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內容簡介:
阿克塞尔霍耐特是德国著名哲学家、社会理论家,当今国际上法兰克福学派第三代的代表人物。他始终保持着批判的立场,尤其是对现代社会哲学的批判,自马基雅维利和霍布斯以来,现代社会哲学预设了个人之间的敌对关系,每个人都希望保证自己的生存条件。
霍耐特从黑格尔开始,从为承认而斗争的角度重新诠释了人类的冲突:他强调了任何对抗中所固有的道德维度,并在真实的或象征性的斗争基础上重构了社会进化,在这种斗争中,个人寻求的与其说是压制对手,不如说是让对手承认他的个性(爱、法律、团结即三种形式的承认)。
在这部作品中,对应于三种形式的承认,霍耐特区分了三种形式的蔑视:身体侵害、法律侵害和个人尊严的侵害,这为我们提供了一个宝贵的批判工具。霍耐特的承认学说对共同体的构建具有重要的理论借鉴意义。
關於作者:
阿克塞尔霍耐特(Axel Honneth,1949)
德国著名社会理论家,法兰克福学派第三代旗帜性人物,曾任柏林自由大学社会学研究所研究员、法兰克福大学哲学教授、哥伦比亚大学哲学系教授。代表作有《为承认而斗争》《权力的批判》《承认:一部欧洲观念史》等。
霍耐特创造性地继承了法兰克福学派批判社会理论的传统,以社会哲学为研究重点,致力于将社会政治分析与哲学探索相结合。
2016年6月,霍耐特教授被授予都柏林大学蕞高荣誉尤利西斯奖章,以表彰他对社会哲学和批判理论的贡献。
目錄 :
校译者前言 _ 1
导 言 _ 1
第一部分 历史回顾:黑格尔的原始观念 _ 1
第一章 自我持存的斗争:论现代社会哲学的基础 _ 5
第二章 犯罪与伦理:黑格尔的主体间性理论 _ 11
第三章 为承认而斗争:关于黑格尔耶拿时期哲学中的社会理论 _ 41
第二部分 体系再现:社会承认关系的结构 _ 87
第四章 承认与社会化:米德对黑格尔观念的自然主义转化 _ 95
第五章 主体间的承认模式:爱、法律和团结 _126
第六章 个人的同一性与蔑视:强暴、剥夺权利、侮辱 _ 182
第三部分 社会哲学的展望:道德与社会的发展 _ 195
第七章 社会哲学传统的轨迹:马克思、索雷尔和萨特 _ 199
第八章 蔑视与反抗:关于社会冲突的道德逻辑 _ 221
第九章 个人一体化的主体间性条件:伦理的形式
概念 _ 236
人名对照表 _ 248
术语对照表 _ 252
內容試閱 :
校译者前言
2001 年3 月,法兰克福大学社会学研究所举行权力交接仪式,新任所长霍耐特(Axel Honneth )正式接替弗里德堡
(Ludwig von Friedeburg),成为研究所的第三代核心人物。在他身边,集聚着维尔默、本哈比、约阿斯、奥佛等一批著名学者。
作为哈贝马斯的弟子和接班人,霍耐特在当代社会哲学和政治哲学(法哲学)领域有着广泛的影响。他的生平比较简单,1949 年生于北部城市埃森(Essen),曾在波恩、波鸿、柏林等地学习哲学、社会学和日耳曼语言文学。1982 年获得博士学位,1984 年到法兰克福大学做哈贝马斯的助手,1990 年通过教授资格考试,到康斯坦茨大学哲学系任教,1992 年转到柏林自由大学,1996 年应聘到法兰克福大学接任哈贝马斯的社会哲学教职。
霍耐特的主要著作包括:《权力的批判》(Kritik der Macht. Reflexionsstufen einer kritischen Gesellschaftstheorie,1985)、《支离破碎的社会世界》(Die zerrissene Welt des Sozialen,1989)、《为承认而斗争》(Kampf um Anerkennung. Zur moralischen Grammatik sozialer Konflikte,1992)、《非一体化》(Desintegration. Bruchstcke einer soziologischen Zeitdiagnose,1994)、
《黑格尔法哲学之重建》(Suffering from Indeterminacy. A Reactualization of Hegels Philosophy of Right,2000)、《正义的他者》(Das Andere der Gerechtigkeit, 2000)、《麻烦的不确定性》(Leiden an Unbestimmtheit,2001 )以及与弗雷泽(Nancy Fraser )合著的《再分配或承认》(Umverteilung oder Anerkennung,2003)。
《为承认而斗争》是霍耐特的代表作。在这部著作中,霍耐特至少迈出了重要的四步,推动了批判理论的进一步发展。首先,从20 世纪80 年代以来,批判哲学传统和后结构主义的文化批评思潮渐渐合流,霍耐特本人就推进了批判理论的这一新近流向。在他的博士论文《权力的批判》中,他就致力于将福柯的学说整合到批判理论,形成一种新的理论定向。他把福柯的知识 权力结构分析从相当狭隘的知识论和符号学领域之中解放出来,整合到视野更加广阔的社会理论之中,展开权力批判的新维度。其次,霍耐特着力在后形而上学的视野中,沿着哈贝马斯的思路,继续为批判理论重构规范,以克服社会批判哲学的内部危机。在一次访谈中,霍耐特指出,要弘扬自己学派的批判精神、延续社会批判哲学的大业,就必须走规范性和经验性相融合的路子,而重要的是继续重构在第一代批判理论家那里被淡化的规范。可是,到哪里去寻找重构规范的思想资源呢?在《为承认而斗争》中,他指出了一条返回本源之路返回到早期的黑格尔。再次,在20 世纪社会哲学中,最重要的理论遗产是有关社会冲突和道德斗争的思想,霍耐特致力于在社会哲学中复兴这
种思想。在《为承认而斗争》中,他向米德(G.H.Mead )的社会理论寻求经验支持,运用米德的社会心理学改造早期黑格尔的法哲学思想,在黑格尔的原始洞见与我们的思想处境之间搭起桥梁,把主体间性理论转化为后形而上学语言。这一理论姿态的重大后果是恢复了道德斗争与经验世界之间的联系。
最后,霍耐特重构现代社会的三种重要的承认形式爱、权利和团结,展开了一种规范社会理论的构想,并表达了德性生活的理想。
综上所述,批判思路的进一步拓宽、批判规范的进一步探寻、斗争道德的复兴以及对承认伦理的阐发,都体现在了《为承认而斗争》这部著作当中。因此,这部著作不仅奠定了霍耐特在法兰克福学派内部的学术地位,而且也把他推到了当代实践哲学理论的争论中心。
曹卫东
2003 年8 月于北京