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| 編輯推薦： |
1.董仲舒的《春秋繁露》是中国古典政治哲学的重要著作。它是秦漢社會轉型的結果，并或隱或顯地影響到其後千百年的中國。清代中後期，《春秋繁露》再次因社會變局而復興，成爲人們思考政治哲學的重要資源。
2.清代董天工爲箋注《春秋繁露》首人。歷三十餘年而成《春秋繁露箋注》。
3.《春秋繁露箋注》校核文字，引經釋典，疏通文氣，尤為難得者，其注疏援引《公羊》、《左氏》、《穀梁》三傳，不似後來學者多取公羊一家之説；又其書刊刻時，選録大量前人批註，保存古注利於後學研讀。
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| 內容簡介： |
《春秋繁露》向無定本，更無注本。作為董仲舒後裔的董天工，企慕宗風，發願整理遠祖巨制，歷三十餘年而成《箋注》。《箋注》校核文字，引經釋典，疏通文氣，乃首位系統校注《春秋繁露》的本子。尤為難得者，其注疏援引《公羊》、《左氏》、《穀梁》三傳，不似後來學者多取公羊一家之説；又其書刊刻時，選録大量前人批註，保存古注利於後學研讀。由是觀之，《春秋繁露箋注》實董學史上重要文獻。
本書據乾隆辛巳年（1761）刊本點校，並略作校注。
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| 關於作者： |
作者
董仲舒 約前179約前104，西漢思想家、政治家、教育家，唯心主義哲學家和今文經學大師，著有《春秋繁露》、《天人三策》、《士不遇賦》等名作名篇。
箋注者
董天工17031771，福建崇安今武夷山市曹墩人。雍正元年1723拔貢生，乾隆十四年1749，所著詩集《澄心小草》不分卷刊刻，乾隆十六年1751撰成《武夷山志》、《臺海見聞録》，乾隆十八年1753《臺海見聞録》刊刻，乾隆二十六年1761，《春秋繁露箋注》刊刻問世。晚年寓居武夷山留雲書屋，墓葬武夷山幔亭峰麓武夷山莊後山。
整理者
黄江軍，華東師範大學思勉人文高等研究院博士生。曾任重慶大學人文社會科學高等研究院學術助理。主要關注二十世紀中國史、中國古典政治哲學。
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| 目錄：
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整理説明1
《春秋繁露箋注》序1
漢廣川公傳譜傳4
凡例5
春秋繁露
卷一15
楚莊王第一15
玉杯第二24
卷二32
竹林第三32
卷三43
玉英第四43
精華第五51
卷四58
王道第六58
卷五74
滅國上第七74
滅國下第八76
隨本消息第九78
盟會要第十82
正貫第十一83
十指第十二84
重政第十三85
卷六87
服制像第十四87
二端第十五88
符瑞第十六89
俞予第十七90
離合根第十八93
立元神第十九94
保位權第二十97
卷七100
考功名第二十一100
通國身第二十二102
三代改制質文第二十三102
官制象天第二十四110
堯舜不擅移湯武不專殺第二十五114
服制第二十六115
卷八117
度制第二十七117
爵國第二十八119
仁義法第二十九126
必仁且知第三十130
卷九133
身之養重於義第三十一133
對膠西王越大夫不得爲仁第三十二135
觀德第三十三136
奉本第三十四141
卷十144
深察名號第三十五144
實性第三十六150
諸侯第三十七152
五行對第三十八152
