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| 編輯推薦： |
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着眼于纷乱的现代，为未来而编织的日本思想通史
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| 內容簡介： |
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《日本思想史》叙述了日本思想史从神话时代到现当代的发展历程。近代以前，从中国传来的儒家和佛教，构成了日本思想的主要来源；而近代以后，又加入了西方传来的近代思想，日本思想正是在调和与矫正这些外来思想的过程中向前发展。作者认为，日本的“王权”与“神佛”，可以作为日本思想史的两极，并且可以由此观察“文化世界”与“生活世界”在这两极紧张关系中的变动，从而建构了日本思想史的基本图式。全书用深入浅出、通俗易懂的语言将头绪纷繁的日本思想史脉络呈现出来，是一部了解日本思想发展的不可多得的佳作。
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| 關於作者： |
末木文美士，1949年生于日本山梨县甲府市，当代日本著名思想史家、文化学者，曾任东京大学教授、国际日本文化研究中心教授。主要治学领域为日本佛教史与东亚思想史。代表著述有《佛教——言语的思想史》《日本佛教思想史论考》《日本佛教史》《镰仓佛教形成论》《近代日本与佛教》《佛教vs.伦理》《日本宗教史》《现代佛教论》等，其中多本著作已翻译成中文出版。
王颂，男，1971年生，教授、博士生导师，北京大学佛教研究中心主任。1990年就读于北京大学哲学系，获哲学学士、硕士。2002年毕业于日本国际佛教学大学院大学，获文学博士。2005年起任教于北京大学哲学宗教学系。现为中国宗教学会理事、中华日本哲学会常务理事、日本宗教学会会员、日本印度学佛教学会会员、日本佛教综合研究学会会员。研究方向为中国佛教、日本佛教、中日佛教比较。著有《宋代华严思想研究》、《日本佛教：自佛教传入至二十世纪》等。
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| 目錄：
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目 录
导言：“王权”与“神佛”——日本思想史的两极 葛兆光 / 1
中文版序言 19
序言：日本思想史的必要性 22
第一章 如何把握日本思想史 001
1.考察日本思想史的视角001
2.日本思想史的结构——王权与神佛006
3.作为前提的中国012
Ⅰ 思想的形成（古代）
至9世纪
第二章 日本思想的形成——飞鸟、奈良、平安初期 021
1.律令与神话021
2.众神与佛法027
3.儒学与诗歌032
Ⅱ 思想的定型（中世）
10—15世纪
第三章 礼仪化的王权与神佛——摄关、院政时期 039
1.王权与礼仪039
2.祭祀与信仰044
3.王朝的思想与文学050
第四章 王权与神佛的新秩序——镰仓时代 056
1. 王权的多层结构056
2.神佛的新秩序061
3.贵族、武士、隐者067
第五章 中世文化的成熟——南北朝、室町时代 073
1. 王权的重组及其理论073
2.神佛与中世文化079
3.室町文艺复兴085
Ⅲ 思想的多元化与演变（近世）
16—19世纪
第六章 大变动与重组——战国、安土桃山时代 093
1.从分裂到再统一093
2.一神教的冲击099
3.大名与町众104
第七章 构筑稳定的社会——江户初期 111
1.以新秩序为目标111
2.神佛儒的时代117
3.多元化的伦理与文化124
第八章 思想的百花齐放——江户中期 131
1. 儒教统治的具体方案131
2. 复古与革新136
3. 学问与生活143
第九章 国家主义之路——江户后期 150
1.国难与王权150
2.神道的活跃156
3.追求转换163
Ⅳ 世界中的日本（近代）
19—20世纪
第十章 日本的近代的形成——明治时代 173
1.国体的形成173
2.国体与神佛180
3.启蒙与国粹187
第十一章 战争与思想——大正、昭和前期 194
1.从民主到全民战争194
2.受难与合作200
3.激荡中的哲学207
第十二章 和平的理想与幻想——昭和后期 215
1.和平与民主215
2.新政教关系221
3.从知识分子到大众文化228
结 语——幻想的终结（平成时代） 235
后 记 243
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| 內容試閱：
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中文版序言
本书属于日本思想史的入门书，作为“岩波新书”系列丛书中的一本于2020年1月在日本出版。日本思想史头绪很多，牵涉佛教、儒学和神道教（国学）等多重因素，试图理出线索不是一件容易的事情。另外，日本思想大都可以溯源到中国，并且使用汉字表述，但却形成了与中国不同的思想传统，这更增加了理解的困难。
为了让读者了解日本思想史，本书的重点不在于列举思想家们各自的思想，而是考察思想展开的场域，揭示思想空间的构造。其基本构造是：世俗的王权与宗教的神佛形成相互对立的两极结构，它们影响巨大，日本思想史在两极的紧张关系中展开。近代明治维新以后，两极统合成一元，但其影响力仍然在持续。
所谓“神佛”，指日本包括各种神祇与佛教的佛菩萨在内的宗教权威，他们在现实社会中孕育了寺院和神社等实力强大的组织。神佛左右人们的命运，作为决定死后祸福的超越性存在被敬畏、崇拜。神佛力量最强大的时期是日本中世。近世（16—19世纪）以后，伴随着世俗权力的强化，神佛的力量逐渐衰减。但是，单凭世俗力量无法驱动民众，往往还需要借助神佛的力量。直到17世纪为止，佛教一直占据优势。18世纪民族主义的兴起成为转折点，神道教的势力不断扩张。19世纪主导尊王攘夷运动、推动明治维新的重要势力是平田笃胤门下的神道教信众。
这一两极构造在中世以后愈发复杂化。12世纪后半叶以后，王权内部又分化成以天皇为最高领袖的公家势力和以将军为领袖的武家势力，这一构造一直持续到19世纪中叶。在神佛的世界，外来的佛教与本土的神道信仰也构成了对抗的两极。由此，王权与神佛的两极构造各自进一步两极化，形成了权力分散的结构。
不同维度的两种权力，即世俗权力与宗教权力相互对抗，并且进一步多元化的日本思想的基本构造，与儒学作为唯一正统的中国思想传统有很大差异。在中国历史上，佛教与道教也一度在南北朝到隋唐时期拥有影响政治的能量，在其后的历史阶段也获得了民众的广泛信仰。但是，中国思想传统的主流始终是儒学，思想史的核心是儒学史。与此相对，日本思想史则必须透过上述复杂的构造，才能获得恰当的理解。在比较两国思想史时，有必要认识到这一基本构造的差异。
不过，我对日本思想史构造的这一解读，在日本学术界尚未获得广泛的支持。如今，日本思想史研究领域成果层出不穷，年轻学者不断涌现。但是，学者们大多局限于佛教、儒学、神道教等各自的领域，对如何把握全貌的方法论探讨尚且不充分。本书的目的是希望推动相关讨论，作为一种探索，提出问题。
本书因此前在日访学的复旦大学葛兆光教授的雅赏与推介，引起中国学界关注，此次又承蒙北京大学王颂教授翻译，不胜感谢。王颂教授在日本国际佛教学大学院大学取得博士学位，是中日两国佛教史与思想史领域的领军学者，他的翻译值得信赖。衷心希望本书的翻译出版能成为推动中日两国思想史研究相互交流与探讨的契机。
末木文美士
2022年2月
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