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| 內容簡介： |
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本书以当代四川作家的边地书写为研究对象，在社会学视野下考察文学与文化的关系，剖析边地在接受现代文明时的犹疑彷徨。本书聚焦“传统依恋”与“现代性焦虑”之间的纠缠现象，通过传统与现代之间的边地文化现象管窥当代中国现代化进程中的文化建设问题。
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| 關於作者： |
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彭超，西南民族大学教授，博士生导师，长期从事中国现当代文化与文学研究。在《文学评论》《民族文学研究》《民族学刊》《西南民族大学学报》《当代文坛》等刊物发表学术论文40余篇 ，主持和参研国家社科基金项目和省厅级项目多项，出版学术专著《巴蜀作家与中国现代文学的发生》。
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| 目錄：
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引言传统与现代之间的彷徨001
第一章社会学视域下的边地——沙汀小说005
第一节文学与历史的整体性005
第二节沙汀的双重传承011
第三节身份意识：革命作家018
余论021
第二章流浪与边地图景——艾芜小说023
引语023
第一节理想与现实撞击下的“出走”024
第二节从流浪到流亡027
第三节左翼视野下的地理“共相”032
第四节现实性·政治性·历史性037
结语043
第三章反现代的“现代性”——阿库乌雾诗歌045
第一节坚守的悲壮046
第二节对“现代”的拒绝052
第三节彷徨于无地055
第四章照亮历史深处的瑰丽之光——《布隆德誓言》的女性叙事058
第一节别样的地理空间058
第二节熠熠生辉的女性群体像061
第三节女性主体性066
第五章穿透岁月的眼睛——康若文琴诗歌研究070
第一节康巴情歌070
第二节踏时光而来的歌吟074
第三节形而上的禅思哲理080
第六章归去来兮之间的“故乡”——凌仕江散文087
引言087
第一节成长的寂寞088
第二节现代性视野下“物性”与“神性”的转换092
第三节归去来兮之间的“故乡”095
结语101
第七章从“梁生宝”到“康巴汉子”——当代藏民形象书写103
第一节“梁生宝”似的当代藏民104
第二节康巴汉子的英雄传奇108
第三节“真诚”与“真实”的差异性书写115
小结121
第八章社会变革中的故乡——阿来小说研究一123
第一节反媚俗写作与民族文化的表达123
第二节现代化中的人与地理129
第九章时光中的地方图景——阿来小说研究二135
第一节对历史走向的剖析136
第二节文化视域下的自我审视144
附录一
文化地理视野下的历史忧伤——央珍小说《无性别的神》150
第一节人与地理的认同153
第二节人与地理的关系构成157
第三节穿梭在时光隧道的地理景观161
第四节荒芜的女性花园166
附录二原乡依恋与现代性认同——当代藏族女性散文的“故乡”书写175
第一节诗意栖居178
第二节自我身份建构184
第三节现代性认同190
结语195
后记197
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| 內容試閱：
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引言 传统与现代之间的彷徨
本书主要以四川作家的边地书写为考察对象，分析传统与现代认知观念在现代化中的嬗变，以及这种嬗变又是如何影响了文学的书写。四川作家的边地书写，表现出对现代文明的向往与反思的同时性在场，对传统的质疑与缅怀也同时展开，这是当下中国在传统与现代之间彷徨的一个缩影。
本书前两章所描绘的是1949年之前的边地图景，主要以四川绵阳北川和云南滇缅边境为描写对象。第一章聚焦政治学意义上的批判，解构性地书写地方各阶层的精神和生活状态，描绘全面抗战时期四川政权的衰腐，表达对新生活的向往。第二章集中描绘边地底层民众的血泪人生，在肯定底层民众蛮性的生存方式的同时，也揭示其精神被碾压被驯化的过程，描绘出惊心动魄的底层生活景观图。这两章的边地书写表现近代以来一直存在的国人对现代文明的呼唤。如果说前两章是基于现代性呼唤的边地书写，第三章与第四章则是反现代的“现代性”书写。阿库乌雾的诗歌与亮炯·朗萨的小说的共性在于，两者的历史书写都是一种观念性历史。这种观念性历史，是后现代文明对前现代文明的美好想象。阿库乌雾追忆远古文明的美好，也表达对传统文明式微的文化焦灼。亮炯·朗萨则以塑造一批具有主体性的女性形象以及表现人与人、人与自然之间的和谐关系来建构后现代文明视域中的观念历史。
第五章和第六章集中以成长主题表现边地故乡。康若文琴的诗歌创作以女孩生命成长轨迹为线索，既是对生命本身的哲思，也是在社会学的观察视角下写出具有创伤性记忆的现代性地方性景观。凌仕江散文则是以男孩生命成长为线索，在多文化视角下考察边地在现代化进程中的嬗变，表现无所归依的故乡情。
第七章通过分析四川作家阿来、亮炯·朗萨和达真笔下不同时期的人与故乡，可以看出他们对于现代化进程与边地乡村的关切，反映历史前进的曲折性；当笔触转向已逝时空时，则倾向于以浪漫主义的审美性创作笔法建构历史。
第八章和第九章聚焦阿来的创作......
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