闕文第三十九154
闕文第四十154
卷十一155
爲人者天地第四十一155
五行之義第四十二156
陽尊陰卑第四十三158
王道通三第四十四161
天容第四十五164
天辨在人第四十六165
陰陽位第四十七166
卷十二168
陰陽終始第四十八168
陰陽義第四十九169
陰陽出入上下第五十170
天道無二第五十一172
暖燠孰多第五十二173
基義第五十三174
闕文第五十四176
闕文第五十五176
卷十三177
人副天数第五十六177
同類相動第五十七178
五行相勝第五十八179
五行相生第五十九182
五行順逆第六十184
治本五行第六十一186
卷十四188
治亂五行第六十二188
五行變救第六十三189
五行五事第六十四190
郊語第六十五192
卷十五194
郊義第六十六194
郊祭第六十七194
四祭第六十八197
郊祀第六十九198
順命第七十200
郊事對第七十一203
卷十六205
執贄第七十二205
山川頌第七十三206
求雨第七十四207
止雨第七十五211
祭義第七十六212
循天之道第七十七214
卷十七220
天地之行第七十八220
威德所生第七十九224
如天之爲第八十225
天地陰陽第八十一227
天道施第八十二229
《春秋繁露》附録231
雨雹對231
廟殿火灾對234
論種麥奏235
論限民名田疏236
士不遇賦237
傳序題跋239
《董仲舒傳》239
《春秋繁露序》241
《崇文總目》242
《中興館閣書目》242
晁公武《郡齋讀書志》243
六一先生《書春秋繁露後》243
新安程大昌泰之《秘書省書繁露後》244
《跋春秋繁露》245
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| 內容試閱：
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整理説明
董仲舒 約前179約前104的《春秋繁露》是中国古典政治哲学的重要著作。它是秦漢社會轉型的結果，并或隱或顯地影響到其後千百年的中國。清代中後期，《春秋繁露》再次因社會變局而復興，成爲人們思考政治哲學的重要資源。這一探索尚在進行之中。在此，我們將《春秋繁露》歷史上第一個注本整理出來，以期有助《春秋繁露》的研究。
一
現今通行之《春秋繁露》凡十七卷，八十二篇。《隋書經籍志》最早著録：董仲舒《春秋繁露》十七卷。但這并不意味著《春秋繁露》一直被完好保存，不唯宋時已不廣見，且闕文、錯簡甚夥，南宋程大昌11231195甚至指其非董仲舒所作。直到樓鑰11371213參校寫本、萍鄉本、潘叔度等諸本，始成今八十二篇定本，是爲宋嘉定四年1211江右計臺刻本。此本是現存可見《春秋繁露》最早的版本，對其後各版均有影響。
該本共六冊，除正文外，尚有：
北宋慶曆七年1047樓郁《序》、《春秋繁露目録》、《題跋附》收《崇文總目》、《中興館閣書目》、晁公武《郡齋讀書志》、六一先生《書春秋繁露後》、新安程大昌泰之《秘書省書繁露後》、宋淳熙乙未二年，1175《識語》、南宋嘉定三年1210樓鑰《跋春秋繁露》、南宋嘉定辛未四年，1211胡榘《書》。
此本被收入《永樂大典》，成爲其後乾隆聚珍本的底本。而後，聚珍本復成爲盧文弨校本、凌曙《春秋繁露注》、蘇輿《春秋繁露義證》所據的主要本子。這是主流的或官方的流傳線索。
另一條線索是，多個刻本、活字本及傳抄本流傳於明代民間。據中國國家圖書館文津檢索，可確定年代者即有正德十一年1516華堅蘭雪堂本、嘉靖三十三年1554趙維垣本、萬曆十年1582胡維新兩京遺編本、萬曆二十年1592程榮漢魏叢書本、天啟年間16211627陸雲龍校本、天啟五年1625沈氏花齋孫鑛集評本、天啟五年1625王道焜本、崇禎十一年1638香谷山房漢魏别解本等諸本。當然，這些本子大多也受江右計臺本影響。
