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| 編輯推薦： |
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在中国，李银河教授的名字和她的先生王小波的一样，也是一个接头暗号，更是一种立场，人们通过对他们名字的喜爱或忿恨程度，可以从人群里识别出自己的同类。认识李银河老师十几年，我心中的她显然和公众眼里那个咄咄逼人的“斗士”“女权主义分子”“性少数群体旗手”印象不一样。她是那么平易近人，那么恬淡、质朴，内心又异常丰富、细腻、智慧。过去十年，我编辑过李银河教授和王小波先生几乎所有的作品，涉及多家出版社的各种版本。在这众多的作品中，大多是学术方面的，关于LGBT的，关于婚恋家庭的，关于社会学其他内容的，做为学术上的晚辈，我实在没有资格评点什么。学术外，有关她真实生活的作品也有几部，其中接近生活中她真实状态的，应该有两本：一本是2013年夏天出版的《李银河：我的生命哲学》（这本书出版过程相当不顺利，内容有较大删节），另一本就是这本2015年的最新作品《一个无神论者的静修》，讲述她的内心在现实和超然之间，一次次的矛盾和挣扎。作者写作此书时，已是退休后隐居乡间或海滨时所作，文中既有梭罗式的自由沉思，又有福柯式的激情，还有海子那种“面朝大海、春暖花开”的洒脱。而最值得一提的，是这本书得以比较真实地保持了它的
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| 內容簡介： |
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《一个无神论者的静修》是一本真诚感人、质朴无华的心灵悟语、散文随笔集，作者退休后离开繁体喧躁的北京城，隐居乡下或海滨时，每日独对日月星辰、海浪潮涌、四季轮转，写下这些文字。作者自言，“我是个冥顽不灵的无神论者，难道我就不可以有精神生活？我准备在此记录我的静修心得，因此将此书定名为《一个无神论者的静修》。其中所有文字只是直抒胸臆而已，并无探索哲学、启迪大众之意。这本书是我与自己内心的对话，是我内心矛盾、挣扎的记录。我想，正因为这一点，或许能够引起他人的共鸣。”这些心灵悟语，从无神论信仰入笔，既写了静修生活和心得，并对存在、自由、激情、爱情、快乐、生死等反复思考，充分体现一位大学者的内心细腻情怀和理性哲思。这部作品，风格清新、大气从容，不仅有梭罗的超然、罗素的自由、海子的自然，还有叔本华的虚空和福柯的激情。当然，她的文字最少不了的是灵魂深处对王小波的思念，和自己当前生活的知足感恩。
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| 關於作者： |
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李银河，当代中国最具影响力知识分子、著名社会学家，“先 锋女权主义代表”，自由主义代表学者。美国匹兹堡大学社会学博士。中国第一个文科博士后，1999年被《亚洲周刊》评为中国50位最具影响的人物之一。2008年被评为“改革开放30年影响中国30人”（与邓小平等一起入选）。2012年从中国社科院退休后，隐居乡间、海滨，她的名字和她的立场，仍然频繁成为舆论的焦点和媒体的热门。代表作《性社会学》《性的问题》《酷儿理论》《爱你就像爱生命》《李银河：我的生命哲学》等。
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| 目錄：
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第一季 让心追随梭罗 11
做个无神论者 12
信仰的功能及其替代品 15
世俗修行的三个目标 18
具象的修行与抽象的修行 21
我的修行 23
参透与成佛 25
精心呵护自己的心灵 27
摆脱纷繁世事 30
我心追随梭罗 32
修行就是为欲望设限 34
人生应追求什么 36
静心 39
清心寡欲 41
参透之后 43
完全超脱 45
看破红尘 48
出世与入世 50
净化心灵 52
斤斤计较 55
如果不需要吃饭 57
论
第二季 存在与意义 59
独处悠闲静修 60
芝麻人生 62
挑战幽灵岛 65
生之欢欣 68
学着去死 71
死亡准备 74
不朽与必朽 76
人生滋味 78
生命的度数 80
最难以忍受的活法 82
你有的就是你要的 84
要不要奋斗到死 86
彻底的思考 88
注视生命的流逝 90
论生存危机 92
追思与感悟 94
花开花落 96
终极问题的追问 99
我们生存的世界 101
时间的痕迹 103
紧张与焦虑 105
占有还是存在 107
