与“阿米巴经营”模式连结交融，完美诠释了企业经营与人生成长的要诀，使更多的人与企业从中受益。
——日本“经营之圣”、“人生之师”，京瓷名誉会长 稻盛和夫
在心灵与幸福探索的旅程上，海平是我杰出的、忠诚的战友，他的视野是世界性的，他
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| 內容簡介： |
在这文字中，心脏在搏动；在这语言里，灵魂正升起。
本书旨意不在表达概念的永恒秩序，理论的完整有序，而是多角度呈现了人生、企业获得幸福的精妙大道与具体途径。全书以稻盛和夫的经营哲学、阿米巴经营实学缘起之法，融合中外优秀杰出企业家的经营实践与心得，构建形成中国企业自己的哲学与实学——它深刻阐明了企业的经营本质、管理本真，径直指向终极市场真理。尤其可贵的是，它在阐明企业幸福、基业长青要诀的同时，深刻揭示了人生幸福与爱的真谛。
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| 關於作者： |
黄海平
★ 中国商业哲学家、阿米巴经营专家、人文学者、幸福型企业创导者。
★ 北京大学企业家研究中心副主任、阿米巴经营学部主任、中国社会科学院可持续发展研究中心专家委员。
★ 《销售与市场商学院》专栏作家，《商业评价》专栏作家，“心灵密码——幸福的真谛”全国大型公益巡讲发起人，国家发改委中国投资协会特邀专家、中华教育艺术研究会副秘书长。
★ 教育专家，心灵哲学创导者,身心灵幸福导师，作家。
★ 多家企业经营管理顾问，曾任清华大学中国企业家思想研究中心执行主任，上市集团大区经理。
★ 研究领域 企业经营管理及“身 ·心·灵”和谐发展研究学者，研究主讲课题包括：《经营哲学》、《阿米巴经营》、《卓越领导力》、《构建幸福型企业——个人成长、组织发展的共赢范式》、《心灵密码，幸福的真谛——让身体更健康，让事业更成功，让生活更幸福》、《国学智慧与现代人生》、《天下大道》、《心智模式——塑造美的心灵》等。
★ 出版作品 经营管理作品《经营哲学＆阿米巴经营实学二十二条经规——构建幸福型企业》，励志作品《生命的家书——来点幸福来点爱》、《成功在心》、《点亮人生》，营销作品《人文营销》，长篇小说《佚人手记》，散文集《浮生笔记》，诗集《春天，一个人的教堂》，合著主笔《基业的长青——企业良心》、《人生的成就——职业良心》、《心灵的福祉——公民良心》、
《一本书读懂中华圣贤——人生必经的思想巅峰之旅（中国卷）》，编译作品《守住你的高地》、《引领者之路》、《完美飞行——人生必经的思想巅峰之旅（外国卷）》。
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| 目錄：
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经规○一哲·学
1
高层次的公有哲学 2
关注我的哲学，而非经营 5
稻盛和夫：经营为什么需要哲学 9
经规○二义·利
15
义利合一：基业常青之道 16
当《论语》遇上算盘 20
洛克菲勒：世界首富的义举 25
经规○三精·神
31
盘点你的精神资源 32
如何唤醒一个装睡的人 37
杨卓舒：从太阳城到理想国 43
经规○四知·行
51
知行合一，人生的修为 52
圣贤的洞见 59
李嘉诚：真知与实践 65
经规○五幸·福
71
企业的首要责任 72
构建幸福型企业 75
李书福：对话经营之圣 80
经规○六人·本
85
何为“以人为本” 86
员工第一，无关道德，关乎战略 89
乔布斯：苹果的味道 93
经规○七至·善
101
最善的方式 102
百善孝为先 106
玫琳凯·艾施：做一个丰富而成功的人 112