《春秋繁露》在明代，特别是明中後期的流傳，直接與其時出版業的興盛相關，并出現了匯評本花齋本即其首個匯評本。降至清代，各種版本越加繁雜，并終於產生了各類注本，此時期的流傳，主要與清代今文經學的崛起相關。董天工之《春秋繁露箋注》即是《春秋繁露》的首個注本，但因種種原因而長期被主流《春秋繁露》的流傳譜系忽視。
二
董天工17031771，福建崇安今武夷山市曹墩人，字材六，號典齋。雍正元年1723拔貢生。乾隆十一年丙寅，1746任台灣府彰化教諭。乾隆十四年1749，所著詩集《澄心小草》不分卷刊刻。乾隆十五年1750春，秩滿憂居梓里。約此年，任直隸香河縣令。乾隆十六年1751撰成《武夷山志》、《臺海見聞録》。乾隆十八年1753《臺海見聞録》刊刻。據清代官員履歷，乾隆十九年（1754）十月，掣得安徽池州府同知，乾隆硃批人尚可，文眉批紅革職。乾隆二十六年1761，《春秋繁露箋注》刊刻問世。晚年寓居武夷山留雲書屋，墓葬武夷山幔亭峰麓武夷山莊後山。
從其經歷可看到，董天工功名不高，其所著述又因仕宦而不能專心。然勤於記録、整理見聞，其《臺海見聞録》、《武夷山志》皆有相當水準，至今能在臺灣與福建史志中有重要影響。與前兩者相比，《春秋繁露箋注》則顯得落寞。
如前所述，《春秋繁露箋注》於乾隆二十六年覲光樓刊刻。書前有沈德潜16731769作於乾隆庚辰年二十五年，1760冬月的《序》、董仲舒像、譜傳、凡例；正文十七卷，八十二篇其中第三十九、四十、五十四、五十五共四篇闕文；書後收入《雨雹對》、《廟殿火灾對》、《論種麥奏》、《論限民名田疏》、《士不遇賦》等五篇佚文作爲《附録》，收入《漢書董仲舒傳》、樓郁《春秋繁露序》、《崇文總目》、《中興館閣書目》、晁公武《郡齋讀書志》、歐陽修《書春秋繁露後》、程大昌《秘書省書繁露後》、樓鑰《跋春秋繁露》等八篇《傳序題跋》。文內天頭輯有孫月峰等約八十位學者、四百三十四條評點；正文有。斷句，有丶標注重點。
其寫作背景，沈德潛謂崇安典齋董君，江都後裔也。本《公羊》家學，旁及《左》、《穀》，穿穴注疏垂三十年。念《繁露》一書，流傳未廣，質奧難明，佐郡餘閑，創爲《箋注》。沈《序》，葉12董天工亦自認是仲舒後裔，并謂：
仰瞻譜像，企慕宗風，謬爲《箋注》，恨未成冊。而《繁露》一書，自前朝孫月峰評本、王道焜刊本之後，未有重刊者。恐日久湮没，因於辛未夏，將王本重刊流播。茲《箋注》成冊，就正巨公，再付梨棗，以公同好。《凡例》，葉8
從前述版本及匯評諸家來看，沈謂《繁露》流傳未廣，董謂未有重刊皆不合實情。董天工并未明白交代其箋注的底本及參校本等信息，不過這裡透露出王道焜刊本及孫月峰評本是其利用的主要本子。王道焜刊本書前有樓郁《春秋繁露序》、《春秋繁露總評》含《崇文總目》、《中興館閣書目》、晁公武《郡齋讀書志》、六一先生《書春秋繁露後》、新安程大昌泰之《秘書省書繁露後》、樓鑰《跋春秋繁露》，正文卷首有漢董仲舒著，明王道焜閱，共十七卷，八十二篇闕文三篇，卷十三《四時之副》董箋本闕，有標注重點而無句讀。孫月峰評本書前有樓郁《春秋繁露序》、孫鑛《春秋繁露敘》、汪明際《春秋繁露序》、沈鼎新《春秋繁露小引》、朱養和《春秋繁露凡例》、《春秋繁露目録》、班固《董仲舒傳》，書后有《題跋附録》含《崇文總目》、《中興館閣書目》、《郡齋讀書志》、歐陽修《春秋繁露後序》、新安程大昌泰之《秘書省書繁露後》、樓鑰《跋春秋繁露》，正文卷首有漢廣川董仲舒著，明東海孫鑛月峰評，西湖沈鼎新自玉、朱養純元一參評，朱養和元沖訂等字，書眉有孫月峰等評點四百八十余條，正文有。斷句，有丶標注重點，并有小字旁注。朱養和於《春秋繁露凡例》云：是書從未見評閱，即有秦漢文諸家評，亦偶爾拈示，未罄其全。余好搜奇，得月峰先生善本，洵稱沈中鴻秘，遂集諸名家評識，復增訂於蒨園之花齋，一字片詞非綜大綱，即揭隱旨，洗盡套語，令一覽瞭然。閱五匝月始成，細覈精詳，良工心苦。