你知道你多有名吗？ 109
如何看待名利 111
自然的与人为的 114
一味追求拔尖是幼稚病 117
什么是哲学？ 120
心中的恐慌 123
第三季 我心自由飞翔 125
如何获得自由 126
自由与必然 129
自由与选择 132
第四季 爱是最佳生存状态 135
论异化 136
论激情 138
激情之爱的稀少 141
激情为什么不可持久 144
激情是人生中最可宝贵的 146
要激情还是要平静 148
爱是最美好的生存状态 151
沉浸在爱之中 153
对内心的好奇 155
对人充满爱 158
爱情与自由 161
相认瞬间的甜蜜 164
爱是病吗？ 167
故意陷入爱情 170
超凡脱俗的精神之爱 172
精神之花 174
爱之包容 176
喜欢爱喜爱 179
在情感类型上的男女之别 181
伟大与张力 184
压抑与升华 186
论欲望 188
理性与非理性 190
心如止水，心如沸水 192
小爱与大爱 194
第五季 快乐优雅地活着 197
怎样才能得到快乐 198
怎样才能保持好心情 201
有限的快乐与无限的快乐 204
人生三乐 207
因存在而快乐 209
阳光与阴霾 211
痛苦与快乐 213
心中的狂喜 215
抽象与具象 217
生存原则 219
知足常乐 221
不与人比，不与己比 223
大环境与小环境 225
保持生命活力 227
保持内心冲动 229
世间最美好的事物 231
世间最有趣的事物 233
宁静与优雅 236
向往优雅的生活 239
生活质量三维度 241
从容不迫 244
空闲时间 246
万物皆备于我 248
为什么做事 250
细细品味生活 253
悠闲与文化 255
上帝的花园 257
为什么写作 259
彻底地自说自话 261
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| 內容試閱：
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心中一片恬静
作为无神论者，可不可以有精神生活？很多人质疑这一点，以为只有有信仰的人才可以有精神生活，无论是信上帝还是信佛。许多科学家（甚至天文学家和天体物理学家！）到晚年都会皈依宗教，他们明知神并不存在，只是需要精神生活而已。
可惜我是个冥顽不化的无神论者，难道我就不可以有精神生活？我准备在此记录我的静修心得，因此将此书定名为《一个无神论者的静修》。其中所有文字只是直抒胸臆而已，并无探索哲学、启迪大众之意。说白了，就是我的自言自语，自说自话，是自己与内心的对话。
我的心中一片空旷。
每天早晨，我在海滩上散步，闻着微带腥味的空气，海风拂面。低低的灰色雨云在空中走得很快，这是在大城市中绝对看不到的景象。望着无边无际的大海，远处的海天相接处那条分界线被晨雾弄得时隐时现，我的心中一片空旷。
夏天下午，我泡在温暖的海水中，把头舒舒服服地枕在那个巨大的游泳圈上，望着天上的云和无边的海。我的心中又是一片空旷。
有时，我尝试想象宇宙。在无边无际的宇宙（有一种理论说，宇宙是有边的，真是匪夷所思）中，无数的星球在虚空中游荡。其中有一些星球上是有生命的，就像地球一样。这些生命有的活得时间很短，比如蜉蝣，早上出生，晚上就已死去；有的活得时间较长，比如人，一般能活80多年，也就是3万天上下。在从古至今数以亿计的人相继死去之后，地球照样不紧不慢地自转公转，好像这些人并没有存在过一样。从宇宙的范围来看，一个人的存在与逝去，甚至地球这个星体的存在与逝去都毫无意义，也就是说，没有一点重要性。想到这里，我的心中像宇宙一样空旷。
在我凝思时，生和死的界限模糊起来。人死之后，将和这天空海洋融为一体。在我死后，我的血和肉跟骨头分离开来，化为细胞，消散在泥土中、空气中和这无边无际的海洋中。对，海洋。就在此时此刻，我萌生了将来要海葬的念头。我的身体先在火中化为灰烬，然后被抛洒在空中，最后飘落无边无际的大海。我回到了我来的地方。
那个我，从宇宙的角度看没有一点重要性，然而对于我来说，它却无比重要，无比珍贵。这本书是我与自己内心的对话，是我内心矛盾、挣扎的记录。我想，正因为这一点，或许能够引起他人的共鸣。
我的修行
修行是对人生意义的不停的追问、思考、践行。人怎么能够不追问这个大问题？如果不追问，岂非行尸走肉？因此，人不得不修行。
修行的目标就是找到人生的意义，找到此生最值得去做的事情，并且去做这件事情。
当我们已经明明知道人生最终无意义之时，为什么还要徒劳无功地去追寻意义？答案在于，人生无意义这一论断只是宏观的论断，是整个人类及其活动在宇宙中的定位；从微观的角度看，每一个人的生命还是有意义的，对他自己有意义，对周边的人有意义。
对于个人来说，人生的全部意义就是快乐而充实地度过每一天，好好享用自己这几十年的光阴和生命。