经规○八小·美
117
小的是美的 118
审美滋养生命力 124
于东来：蚂蚁撼动大象 130
经规○九真·爱
137
率真黄鸣：一个人的战争 138
爱的法则 141
舒尔茨：没有员工，只有伙伴 146
经规一○思·维
151
积极思维成功方程式 152
阳光心态的修炼 159
张瑞敏：砸！砸！砸！ 164
经规一一领·袖
169
恭良厚重，领袖资质 170
杰出领袖与卓越团队 174
索罗斯：梦想渐行渐远 178
经规一二改·善
183
持续改善 日益精进 184
阿米巴经营的精髓 190
张勇：海底捞在前进 196
经规一三情·勇
201
点燃你的热情 202
激发内在勇气 209
李健熙：奇迹在低语 213
经规一四使·命
217
目标、目的与使命 218
战略的自由落体 223
黄怒波：诗意登山者 227
经规一五现·场
233
答案永远在现场 234
现场有神灵 238
聂圣哲：尊重人，成就人 241
经规一六数·字
249
数字会说话 250
经营管理会计ABC 255
比尔·盖茨：贫穷的启示 259
经规一七敬·天
265
敬天爱人 266
利事利他 269
亨利·福特：我的未知 275
经规一八品·格
279
品格、品位与品牌 280
品牌基因与土壤 284
李秀森：再进一步 288
经规一九心·法
293
心法唯上 294
整体连接 302
陈贤耿：心灵“风语者” 306
经规二○创·新
313
创新是一条河 314
历久弥新的愿望 319
拉里·佩奇：生命的乐趣 322
经规二一信·仰
331
我信，我幸 332
三信如初 336
松下幸之助：信仰之光 341
经规二二超·越
345
建立自我，追求无我 346
超越自我，没有疆界 351
马云：无界之舞 357
跋时·空
367
是时候了 368
本书主要参考书目
371
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| 內容試閱：
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高层次的公有哲学
让婴孩站起来的
不是Ta的肢体
而是Ta的精神
让企业站起来的
不是Ta的钱财
而是Ta的哲学
告诉我，你的生日。
告诉我，你的公司店庆日。
你一定会说出你呱呱坠地的那一天，你也一定会说出公司开张营业的日子。
然而我要问的，是你精神层面的生日。所谓精神生日，并不仅仅指成道日、开悟日云云，仍是你的精神世界所成形的时间，你的志向明了的时间。
就像身体在子宫中成长，人的精神也一直在成长。胚胎离开母体剪断脐带的那一刻，我们称之为诞辰，精神独立信念形成的那一刻，我们称之为精神诞辰。什么时候，一个人达到如下境界，什么时候就是他的精神诞辰。
“如果在众人六神无主之时，你能镇定自若而不是人云亦云；如果被众人猜忌怀疑时，你能自信如常而不去妄加辩论；如果你有梦想，又能不迷失自我；如果你有神思，又不至于走火入魔；如果在成功之中能不喜形于色，而在灾难之后也勇于咀嚼苦果；如果看到自己追求的美好破灭为一堆零碎的瓦砾，也不说放弃；如果辛苦劳作，已是功成名就，为了新目标你依然冒险一搏，哪怕功名成为乌有；如果你跟村夫交谈而不变谦恭之态，和王侯散步而不露谄媚之颜；如果他人的意志左右不了你；如果你与任何人为伍都能卓然独立；如果昏惑的骚扰动摇不了你的信念，能够等自己平心静气，再作应对，那你的修为就会如天地般博大。”
每个人都有生理学上的生日，可不是每个人都有精神意义上的生日。因为并不是每个人都形成了自己独立的精神世界。就像一个公司，营业了几十年，也没有自己的哲学，如此公司是不完整的。
