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『簡體書』美好品格的塑造

書城自編碼： 2715740
分類：簡體書→大陸圖書→哲學/宗教→宗教
作者： 侯士庭 (James M. Houston),陈恩明
國際書號(ISBN)： 9787542653208
出版社： 上海三联书店
出版日期： 2016-01-01
版次： 1 印次： 1
頁數/字數： 174/101000
書度/開本： 32开 釘裝： 平装

售價：HK$ 48.0

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編輯推薦：
人们都希望给自己建立起一个良好的形象。在这个主题上，《美好品格的塑造》是一本极佳的指南。它告诉我们，一个基督徒给人们留下的印象取决于他她身上的6种特性：气质、品格、良心、情怀、操练、圣洁。


这本书可以给你们什么——

了解自己的个性

锤炼自己的品格

培育有爱的情操

操练生命的敬虔

追求圣洁的生活
內容簡介：
本书的作者候士庭告诉我们，“品格”一词在英文中源于印刷业的用语，指的是“按照模子印出来的一种永存的记号”。其实即便在中文里，“品格”本来就兼具“品性”与“人格”两方面的含意。这让我们知道：一个人的品格，势必与这个人的人格、性情、品质、德行息息相关；甚至在很多的时候，也与他她为人的个性和做人的格调有关。
现在你明白了吗？这本书想要跟你探讨的是一个人身上所应有的特性；更具体地说，是一个基督徒身上所应有的特性。一个基督徒之所以是基督徒，是从他身上的哪些特性上反映出来的呢？候士庭认为，这些特性必须包含六个方面：气质、品格、良心、情怀、操练、圣洁。这就是本书的1-6章，也即是本书的全部内容。在每一章里，候士庭都会对一个方面进行阐释和探讨。举例来说，第一章探讨的是基督徒身上的气质应当是怎样的？怎样可以更好地去培养和提升它？
關於作者：
侯士庭（Dr.JamesM.Houston）

当代著名灵修神学家、神学教育家，加拿大维真学院创办人，任该学院的校长和灵修神学教授多年，对福音派灵修神学及平信徒神学教育贡献卓著。著有《转化生命的友谊——如何祷告》《幸福真谛》、《心灵渴望》、《师徒之道》、《喜乐放逐者》等，编有“信仰与灵修经典”系列。
目錄：
第一章 个人气质与灵命更新
第二章 基督化的品格塑造
第三章 良心省察
第四章 培育爱的情操
第五章 健全属灵生命的操练
第六章 追求圣洁的生活
附录 探索孤独的荒原大陆
內容試閱：
“孤独的人群”的当代特征

人类生存条件的许多方面已被广泛研究，然而，直到现在，“孤独”所受到的关注还是相对较少。对此问题的第一个重要研究可能是大卫·里斯曼（DavidRiesman）在1953年作出的那一个。那似乎预言着，通过城市化和现代社会的其他文化力量，科技将会带来巨大的“孤独感”。近年来，更迅猛的是，教会也同样地被其成员之间的“群体性孤独症”所传染。也许，这是我们摆脱“大众文化”特色的现代性，进入以“电子革命”为特色的更强的个人主义文化之后的反应。基督徒们，也像社会上的其他人一样，同样不喜欢被“程式化”约束，而这个词就像“共同体”的假象。诗人T.S.艾略特（T.S.Eliot）在他一语双关的著名诗句中说：



我在团契中失去的友谊在哪里？

我在节目中失去的关系在哪里？

教会日程表循环往复，

我日渐离开了上帝，

而更加接近所谓的“成功”。



在世俗世界更广泛的层面，我们看到了人类心灵疏离的无数后果。人们为了与之抗争，形成了如下消费额达数十亿美元的产业：心理治疗、交友服务、娱乐、毒品上瘾、色情及其他，太多的婚姻被认为是解救孤独的灵丹妙药，然后恰恰在这一点上惨败。我们因此可以总结出一个规律：“始于孤独的婚姻，很容易就在不为人知的孤独中终结。”

对孤独的恐惧会减少独处的时间，让我们陷入不断的忙碌中，或是生发鲁莽的行为或不负责任的性行为。确定无疑的是，色情现象是一个社会孤独程度的明确指标。受伤后的孤独，可以让因受伤而心怀怨恨的人麻木不仁，变得完全以自我为中心且心硬无比，甚至为了报复而去犯罪。我们可能很少意识到，我们的刑事诉讼案件中，有许多是由孤独感造成的。

我们同时也应该认识到受伤后的孤独所引发的不饶恕的严重性。这不仅使我们远离别人，也使我们在内心中与自己隔离。那些无法原谅自己的人，倾向于加深自我意识中的无价值感。这种感觉会将他们与人群隔离，也会抑制他们与其他人之间的联系。与此同时，一颗对他人苦毒的心，也会加剧自己的孤独。

孤独感经常与个人的挫败感相提并论，虽然有时候这种感觉会被否认，或至少被视为是不愿意被暴露出来的感觉。它也具有多面性，它的定义也模糊不清，有许多分支。因此，我们可以断言，孤独已成为精神病学需要研究的前提。这表明孤独的病理表现对于我们所有人来说，是何等的基本和广泛。这也反映了人类在本质上是社会性的，而感到“孤独”其实违反人类的本质。我们清楚地知道与孤独有关的疾病，如抑郁、敌意、酗酒和其他形式的上瘾行为、自我形象差、精神疾病、偏执狂、精神分裂症，其中最悲惨的是自杀。

当今世界，我们在生活上对科技的依靠越多，越会增加我们感到自己是“孤独的个体”的感觉。我们对此确实可能会感到不寒而栗。展望前景，我们将要进入一个“机器人社会”，就像日本在2015年到2020年左右就将成为直面这一现实的首个国家一样。

与所有这些当代孤独的症状相反的是，以前的文化为脱离“孤独”提供了更多的可能，如大家庭生活、亲属或部落的连接、互助的角色、相互的义务、由于共享有限的工具而形成的相互依存的关系等等。我们可以因此来按照地域计算孤独系数极其不同的强烈程度。可能今天的日本和北美展现出最强烈的孤独的形式，而非洲的农村则最弱。城市化的程度也许可以解释导致这种不同的原因。但是，今天的世界，随着电子产品的全球蔓延，孤独的问题变得比以往任何时候都更加模糊，也比以往任何时候都更加复杂。如果说，当年的狄更斯看到自己是生活在最好的时代，也是最坏的时代的话，那么我们对自己的未来做出任何预测，都不会有人觉得过分。但有一点是肯定的：未来将变得越来越模糊。所以，现在这种情况，挑战我们从正反两面去审视和解释“孤独”的特点。

 

 

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