將董箋本與王道焜本及孫月峰花齋本比較，可得如下判斷：1董天工於《凡例》提及的王本及孫本，恰是其箋注參考的主要本子；2王本、孫本皆沿襲了江右計臺本以來的題、跋、序等，董箋本亦自然沿用之，故不必如黃聖修所謂從編排方式判斷天工用力甚勤；3《春秋繁露》匯評自花齋本始，朱養和爲收録諸家評點花了不少時間，董箋本之文眉評注則直接襲自花齋本花齋本評點格式爲某某評，董箋本格式則爲某某曰；4從評點數量來看，董箋本少於花齋本，除去董天工自己所評點的70余條，其對花齋本收録的評點有所刪減；5董箋本斷句及標注重點亦襲自花齋本；6董天工於乾隆辛未十六年，1751夏重印王本，可能考慮到其篇幅相對簡明，故其《箋注》則更多參考了花齋本。
無論如何，作爲首個《春秋繁露》的箋注者，董天工在毫無參照的情況下從事箋注工作，雖未必如沈德潛所謂穿穴注疏垂三十年，但從其重刊王本到《箋注》出版之十年，自當花費不少心思。
三
沈德潛謂董天工本《公羊》家學，旁及《左》、《穀》，可謂實情，此自董天工《凡例》亦可見之。天工雖反復言《繁露》宗《公羊》，但於《左傳》、《穀梁》乃至何休《春秋公羊傳解詁》、杜預《春秋左傳集解》、胡安國《春秋胡氏傳》亦間或引之。其謂：廣川公《繁露》錯舉春秋時事，特具隻眼，闡出孔子作《春秋》之微意。大意尚德而緩刑，尊禮而重信，其論事則有經禮、變禮、正經、制權，其論人多爲之原其志。《凡例》，葉1又謂：《繁露》八十二篇，自第一篇至第十七篇，詳論《春秋》得失興亡，以昭法戒。自第十八篇至末，則言官制、度制、服制、治道、爵國、仁義、知性、郊天、四祭、求雨、止雨、陰陽五行。雖不盡舉春秋時事以證明之，然無不本《春秋》大義以發其理，所以載於《春秋繁露》中也。《凡例》，葉3這表明，董天工對《公羊》家法雖有所自覺，但并不刻意强調。將董天工看重的尚德而緩刑，尊禮而重信比之於其後研治公羊學諸家著力表彰的大一统、通三统、張三世可見，實難將天工視爲清代公羊學的首創。這恐怕也是《箋注》在後來被主流學術忽視的原因之一。
《春秋繁露箋注》除原刻本尚存外，收入《四庫未收書輯刊》第八辑第二册，第165309頁。《箋注》之後，校注《春秋繁露》者甚夥，重要注本有凌曙17751829《春秋繁露注》1815、董金鑒生卒年未詳《春秋繁露集注》1906、蘇輿18731914《春秋繁露義證》1910等。蘇注有中華書局收入新編諸子集成叢書鍾哲點校本，頗可參考。鍾肇鵬主編之《春秋繁露校釋校補本》石家莊：河北人民出版社，2005年是目前可供學術研究的集大成的版本；張世亮、鍾肇鵬、周桂鈿譯註之《春秋繁露》北京：中華書局，2012年系中華經典名著全本全注全譯叢書之一，是研究與普及的良選。
四
由於《春秋繁露》已有優秀版本問世，故此次整理以呈現《箋注》舊本舊貌爲原則，加以現代標點，并略作校注。
整理以乾隆二十六年（1761）《春秋繁露箋注》原刻本爲底本。於《箋注》原文一般不作校改，遇難以辨識的異體字或俗體字時，改爲規範的繁體字，不出校記；少數字詞有訛誤而影響文意者，參以《春秋繁露校釋校補本》，出校記。