关于人生，我们引用“精神诞辰”，关于企业，我们引用“共有哲学”，目的只有一个，探索并面对人生最本质的问题。人生的意义，决非吃喝纯粹的物质，它有更高层次的精神追求与精神意义。
企业也远非仅限于盈利，他同样负有服务人生与社会的使命，倘若缺乏这种使命感，企业与赌场就没什么区别了。
1932年5月5日，松下幸之助召集全体员工，“喜悦而兴奋”地阐明企业真正使命——“自来水哲学”的经营方针，并将这一天定为创业纪念日。
实际上，公司真正的创立时间是在1918年3月，然而，松下幸之助却将他阐明“自来水”经营方针的日子作为创业纪念日，足见他对这一经营方针的重视程度。松下幸之助认为，对“自来水哲学”的体认是他悟道的“善果”，因为他终于认清经营的使命和本质，即，为人类社会创造无尽的资源，使贫穷在社会中消失。
他认为，企业的形体远远没有企业的精神重要。尽管松下电器公司运行了十几年，但是，在自来水哲学诞生前，它不过是个与其他企业毫无二致的制造商而已。自来水哲学赋予企业使命、精神与灵魂，它意味着企业的真正诞生，因此，企业创业的开端，不是在店门打开之时，也不是在厂房落成之时，而是企业哲学形成之时。
自来水哲学是松下幸之助对企业使命的比喻，它的真正含义是：消除世界贫困，使人类走向繁荣和富裕。
松下幸之助后来坦言：“企业的使命究竟是什么？一连几天我思考这个问题直至深夜，终于有了答案。简单来说，就是消除世界贫困。比方说，水管里面的水固然有其价值，然而喝路边的自来水不用付费也不会受到责备，因为水资源相对丰富。企业的责任不正是让世界物资丰富以消除一切不方便吗？”“经营的最终目的不是利益，而只是将寄托在我们肩上的大众的希望通过数字表现出来，完成我们对社会的义务。企业的责任是：把大众需要的东西，变得像自来水一样便宜。”
为此，松下幸之助的自来水哲学旨在通过工业化生产，降低生产成本与销售价格，使原来只有少数人享受的奢侈品变成普通大众都能使用的普及品，通过生产活动给所有人类带来富足丰裕的生活，以优良的品质，合理的价格，把商品像自来水一样源源不断地为顾客提供出来。
纵观松下幸之助跌宕的一生，从创办松下电器，创设PHP研究所（致力于推进国家及人民共同繁荣、和平与幸福的组织），到开办“松下政经塾”（致力于培养适应未来社会发展的人才），首创终身雇佣制等，无不立足于为国家、人民谋福利之上。松下电器正是在这一使命的引领下，成就卓越。
在分析伊塞特纸业公司基业长存的原因时，松下幸之助指出：伊塞特纸业公司已经创立128年，无论什么行业，从未有100年来还继续保持同一状态的，大多25年就要有一次递嬗，而它竟能延续128年继续经营下来，这说明每一代经营者，都能跟随时代的脚步，抱持奉献社会的使命感，这使得该公司能及时发现不同时代之所需。
一般来说，变卖家产的以第三代经营者居多。与其说是能力问题，倒不经营者忘却了事业的使命感。小谷董事长之所以能连传四代，想必是由于他们一直坚守自己的使命感。那是由于前代以传统的教育方式，把事业的使命感传递下来，我想这正是小谷董事长的家族企业能够长盛不衰的祖传秘方。
家族企业的盛衰，主要是看这个家族企业能不能将对待事业和社会的使命感——企业经营哲学传递下去，使继任的经营管理者能够始终把这种使命感发扬光大。如果继任者本身既有管理能力和领导手腕，又能够心系事业心系社会，把握时代的脉搏，承担起企业经营的责任，那么这个企业定能欣欣向荣。
作为现代管理学之父，德鲁克于我们并不陌生，但他有一个创见，很多人并不知悉——“管理的本质不在‘知’而在‘行’；其验证不在逻辑，在于成果……我的工作很简单，我关注的是人，而不是机器和厂房。管理是一支道德力量，而不是服务于非道德的市场的工具；管理学应该聚焦于人和权力；聚焦于价值观、结构和体制，以及在所有这一切之上的责任，归根到底，就是要在管理中将管理学视为一门真正的人文学科。”
