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| 編輯推薦： |
宇宙万物皆有其自身的规律。2000多年前，荀子就一语道破管理之天机。作为先秦的一位集百家之大成者，荀子的观点和理念深邃高远，蕴含着丰富的哲理和管理智慧。
让我们穿越历史，对话先贤，从古人的智慧中去寻找现代管理新途径。
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| 內容簡介： |
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本书力图通过对荀子管理思想、观点以及管理实践的梳理，让读者窥见荀子要求管理者重视人的作用，知人善任、任用贤能；要善于明分使群，进行合理的社会分工和职业划分；对待利益要先义后利，以义克利；国家治理要隆礼重法，礼法交融，道德和法治结合；对外主张王道，反对霸道，践行力术止，义术行的原则；让无为而治的管理最终达到富国富民的目的。由此给读者勾画出一幅荀子理想中的美好画卷：“国家安宁，社会和谐，人民富足。”
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| 關於作者： |
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张朝勇，四川安岳县人，汉族，中共党员，先后毕业于成都师范学院（原四川教育学院）英语专业，四川省社会科学院研究生院中国哲学专业。研究生学历，哲学硕士。主要研究方向：儒家管理思想。师从我国著名儒学家、易学家，原四川省社会科学院哲学研究所所长陈德述教授。中国法学会会员，四川省法治与社会治理研究会仲裁研究中心仲裁研究员导师、机构建设与仲裁员能力提升专委会主任。曾任凉山州德古调解协会会长、理事长，凉山仲裁委员会秘书长、仲裁办主任，凉山商法经济仲裁服务中心理事长、主任，律师，仲裁员。发表散文、评论文章多篇，涉及哲学、宗教、仲裁法学等多个领域；出版有法律专著《商事仲裁研究与实战》。
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| 目錄：
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第一章荀子管理思想的基础——“性恶论”(1）
一、荀子的人性假设“性恶论”(3）
二、对比孔孟的“性善论”，荀子“性恶论”的
提出目的——为其“隆礼重法”的管理理
论提供基础(9）
第二章荀子关于对人的管理(15）
一、荀子认为管理的核心是“治人”，并对管理
者的人格特征予以界定(18）
二、荀子关于管理者的领导方法的思想(21）
三、荀子十分重视人的能力，并提出“知人善
任”、任用“贤能”的用人原则(27）
四、荀子在人才的培养、教育方面的思想以及
激励措施(30）
第三章荀子关于社会生产组织的管理原则与思想(37）
一、荀子“明分使群”思想的基本含义及提出目的(39）
二、荀子认为人类社会必须“明分使群”，并对
其理由进行了具体阐释(43）
第四章荀子的义利观及分配办法(55）
一、荀子的义利观及基本观点(57）
二、荀子的分配办法及基本观点(65）
第五章荀子“隆礼重法”的社会管理思想(71）
一、荀子“隆礼”的社会管理功能(74）
二、荀子“重法”的社会管理功能(82）
三、荀子对“隆礼”与“重法”进行辩证的分析，
认为“礼法交糅、治人治法”不可分割(85）
第六章荀子管理中的“王霸观”(91）
一、荀子王霸观的主要观点(94）
二、荀子主张王道、反对霸道，并提出施行王道
的具体办法与措施(96）
第七章荀子关于军事管理的主要观点(103）
一、为正义而战(105）
二、政治优先(108）
三、人民战争(110）
四、五权六术(112）
五、赏罚分明(116）
六、顺命为上(124）
七、文武并举(125）
八、富国强兵(127）
第八章孔子、孟子、荀子军事管理思想的传承
与发展(131）
一、孔子的军事管理思想(134）
二、孟子与荀子的军事管理思想基本观点以及
传承与发展(137）
第九章荀子军事管理思想与兵家军事管理思想的比较(149）
一、《孙子兵法》概述(152）
二、荀子与孙武军事思想比较(157）
三、《孙膑兵法》概述(162）
四、荀子与孙膑军事思想比较(167）
第十章荀子军事管理思想中的国防教育意义及不足(171）
一、荀子军事管理思想中的国防教育意义(173）
二、荀子军事管理思想中的不足(176）
第十一章荀子“无为而治”的最高管理境界(179）
一、荀子管理的最高境界就是“无为而治”(181）
二、荀子对达到“无为而治”最高管理境界提出
的具体办法与措施(184）
第十二章荀子管理思想的终极目标——富国安人(191）
一、荀子的“安人”思想(194）
二、荀子的“富国”思想(196）
第十三章对荀子管理思想的历史评价(205）
一、荀子管理思想对后世的积极影响与历史贡献(207）
二、荀子管理思想对后世的消极影响与历史局限性(212）
后记(215）
参考文献(222）
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