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| 編輯推薦： |
《花与恶心：安德拉德诗选》为巴西国宝级诗人安德拉德的诗歌精选集，中文世界首次译介。
安德拉德是巴西现代主义诗歌的先驱，承先启后，开创了一代诗风。风格充满俚语活力和文字游戏快感的反讽式抒情，并对巴西本土现实语境持有批判态度，融入了通过反思二战而获得对人类现代文明的诸多复杂感受。他是那代巴西文坛，*革命精神的人物。1980年末，他的头像出现在巴西的50元纸币上，成为国民*为爱戴的公众诗人。
2016年8月6日，里约奥运会开幕式上，巴西影坛一姐费尔南达蒙特内格罗和英国影后朱迪丹奇联袂朗读了安德拉德*负盛名的诗篇《花与恶心》。
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| 內容簡介： |
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《花与恶心：安德拉德诗选》收入了三部重要诗集（《一些诗》《自然之爱》《人民的玫瑰》）中的诗歌作品。他解放了诗歌语言，大胆采用平民化的口语来书写日常生活，甚至糅入市井俚语，以冷峻幽默的同情心，提升了巴西日常生活的抒情表现力。
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| 關於作者： |
卡洛斯德鲁蒙德德安德拉德（Carlos Drummond deAndrade）
巴西现代诗人、小说家。因诗歌触角常常伸向社会的黑暗和小人物，因此赢得了公众诗人的称号，是巴西最受民众敬爱的诗人，曾获得过多种重要的国际诗歌奖。
生于米纳斯吉拉斯州的伊塔比拉。1925年，在贝洛奥里藏特创办期刊《杂志》，它后来成为这个州现代主义诗歌运动的喉舌。当过新闻记者、教育部部长。1930年，第一部诗集《一些诗》出版，其现代主义诗歌创作达到成熟阶段。
卡洛斯德鲁蒙德承先启后，开创了一代诗风。他的诗作颇具反讽性，语言简洁流畅折射出人类生存的经验。诗歌以日常生活为题材，探索个人心灵的孤寂和相互之间的隔膜，充满嘲讽和幽默，有时流露悲观、遁世和怀疑情绪，带有创伤性的、戏剧化的诗歌自传的印记；风格质朴，摒弃惯用的旖旎修辞，采用平民化的口语，甚至揉入市井俚语，以现代主义手法大胆反叛传统诗歌修辞方式，在20世纪巴西乃至整个葡萄牙语文学界具有深远影响。从1947年出版的《新诗集》开始，作品显示出哲理倾向，带着伦理深度和政治深度的不安涌现，这种不安是后期诗歌最显著的特征之一。卡洛斯德鲁蒙德德安德拉德（Carlos Drummond de
Andrade）
巴西现代诗人、小说家。因诗歌触角常常伸向社会的黑暗和小人物，因此赢得了公众诗人的称号，是巴西最受民众敬爱的诗人，曾获得过多种重要的国际诗歌奖。
生于米纳斯吉拉斯州的伊塔比拉。1925年，在贝洛奥里藏特创办期刊《杂志》，它后来成为这个州现代主义诗歌运动的喉舌。当过新闻记者、教育部部长。1930年，第一部诗集《一些诗》出版，其现代主义诗歌创作达到成熟阶段。
卡洛斯德鲁蒙德承先启后，开创了一代诗风。他的诗作颇具反讽性，语言简洁流畅折射出人类生存的经验。诗歌以日常生活为题材，探索个人心灵的孤寂和相互之间的隔膜，充满嘲讽和幽默，有时流露悲观、遁世和怀疑情绪，带有创伤性的、戏剧化的诗歌自传的印记；风格质朴，摒弃惯用的旖旎修辞，采用平民化的口语，甚至揉入市井俚语，以现代主义手法大胆反叛传统诗歌修辞方式，在20世纪巴西乃至整个葡萄牙语文学界具有深远影响。从1947年出版的《新诗集》开始，作品显示出哲理倾向，带着伦理深度和政治深度的不安涌现，这种不安是后期诗歌最显著的特征之一。
著有诗集《心灵的沼泽》《世界的感情》《诗集》《人民的玫瑰》《直到现在的诗歌》《明晰的谜》《露天里的农夫》《在野外过的生活》《事件的教训》等。此外，他还是短篇小说集《米纳斯的忏悔》《在岛上散步》和诗歌散文合集《何塞及其他》等作品的作者。
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| 目錄：
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一个筋斗（艾乌卡纳昂费拉斯）
一些诗
七面诗
童年