关注我的哲学，而非经营
身体
在天空下搐动
目光
在夜色中攀升
它们只是迷人眼的风中之物
只是我们涌动不止的精神的排泄物
你就是你的世界，所以当你改变了你的哲学，你就改变了所处的这个世界。一个杰出的人，往往会有众多的追随者，一个卓越的公司，同样会吸引众多的拥护者。
他们会让杰出的人、卓越的公司，成为大众的榜样。
他们会关注榜样者的发型、衣着、言论，关注榜样企业的制度、薪酬、战略、产品、人才、品牌、股票、领导人、厂房、技术、营业额、市场布局……
他们几乎关注企业所有看得见的要素，一个人的关注点在哪里，他的能量就在哪里。
在企业里，有远远比那些看得见的经营更重要的东西——哲学。
哲学是企业之魂，有了灵魂，企业才生发出源源不断的创造力，企业才吸引并培养出一批又一批杰出的人才。
企业的哲学，不是放在办公桌上，也不是挂在墙上，它渗透在每一个员工的神情里、审美中，他们的言语、他们的微笑、他们的举止、他们的态度……无一不是企业哲学的弥漫。
经营哲学是企业之魂，也是员工之魂。
人不是由于外在而强大，也不会由于外在而自由，人之强大与自由，一定来自于内在的精神之魂。
荣格毫不讳言：往外张望的人在做梦，向内审视的人才是清醒的。
我们不仅仅关注哲学，重要的是我们践行哲学。当我们实践的时候，我们的智慧，我们的慈悲，我们的感动，我们的幸福，就会源源不断地流淌出来。
哲学让我们认知根本，把握根本，让我们洞悉事物的本质，人的本质。
“哲学”源出希腊语philosophia，意即“热爱智慧”。最早使用philosophia（爱智慧）和philosophos（爱智者）这两个词语的是古希腊哲学家毕达哥拉斯。毕达哥拉斯说——“在生活中，一些奴性的人生来是名利的猎手，而philosophos（爱智者）生来寻求真理。”他明确地把爱智者归到了自由人的行列，也把自由和真理联系在了一起。
在人类历史上，有两个人没有留下“亲笔”作品，但对人类文明产生重大影响，这两位伟人——一位是东方的孔子，一位是西方的苏格拉底。孔子与苏格拉底犹如双子星座，千百年来，照耀着人类前进的道路，护佑着我们精神的家园。
孔子周游列国，一路冒着生命危险。一次他与弟子在郑国国都走散，自已形单影只呆在城东门，“累累若丧家之狗”（《史记·孔子世家》），他的弟子子贡好不容易找到他，他一手抚琴一手捋须说：“君子行‘道’，谓之成功通达；穷于‘道’，才是穷途末路。今天我孔丘心怀仁义之道，口说仁义之言，身行仁义之事，虽遭到现实排斥，但这是道有所得。”
苏格拉底被控告后，审判他的人要求他以后不再到大街上宣传他的思想，就可以免于他的死刑，他的朋友和学生也乞求赦免并动员他出游避难，但苏格拉底拒绝了，在他饮下毒酒前，弟子柏拉图问他：“老师，如果您不在了，我们今后如何寻求指引？遇到问题怎么办？”苏格拉底平静地说：“按照你所知道的最善的方式去做，去生活。”
日本经营之圣、人生之师稻盛和夫是孔子“仁爱”思想的践行者，也是苏格拉底“善”哲学的实践者，在谈到中国企业导入阿米巴经营时，他意味深长地说：“仅仅模仿阿米巴经营的做法，并不能取得很好的成效。其原因在于，阿米巴经营是以经营哲学作为基础，是与公司运作的各项制度息息相关的整体经营管理系统。经营不但是一种管理活动，更是一种哲学思考，经营是和哲学密切相关的，在京瓷、KDDI的经营中，在日航的重建中，我都反复倡导被称为‘philosophy’（哲学，源出希腊语φιλοσοφα，philosophia，意即‘热爱智慧’）的 ‘思维方式’、经营哲学。‘阿米巴经营’是一种管理模式，它似乎是‘术’。但它有效实施的前提在于‘道’。这个‘道’就是追求‘作为人，何谓正确’的企业哲学，也就是京瓷公司的经营理念：‘在追求全体员工物质和精神两方面幸福的同时，为人类社会的进步发展做出贡献。’我努力学习孔子、孟子、阳明哲学等中国古代典籍，同时钻研佛陀教诲的宗教精华，努力把这些圣贤们的哲学根植于自己心中。”