《箋注》重在傳事，不固守一家，兼採《左》、《穀》，於《繁露》用典多有出注。此次《箋注》之後再爲校注，於此稍簡：即《箋注》已注者，新增校注僅於必要處略作補充；《箋注》未明者，校注亦僅於必要處對人物、典故、制度等稍作贅述，部分生僻字注以現代漢語拼音。
爲避免與《箋注》注解重複，亦爲貫通文氣計，字詞的注解緊跟其後，而涉及文意者，一般在整句后出注。同一字詞及文意，一般只在其首次出現時出注。
《箋注》所收録的前人評注，頗能指示文章關鍵，故此次整理全部照録。《箋注》原有圈點，因已加現代標點，且爲使書面清朗，此次整理將其刪除。
爲清眉目，原《繁露》正文排以宋體小四號字，原《箋注》夾注以宋體小五號字排入正文，原天頭之評注以宋體小五號字排入正文相應位置，以○示之。
新增校注文字一般以宋體小五號字排入正文，并以括號示之，以與原注區分；新增校注較長者，則出以腳注。
自古典政治哲學陶鑄吾國固有思想學術，方興未艾而大有可爲。我們亦是初窺門徑，學力尚淺，故此整理本多有不足之處，甚願有識君子匡正。我們亦希望未來能藉著《春秋繁露》這把鑰匙，打開中國古典政治哲學的大門。
黄江軍
乙未年八月識於三新堂
楚莊王第一
楚莊王羋mǐ姓，名旅，楚國國君，前613前591年在位，春秋五霸之一殺陳夏徵舒夏徵舒，陳國大夫，《春秋》貶其文文字上加以貶斥，不予贊同專討擅自討伐也。魯宣公十一年冬，楚人殺夏徵舒。《公羊》曰：予其實不予其文。書之曰人，貶之也，不得專討也。按，魯宣公十年，陳夏徵舒弑其君平國。平國，陳靈公名。弑君當殺，予其實也；諸侯不得專討，不予其文也。楚莊王是年以辰陵之盟辰陵，陳邑，在今河南西華東。宣公十一年夏，楚莊王、陳成公、鄭襄公結盟於辰陵，殺徵舒而霸。靈王楚靈王，名圍，前540前529年在位殺齊慶封慶封，齊大夫，而直稱楚子，何也？魯昭公四年秋，楚子伐吴，執齊慶封殺之。《公羊》曰：爲齊殺也。按，魯襄公二十五年，齊崔杼?－前546，亦齊大夫弑其君光。光，齊莊公名。慶封，杼之黨也，奔於吴。自襄二十五年，至昭四年，已越十一載矣，楚靈王欲繼霸而爲齊殺之也。曰：莊王之行賢賢君之行，而徵舒之罪重。以賢君討重罪，其於人心善。若不貶，孰知其非正經。《春秋》常於其嫌疑似德一作得正確，適宜者，見其不得也。○劉辰翁曰：敘辨古絶，嫌得句括一經大旨。是故齊桓即齊桓公，姜姓，名小白，前685前628年在位，春秋五霸之首不予專地而封，魯僖公元年，齊桓公城邢在今河北邢臺，書曰邢遷于夷儀《公羊》作陳儀，在今山東聊城西南；二年，桓城楚邱在今河南滑縣東、濮陽西偏南，没諸侯而不書；十四年，桓城緣陵即營陵，杞邑，在今山東昌樂東南，書諸侯而不序，不予專地而封也。按，齊桓公五年，會諸侯于北杏齊邑，在今山東東阿，此創伯之始。自是而衣裳之會指諸侯國間以禮交好的會盟，與下文兵車之會相對十有一：北杏、兩鄄jun，衛邑，在今山東鄄城北、兩幽宋地，在今河南商丘南、于檉chēng，同朾，宋地，在今河南淮陽西北、于貫《左傳》、《穀梁》作貫，《公羊》作貫澤，宋邑，在今山東曹縣南、陽穀齊邑，在今山東陽穀北、首止《左傳》作首止，《公羊》、《穀梁》作首戴，衛邑，在今河南睢縣東南、寗母魯邑，在今山東魚臺東、葵邱宋地，在今河南民權東北；兵車之會指諸侯之間的武裝會盟四：于洮曹地，在今山東鄄城西、于鹹衛地，在今河南濮陽東南、牡邱齊地，在今山東茌ch平東、于淮淮河，至四十有三年而卒。晉文指晉文公，姬姓，名重耳，前685前628年在位，春秋五霸之一不予致召至王而朝，魯僖公二十八年，晉文公會諸侯于温，天王周天子狩于河陽。河陽，即温也，晉地。書曰：狩，不予致王而朝也。按，晉文十七歲出奔，在外十九年乃復國。即位四年，以城濮之戰城濮，在今山東鄄城西南。僖公二十八年，晉、齊、宋、秦聯軍在城濮大敗楚軍而霸，至八年而卒。楚莊弗予專殺而討，註前。三者不得，則諸侯之得通德，道德殆此指下楚靈矣。此楚靈之所以稱子而討也。楚靈殺慶封，註前。此句虚。按，所以稱子之故，申明在後。《春秋》之辭多所况比較，是文約而法明也。