对于我来说，生活中最值得追求的是美与爱。这是我最想用自己的生命去做的事情，也是对于我自己的生命最有意义的事
情，最有趣的事情。因此，对于我来说，追求美，享用美，创造美，追求爱，享用爱，创造爱，就是我的修行。
当人静心修行之时，住宅仿佛变成了山洞，自己不再是一具简单的肉身，而是面壁的修行者。物质生活变得不再重要，人仿佛变成了一团精神。
修行时，人更贴近了生存的本真状态，人没有了欲望，没有了杂念，没有了心灵的纷乱和困扰，进入了一个纯净的存在状态，这个状态无限地接近不存在，也就是生之前和死之后的状态。
修行时，人有了一种俯瞰的视角，俯瞰世间万事万物，就像造物主看人间世，人的七尺之躯全都变成小蚂蚁和肉虫子，在不知所以地忙碌和蠕动，最后不知所终。
人会有走出洞穴的冲动，那就是去做点使自己感到享受的为自己带来快乐的事情。人会时不时走出修行的洞穴，然后再回到洞穴之中，尤其在受伤和烦恼的时候，应当回到修行的洞穴之中，疗伤，摆脱烦恼。
其实，整个的存在就是一次从洞穴中的出走，最终人还是会回归洞穴。
摆脱纷繁世事
在三亚海边，楼下散步时，常常会听到婉转的鸟鸣，但是从清晨开始，就可以听到不远处传来打桩机咣咣的打桩声，电锯刺耳的切割声，远处汽车行驶的声音，各种噪音蛮横地钻入耳膜，就像纷繁的世事强行钻入人静谧的生活。
人生最美好的时光是可以摆脱纷繁世事之时，没有会议，没有采访，没有电话，没有电邮，彻底安静。我现在已经快达到手机一天也不响一次的境界，当初为什么就没有决心像李零那样根本不要手机呢？这就是真正做学问和半真半假做学问的人的区别了。
人生在世，完全不理世事是不可能的，除非选择出家的生活。每当在佛教圣地见到那些面无表情的和尚、尼姑，觉得自己并不喜欢他们的生活方式，原因一是不自由，二是要牺牲掉一些世俗的享受，而这两种东西对我来说都是非常重要的。只有超凡脱俗这一点是可取的。于是我想到，能否选择一种既自由自在又超凡脱俗的生活方式呢？答案已找到：这就是我现在的静修生活了。
我喜欢目前的生活方式。每天过着幽静的精神生活，听听室内乐，随心所欲地写点什么，看看书，看看电影，偶尔与朋友聊几句天。物质生活取极简风格，几乎可以忽略不计。
那天跟一位朋友聊天，她说了句话引我深思。她说：那些贪官搞几个亿干什么用啊，自己用不完，留给子女把子女也害了，因为他们除了享受什么也不会了。我由此联想到一般人，很多人在拼命挣一辈子也花不完的钱，专心致志，不眠不休，最后到老了才猛然醒悟：一辈子就这么过去了，还没享受生活呢。挣钱从手段变目的了。一位做生意的熟人说，做生意会上瘾。何止是做生意会上瘾，很多俗事都会上瘾，比如做官也会上瘾的，升了处长还想升局长，升了局长还想升部长，最终能达到“与人奋斗其乐无穷”的境界。难道这就是生活的目的？
在静修生活中，感受到人生的宁静和甜美，就像刚泡好的铁观音，一丝清香沁入心脾；就像室内乐绵延不绝的旋律，春雨一样滋润着心田。
清心寡欲
静修的一个主要目标是清心寡欲。
清心寡欲首先要摈弃的就是名利之心。追名逐利是世人全都无法超脱的事情。人为财死鸟为食亡。在世俗生活中，没有一个人能够真正超脱。就连出家人有的都做不到，如坊间所传“处级和尚、科级尼姑”的笑谈，真真滑天下之大稽。不要说真正发生了这样的事，仅仅空穴来风，也反映出人心的浮躁。佛门原本是真正的清静之地，而如今就连这样一个清静的角落也没有剩下。
清心寡欲其次要摈弃的是人际关系。在世俗生活中，人际关系是烦恼的来源，由双方投入的深浅轻重多少的差异所致。无论是爱情友情还是亲情关系，一个人投入多，另一个人投入少，就必然造成矛盾，只有双方投入完全一致的，才不会造成困扰。而除了罗密欧与朱丽叶，爱情关系大都一深一浅，一轻一重，一多一少，只要人一较真，就会造成痛苦；亲情关系按说不至于如此，但是父母付出多儿女回报少的情形也不在少数，反之亦然；
友情关系是双向选择，稍不如意可以一拍两散，应当是比较轻松的关系，但是灵魂的投契也很难得，而且仍然有深浅轻重多少的问题，一方深、重、多，另一方浅、轻、少，如果是前者会痛苦；如果是后者会给对方带来痛苦。所以只要还渴望人际关系，就很难获得内心的清静。
清心寡欲最终要摈弃的还是自身的欲望。正如叔本华所说，只要还有未满足的欲望，人就会处于痛苦与折磨之中。人生修炼的最终目标是要到达身心全无欲望的境界。欲望是痛苦之源，只有做到全无欲望，才能最终获得内心的安宁。
在做到了清心寡欲之后还有最后一个危险，就是陷入叔本华钟摆的另一端：无聊。他说，人生在欲望未得满足时陷在痛苦的一端，在欲望全都满足之后又会摆到无聊的一端。为了避免无聊，唯一的出路是去过一种审美的生活。心情平静无比，优雅无比，每日审美，如果有可能，去创造一些美出来，这将是人生修炼的最高境界。
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