经营者如不能通透企业哲学，就远离了“道”，就回归不到企业经营原点，也就把握不了阿米巴经营。中国企业面临的最大挑战，不是市场，不是资金，不是技术，不是体制，甚至不是人才，而是经营者的观念与心智。导入阿米巴经营，最大的挑战不是企业规模、厂房、产品、品牌、渠道、体制、市场、资金、技术，甚至也不是人才，而是经营者的观念与心智。
经营哲学是道，经营管理是术；原点是道，路径是术；方向是道，方法是术；理念是道，工具是术；战略是道，策略是术；做人是道，做事是术。道为本，术为末，本末互依，相互见长，现在有的企业本末倒置，甚至舍本逐末，如此经营企业，注定行而不远。做小事，靠自己；做大事，靠团队。21世纪，带动团队前进的不再是单纯的物质利益，而是企业领导者的精神，是企业领导者的境界、人格魅力与精神追求。只有企业领导者真正具有不断突破自我的决心与勇气，真正从心坎里与员工一起成长，并将实现全体员工物质和精神两方面的幸福作为企业经营的首要目的，阿米巴经营才有了生长的土壤。
融合中国儒家精神与西方经济伦理的阿米巴经营模式，道术一体，义利合一，人事互动，相济，价值观方法论共生，经营理念与经营实践俱进，有效地培养有经营者意识的人才，推动企业稳健发展，轻松升级，顺利转型与有效变革。
稻盛和夫：经营为什么需要哲学
童年那册书
是一面镜子
你在镜子里终于找回自己
之后你做的那些事
只是一根绳索
你用绳索捆绑欲望连接真理
如果你去登香山，几乎不用怎么准备就可以到达山顶。但是如果你去攀登珠穆朗玛峰，那就要做好十分精心的准备了，甚至要经历艰苦的训练，制订极为周密的计划。
做企业也是一样，如果你只想通过做企业挣点钱养家糊口，也许不用学习哲学，只要找个场地，弄些产品销售就可以了。但如果要将生意做成事业，那就需要下一番功夫了。
我们学过牛顿三大运动定律与万有引力定律，实际上他还阐述了一条成功定律，又称苦功定律——你若想获得知识，你该下苦功；你若想获得食物，你该下苦功，因为辛苦是获得一切的定律。
从心理学上来说，我们每个人的生命都需要得到成长，持续不断地成长，不然我们就会生病。
成长意味着我们思想认知的拓宽、加深，意味着我们的情感变得纯洁，我们的内心变得柔软敏感，我们与世界的关系变得越来越紧密，亲密层次越来越深。
这种关系，包括思想的，情感的，精神的，行为的，灵性的。
就像树木向天空生长，攀登更高的生命巅峰、爱的巅峰，也是我们的本能。生命的成长，即爱的成长。
攀登没有捷径，更不能请人代劳。
你饿了，别人并不能替你吃饭，同样，你的生命之花，没有任何人可以替代你开放。
一切的芬芳，一切的绽放，都要亲历亲为。如果剽窃不属于你的生命的东西，这些东西只会毁坏你的生命。
论文可以剽窃，技术可以剽窃，名利可以剽窃，唯独生命的成长与开花，不能剽窃。
在稻盛和夫看来，生命就像一场旅程，旅程的目的是为了在旅程中将灵魂打扫得更干净。
经营需要哲学，稻盛和夫认为有以下三个理由——
一、所谓哲学，首先是经营公司的规范、规则，或者说必须遵守的事项。经营公司无论如何都必须有全体员工共同遵守的规范规则或事项，这些作为“哲学”，必须在企业内部明确地确立起来。
但是，在事实上，公司的这种规范、规则，或者说必须遵守的事项并不明确的企业比比皆是。正是由于这个原因，无论古今中外，各色各样的企业丑闻不断发生，历史上一些有名的大企业甚至也因为这一原因而遭到无情的淘汰。
回顾过去，在日本，因食品作假的雪印乳业公司、因做假账粉饰财务数据的钟纺公司，这类历史上的名门大企业都消失了。在美国，大型能源企业安然公司，美国第二的世界通信公司，皆因财务做假而崩溃。