問者曰：不予諸侯之專封擅自封國，復見於陳、蔡之滅；魯昭公襄公之子，名裯，前541前510年在位八年，楚靈王滅陳。十一年，靈又滅蔡。十三年，楚平王封陳、蔡而復之。書曰：蔡侯盧歸于蔡，陳侯吴歸于陳，不予楚專封也。不予諸侯之專討，獨不復見慶封之殺，楚靈殺慶封，宜不予專討，乃不稱人而稱子，是不復見慶封之殺。何也？曰：《春秋》之用辭，已明者去之，謂殺徵舒。未明者著彰明之。謂殺慶封。○劉知幾曰：二語亦作文功令。今諸侯之不得專討，固已明矣，謂楚莊殺徵舒，《春秋》已書人。而慶封之罪，未有所見也，慶封爲崔杼之黨，其弑君之罪未見。故稱楚子以伯討之，稱楚子之故，至此發出，下復申之。著其罪之宜死，以爲天下大禁。○田汝成曰：讀至此，如寒霜砭骨。曰：人臣之行，貶主之位，亂國之臣，慶封脅齊君而亂齊國，是貶主亂國。雖不篡殺，其罪皆宜死，比於此以此爲例其云爾指《春秋》所説慶封罪行也。
《春秋》曰：晉伐鮮虞。魯昭公十二年，晉伐鮮虞。《穀梁》曰：狄之也，與夷狄交伐中國，故狄之也。註指范甯著《春秋穀梁傳集解》。范甯[339401]，東晉順陽[在今河南淅川]人，字武子，《晉書》有傳：鮮虞，姬姓，白狄。是年冬，楚子伐徐，晉伐鮮虞，故曰交伐中國。按，《左傳》杜《註》：鮮虞，在中山新市縣在今河北正定。晉爲昭公。奚何以惡厭惡乎晉而同夷狄也？曰：《春秋》尊禮而重信，信重於地，禮尊於身。○茅坤曰：禮信扼《春秋》之要，持議劃然。何以知其然也？○沈鼎新曰：不因會以綏諸夏，反伐同姓，則罪與楚同。宋伯姬宋共公夫人恐不一作疑禮而死於火，魯襄公三十年，宋災，宋伯姬卒。《公羊》曰：伯姬之舍火，以傅、姆傅、姆，分指輔導、保育后妃的師傅和保姆不在，宵不下堂，逮乎火而死。齊桓公疑信而虧其地，疑信，欲以信服諸侯也。虧地，謂魯莊公十三年，柯齊邑，在今山東陽穀阿城之盟，齊桓遂曹子之請，與魯汶陽之田。《春秋》賢而舉之，以爲天下法，曰禮而信。禮無不答，施無不報，天之數猶天之道也。今我君臣同一本同下有姓字。同姓，指晉與鮮虞同爲姬姓適親近女同汝，指晉國，女無良心，禮以不答，有通又恐畏我，何其不夷狄也？晉伐鮮虞之年。按，《左傳》：晉荀吴僞會齊師，假道于鮮虞，遂入昔陽。滅肥，以肥子棉皋歸。遂伐鮮虞。昔陽，肥地在今山西省昔陽縣。棉皋，肥君名。○歸有光曰：婉以深。許孚遠曰：極辨極婉，令躲閃無地。公子慶父魯桓公之子，莊公之弟之亂，魯危殆亡。而齊桓公之於彼指魯國無親無親戚關係，此指齊、魯而言，尚來憂我，魯莊公薨，子般魯莊公世子立，慶父使鄧扈h樂鄧扈樂，魯國宫中養馬的僕役，名樂弒般，與夫人利閔公名啟，前661前660年在位之幼而立焉。二年，又使卜齮yǐ，卜齮，魯國大夫弑閔公。《公羊》曰：比三年無君，若以齊取魯，魯不與師，徒以言而已。是年，齊桓公使高子齊國高氏大夫將jing，統率南陽齊地之甲穿甲的武士，立僖公而城魯。如何與同姓而殘賊殘忍暴虐遇對待我？《詩》云：宛小貌彼鳴鳩斑鳩，翰羽毛飛戾至天。我心憂傷，念彼先人祖先。明發黎明不寐，有懷二人指周文王、武王。《小雅小宛章》。大夫遭時之亂，兄弟相戒，以免禍之詩。彼，《詩》作昔。人皆有此心也。今晉昭原作文，非不以同姓憂我，而强大厭通壓，欺壓我，我心望平音望，怨恨焉。故言之不好，謂之晉而已，是婉辭也。上段言晉昭，下段言魯昭。
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