天堂与地狱的婚姻
我也曾是巴西人
建筑
爱的调调
欧罗巴、法兰西和巴伊亚
魔法灯笼
不一样的街道
潟湖
鳏夫谣
圣诞节做些什么
文学政治
伤感诗
在路中间
教堂
偶成之诗
苏醒
政治
报馆之诗
Sweet Home
社交记录
无穷的心
诗
沼泽派对
自由广场花园
无名小城
逃逸
哨声指令
反向圣诞老人
对舞
家庭
幸存者
姑娘和士兵
保加利亚轶事
音乐
零配额
爱的启蒙
穿越之爱小谣曲
米纳斯舞厅
我想要结个婚
给埃米利奥毛拉的墓志铭
社会
锡安王挽歌
午睡
1930年10月
辩解
朝圣
净化之诗
自然之爱
是花儿还是屁股
法语法兰西舌头
女人裸身在房子里走动
在你屁股的大理石上
人民的玫瑰
花与恶心
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| 內容試閱：
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丛书序言
俄耳甫斯队列
凌越
在古希腊神话里，有关俄耳甫斯不多的表述，构成了一个极为复杂的诗人形象。这个形象是后世诗人的隐喻，也可以说是某种意义上的谶语。首先，作为河神奥阿格罗斯和缪斯卡莉俄佩的儿子，俄耳甫斯自然是典范的诗人，他的歌声如此动听，以至于可以使树木弯枝，顽石移步，野兽俯首，波浪平息。奥维德在《变形记》中这样描述俄耳甫斯：
就是说歌手牵来了这样一个小树林，他坐在
中间，被野兽和荒地围绕着，被一群群鸟儿。
这是诗歌特有的蛊惑力的形象化处理，诗人依靠自身的凡人之躯，利用自己的歌声（词语）却掌握了神奇的力量，在接通词语感应器的某个瞬间，诗人仿佛就是神祇的化身，他是一瞬间的通灵者，他是电光石火间那张智者的面容。
为了凸显俄耳甫斯所掌握的神奇伟力，一种悲剧性的力量一直与其如影随形。在那幅万兽温顺地聆听俄耳甫斯歌唱的宁静画面之后，是其妻欧律狄克被蛇咬伤致死。为了挽回妻子的生命，俄耳甫斯下到地府，以自己的歌声驯服了守护冥界出口的恶狗刻耳柏洛斯，使复仇女神流出眼泪，使冥界王后珀耳塞福涅深受感动。于是，他们准许俄耳甫斯把妻子带回人间，但前提是在走出冥界前，他不能回头看他的妻子，也不能和她说话。
如果故事到此为止，那是诗人和词语完胜死亡和宿命的画面，但那无疑是一种轻佻的胜利，它来得太过轻易而让人生出疑窦。的确，上天不会轻易放过诗人，所有人凭直觉就可以猜测到坎坷的命运还等在后面，警觉的鹰犬埋伏在人生的每一条岔道里伺机而动。
因为长久的寂静所形成的压迫感，因为歌声被封锁在语言的棺椁里，俄耳甫斯终于回过头来，立刻置自己最心爱的人于万劫不复的境地。这是他放弃语言带来的最深重的惩罚，可悖论是，这恰恰也是他必须遵守的契约。在此，诗人的形象越发清晰了，他勇猛睿智，手握语言的利器，似乎无往而不利，但语言本身的复杂，它强大的后坐力往往将诗人置于极为被动的境地。在更长远的视角里，在时间魔术师众多的玩偶里，诗人不得不是那个面对惨景的哀泣者为死亡，为命运的无常，而之前他所拥有的美妙歌声竟然只是为了镂刻出此刻的悲戚。
悲剧仍在继续，俄耳甫斯因为拒绝参加狂欢秘祭激怒了酒神狂女迈那德斯，而被那些女祭司撕成碎片，但即便如此，俄耳甫斯死后，他被砍掉的头颅仍然在歌唱，而他的古琴也在继续鸣响也许这浸染着血腥、死亡、悲愤、勇气和骄傲的声音，正是后世一代又一代诗人飞蛾扑火般投入词语队列里的原因吧。以无惧死亡的勇气，去获取平息万物躁动的美妙乐音，这是所有诗人共同的愿景；从这里，他们有望获得俄耳甫斯以死亡练就的语言炼金术，并借由语言而获得永生。
我们将这套酝酿多年的外国诗歌译丛，谨慎地命名为俄耳甫斯诗译丛，正是因为俄耳甫斯这个经典诗人形象所蕴含的复杂况味，这个集技艺、勇气、痛苦和不屈于一身的诗人，恰恰是我们这个译丛渴望获得的品质，我们为此精挑细选出霍夫曼斯塔尔、布莱希特、勒内夏尔、翁加雷蒂、安德拉德这几位杰出的西方诗人，构成俄耳甫斯诗译丛第一辑的阵容，我想珀耳塞福涅也会为此再次动容吧，而欧律狄克的苏醒则是所有后来的书写活动所指向的唯一目标。
这个以俄耳甫斯为首的队列，将同时照亮天堂和地府，将使廊柱震颤不已，而你所能做的就是为它们创造聆听之神庙。让我们像动物那样俯下身来，去倾听那闪光的词语从诗人嘴里所发出的声音。
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