在中国，大型乳制品企业三鹿集团，因为对三聚氰氨事件负有责任，导致资不抵债而破产。
以上的例子，起因都是企业忽视了经营企业必须遵守的规范规则。企业舞弊丑闻之所以发生，都是因为企业没有明确确立自己的“哲学”，或者说这种“哲学”没有在企业里面渗透。
二、所谓“哲学”，它用来表明企业的目的、企业的目标，即要将这个企业办成一个什么样的企业。同时这种“哲学”还要表明，为了实现自己希望的、理想的企业目的，需要有什么样的思维方式。因此，这种哲学在企业经营中必不可缺。
京瓷公司刚刚成立时，在日本的古都京都西侧的中京区西京原町借了一间木结构的房屋，当时员工尚未满百，面对他们稻盛和夫就反复强调：“要把京瓷这个公司办成西京原町第一的企业，西京原町第一以后，就要瞄准中京区第一，中京区第一以后，接着是京都第一，实现了京都第一，再就是日本第一，日本第一后，当然就要世界第一。”
这在当时宛如一个梦想。
这既是给员工们的一个梦想，也为了鼓励作为经营者的自己。恁心而论，在说出这种梦想的一瞬间，稻盛和夫心中也有疑虑。
当时汽车产业蓬勃兴起，西京原町已经有了非常有名的企业京都机械工具公司。这个企业从早到晚满负荷工作。要超过它成为西京原町第一，实在太难了。
说到中京区第一，有人就会想到岛津制作所，当时它就已经是日本制造理化设备第一的公司，近年来还出过诺贝尔奖的获奖者。要想超过岛津制作所，稻盛和夫本人也认为那简直是白日做梦。
更何况是日本第一。仅看同行，当时就有“日本电瓷瓶公司”
和“日本特殊陶业公司” 两家名门企业耸立在精密陶瓷的行业里，弱不禁风的京瓷公司却要瞄准日本第一，未免太过荒唐无稽了。
然而，即便如此，稻盛和夫却依然不断向员工们诉说“日本第一，不，要瞄准世界第一”
。与此同时，为了成为世界第一的公司，管理者与员工应该如何思考，如何行动，从思维方式到工作方法都要指明，就是说，必须在企业内确立这样的哲学。
“要攀登什么样的山”
，这用来比喻企业经营非常贴切。就是说，京瓷从还是中小微细企业时，就立志要成为世界第一的陶瓷企业，为了达到这个目标，“必须有这样的思维方式，这样的方法模式”，这样的思考归纳即成为“哲学”，这种“哲学”就是适合于京瓷攀登高山时所需要的准备和装备。
“要攀登什么样的山”
，就是说，你想创办什么样的公司，因为目标的不同，规范公司需要的哲学、思想也不同。一旦树立了目标，那么很自然就需要与之相适应的思维方式以及方法论。正因为如此，在稻盛和夫的“哲学”里就罗列着许多克己的、严肃的条目。
三、这种“哲学”可以赋予企业一种优秀的品格。就像人具备人格一样，企业有企业的品格。企业经营非常需要适宜的经营哲学，就是因为这种哲学可以赋予企业优秀的品格。
人要具备优秀的人格，企业要具备优秀的品格，要做到这些，就要弄明白作为人应有的正确的生活态度，而“哲学”，正像前面提到的一样，它就是用“作为人，何谓正确？”为基准进行对照，从中归纳出来的正确的为人之道。
这种正确的为人之道立足于具备普遍性的伦理观之上，所以这种哲学的内容超越国境，在全球性经营中也能有效地发挥作用。
要赢得他者的尊敬，必须具备优秀的人格，就是具备做人的“德”行，这个“德”字超越国界，普遍适用。不能“以德治人”，企业的运行就无法成功。
跨国经营的21世纪，企业究竟能不能发展，海外的当地法人，从领导人到基层的员工，对于公司本部是否抱有信任和尊敬之念才是关键，这一点决定了成败。
对公司是否抱有信任和尊敬之念，关键就要看这个公司是否具备优秀的品格，优秀的品格能够超越人种、语言、历史和文化的障碍，能够打动世界不同国家的人们的心。
“由高层次的哲学所支撑的、具备优秀品格的企业，它们的员工就值得我们信任和尊敬。因此，我们应
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