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| 編輯推薦： |
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宏阔叙事， 涵盖人类五万年历史，讲述各大文明之间的交融与碰撞独特角度，将不同文明比作星群，共同构成全人类的文化宇宙突破桎梏，将科技、环境等元素融入对历史的解读，用更大格局思考历史的进程结合现实，在全球化时代，人类如何更包容地建设更美好的未来
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| 內容簡介： |
这是一部讲述人类从石器时代走向数字时代的全球文明史。数千年前，当人类还只是分散在荒野中的狩猎者、采集者时，我们已经开始创造自己的故事——生存带来了聚落与组织，对目的和意义的追寻带来了语言和文化，文化之间的碰撞带来了进步与毁灭……散布在大陆之上的人类文明，如同一个个彼此独立的星群，依靠各自的文化凝聚在一起，闪耀着独有的光芒，同时又彼此影响，共同构成全人类的文化宇宙。作者充满洞见性地将独立的历史事件串联起来，阐明了人类创造和交流的独特能力及其对世界的影响。从这个角度看，历史就是文化宇宙中发生的事件，星群则是历史舞台上的主角，属于不同星群的人类共同演绎着一出宏大戏剧。
本书探索了历史长河中，不同事件之间产生的涟漪效应，读者将了解，地理特点是如何塑造古代文明的？马镫和裤子的发明如何左右了帝国的兴衰？伊斯兰教如何推动了哥伦布的远航？13世纪蒙古帝国的崛起如何改善了英国农民的生活？本书追求一个全球视野下的叙述模式，在其中，“每一个我”都是塑造当今世界的重要因素。
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| 關於作者： |
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塔米姆·安萨利（TamimAnsary），历史学家、作家、编辑。在阿富汗出生并长大，1964年移居美国。长期专注于跨文化问题研究。曾为亚洲基金会工作，面向美国学者推广亚洲文化。同时，在几十年中为《旧金山纪事报》、《洛杉矶时报》、《沙龙》、Encarta.com、TomPaine.com等媒体撰写专栏。前作曾登上《纽约时报》畅销书排行榜，并被译为十余种语言出版。“我写历史是为了提醒自己，从不同的角度看世界是不同的。”
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| 目錄：
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部分 工具、语言、环境
１．人类走上世界舞台
２．语言开启人类历史
３．文明在地理中孕育
４．贸易织就社会网络
５．信仰体系的诞生
第二部分 同一个地球，很多个世界
６．国家的５Ｍ要素：通信、数学、军事力量、金钱、管理
７．超级帝国走上历史舞台
８．文明的中间地带
９．不同世界的碰撞交融
１０．世界历史单子
第三部分 世界沙盘的倾斜
１１．走出北方
１２．崛起的欧洲
１３．游牧民族后的吼声
１４．欧洲与十字军东渐
１５．复兴叙事
１６．进步叙事
第四部分 翻过历史的折页
１７．哥伦布发现新大陆
１８．连锁反应
１９．发现新大陆后的世界
２０．失稳的中心
２１．被困的中部世界
２２．涟漪效应
第五部分 进入机器时代
２３．技术发明大爆炸
２４．我们的机器，我们自己
２５．机器时代的社会星群
２６．帝国与民族国家
２７．战争中的世界
第六部分 奇点的三个侧面
２８．超越民族国家
２９．数字时代
３０．环境
３１．全局图景
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| 內容試閱：
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写《人类文明史》这本书，缘起于我在几年前同时阅读几本历史著作时的思考。那几本书看似互相没什么关联，本是讲征用百万民夫修长城的中国首位皇帝?D?D?D秦始皇，第二本是介绍中亚游牧民族在被蒙古帝国征服之前的生活，第三本是描写匈奴王阿提拉率领大军攻占罗马帝国的历史。
然而，三本书连着读下来，我有了单读每一本所不曾有的体悟。意识到中国修筑长城与罗马帝国的衰亡之间似乎存在某种联系，我打开了思绪。当时的中国和罗马是截然不同的两个世界，彼此几乎没有了解，两地之间横亘着游牧民族居住的中亚草原，这里正是匈奴人骑马冲锋、开疆拓土的地方。中国一侧如果有什么大动作，比如修筑长城抵御外敌，就会在游牧民族的世界里产生涟漪效应，终影响到罗马帝国。当然，发生在罗马的大事件也会激起层层涟漪，反向散开去。
引起我兴趣的不只罗马和中国的具体联系，还有人类历史固有的内在联系。这样的例子还有很多：伊斯兰教先知穆罕默德所推行的宗教规范在某种意义上促使欧洲人掌握了罗盘技术；１２世纪塞尔柱突厥征服耶路撒冷，竟与几百年前北欧的荒年有着微妙联系；中国明朝推行的政策埋下了美国独立战争的伏笔；１９世纪美国发明的轧棉机又极大地冲击了撒哈拉以南非洲家庭的生活……
回到几万年前，人类还生活在孤立的狩猎采集群体中，全然不知地球上还有其他人类群体在巡猎游荡的时候，其实就已经生活在一张庞大的联系网中。今天我们所处的全球化体系，不过是人类在过去四万甚至六万年间不断推进的主题上开启的又一个篇章。
本书把人们之间的交往联系作为世界历史的一条主线，同时也从与之相对的另一个角度展开探讨。虽然人类的联系日趋紧密，但是不同群体间的差异越来越显著，我们同在一个地球，却分属不同的世界。任何人所认知的“全世界”，其实只是从自己所在的“我们”的群体视角看到的世界；所认识的世界历史，不过是从某个中心视角组织起来的世界历史叙事，它可能是欧洲中心史观、伊斯兰中心史观、中国中心史观等等。至于不同史观下到底有多少种历史，这取决于世界上有多少个人群自认属于一个与“他者”不同的“我们”群体。任何两个世界的历史叙事都会基于同样的历史事件讲出不同的故事，因为如何叙事完全要看是谁在讲这个故事。要说林林总总的某某中心史观中有哪个反映了真实的世界历史，无异于声称哪种中心视角展现的是原原本本的现实世界了。
一切历史都归结于人如何“叙事”。历史诚然关乎事实，但事实终要形成“叙事”才成为历史。人们讲述自己的故事，本质是对自己的过去进行再创作。很久以前，人类就已经开始这么做了。我们的祖先围坐在山洞里的篝火旁，给儿孙们讲祖辈的故事，有时会回忆自己那一次次改变命途的历险，有时会争论到底是谁猎杀了狗熊，有时也会仰望星空推算命理。祖先们抬头望去，看到的不是一颗颗孤立的星星，而是一个个星座，他们会说“天上也有只大熊”，又说“看，那是个骁勇的猎户”，身边的人会纷纷点头。只要在场的每个人都看得出一只大熊和一个猎户，大家就都有了参与感。
我们现代人不难理解，星座并不真实存在，而只存在于观星人的想象里。其实，人类所见所知的万物在某种意义上都类似星座：我们如此见到，便觉得它如此存在。人类也组成了许多星群并身处不同的思想理念星群中。物质的宇宙中有诸多星座，每个星座又由更小的星座组成，而社会的宇宙中存在的种种星群也是同样的道理。
社会星群能形成自己的意图，继而引导历史的走向。国家、家庭、帝国、民族、宗族、企业、部落、俱乐部、政党、社团、邻里组织、社会运动、帮派、文化、校园中的小团体……凡此种种皆是星群。但若脱离了文化，它们就不复存在了。如果细看每颗星星，就无法看到那个骁勇猎户的形象，社会星群也是如此，一旦细究宗族、国家、运动、帮派等等概念，看到的就只有作为个体的人和个人的观念想法了。
文化是人们所创造并还在不断创造中的世界，一旦脱离了人这个主体，文化也就无从谈起。社会星群不像河流、岩石那样在真实宇宙中客观存在，但又的的确确存在着，像洪水、山崩一样真实。诸多社会星群真实地改造着客观世界：开路架桥、冲突战争、修船造车、航天探月……即使哪个个体离开了，星群也不会就此黯然陨落。一个社会整体中的每个个体都可以被其他个体替换，但整个星群并不会因此丢了身份，断了根脉。生活在一百五十年前的美国人都已作古，但是美国实力不减；一百年前的伊斯兰社会中没有哪个人活到现在，但今天仍然有一个明显可辨的伊斯兰文化社群影响着历史。人们所说的历史，其实都是文化宇宙中发生的事件。而这个宇宙里，社会星群是历史舞台上的主角。
四万年前，社会星群在古人的想象中出现了。在熟人结成的群体中，人们对社会星群的所见所感仅限于自己身边的一小群人。现在，人类早已不是上古时期穴居的五十人小群体，而是遍及全球的近八十亿人口。没有人能拥有近八十亿人的视角，我们每个人都只是一
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