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| 編輯推薦： |
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《校雠蒙拾》本为大学校勘学教材，用文言骈体写成，作者希望在教授内容之外，让学生多了解这种一般已经不太常用的典雅文体，更可以从中汲取有关音律、对仗等知识。本书对于文字校勘者和版本研究者来说，是一部不可多得的专业参考书。《读韩蠡解》则为研究韩愈诗歌提供了更为详实的依据，有助于读者更准确地理解韩愈的诗歌。
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| 內容簡介： |
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《校雠蒙拾 读韩蠡解》一书由两部分构成。《校雠蒙拾》是作者任教于上海师范学院历史系时，为古典文献学专业的学生开设校勘学课程而编写的教材。该书从“正名”、“冯依”、“体用”和“辨讹”等四个方面阐述在校勘古籍时所应遵循的原则和方法。《读韩蠡解》一文是作者校读韩愈诗作的心得札记，主要就韩愈诗中的疑难字词作考证和探讨，此研究成果在学界有一定的影响。
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| 關於作者： |
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江辛眉（1922一1986），原名文忠，号阮堂。嘉兴新塍人。幼年从郑之章学习诗词古文。1939年入无锡国学专修学校，得名师王蘧常、钱仲联指授，国学造诣甚高。解放前后执教于上海南洋、育才、崇实等中学及东南医学院。1978年冬任教于中国人民大学语文系，翌年秋返沪，任上海师范学院历史系副教授。著有《唐宋诗的管见》、《读韩蠡解》、《诗经中的修辞格举隅》等。遗著有《阮堂诗集》等。
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| 目錄：
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校雠蒙拾
卷一 （3）
正名第一 （3）
冯依第二 （12）
卷二 （33）
体用第三 （33）
辨讹第四 （49）
读韩蠡解
睎红 （89）
羊腔 （91）
酸骨死、醉魂馨 （93）
金粟 （95）
潼关四扇 （100）
临泉窥斗龙 （104）
银杯 （108）
一日行万里 （110）
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| 內容試閱：
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古籍流传，年时绵邈，火烧水转，蟫长芸消。每于传抄锓版之间，一字夺误，丛生舛午。再书而君臣易梦，三读而帝虎成乖，读书之道，不亦难乎？
○宋玉《神女赋》云：“楚襄王与宋玉游于云梦之浦，使玉赋高唐之事。其夜王寝，果与神女遇，其状甚丽。王异之，明日以白玉。玉曰：‘其梦若何？’王曰：‘晡夕之后，精神恍惚，若有所喜。纷纷扰扰，未知何意？月色仿佛，乍若有记。见一妇人，状甚奇异。寐而梦之，寤不自识。罔兮不乐，怅然失志。于是抚心定气，复见所梦。’王曰：‘状何如也？’玉曰：‘茂矣，美矣！诸好备矣。盛矣，丽矣！难测究矣……’王曰：‘若此盛矣，试为寡人赋之。’玉曰：‘唯唯。’”今案：《正字通》云：“下告上曰禀白，同辈述事陈义亦曰白。”今以王白玉，殊失君臣体分。又王记述所梦，而复自问状何如也，于理难通。“王”、“玉”二字，当有互易之讹。如“其夜王寝”一句，应是“其夜玉寝”。其下“王异之，明日以白玉”二句，应是“玉异之，明日以白王”。“玉曰：其梦若何”二句，应是“王曰：其梦若何”。“晡夕之后”一段乃宋玉记述梦中所见，“王曰”应是“玉曰”。于是下接：王问状何如也，玉称茂矣；王命赋之，玉曰唯唯，如此则怡然理顺矣。李商隐《代元城吴令暗为答》诗云：“荆王枕上元无梦，莫枉阳台一片云。”梦与神女遇者，当是宋玉而非楚王，盖“王”、“玉”二字形近而误书也。宋姚宽《西溪丛语》辨之甚审，梁章巨《文选旁证》据而引之。冯浩《玉溪生诗集笺注》则深非之，是不谙雠校之故也。 ○《抱朴子·遐览》：书三写，鱼成鲁，帝成虎。
昔之硕儒，有鉴于斯。乃网罗旧闻，采摭善本，或比勘其同异，或厘定其是非，或绳正其踳驳，或弥缝其阙失，旁搜远绍，剔垢磨光。遂使学筏能杭，士林称善，于是校雠之学兴焉。
○钱大昕《十驾斋养新录》卷三《经史当得善本》条云：“经史当得善本。今通行南北监及汲古阁本，《仪礼》正文多脱简。《谷梁》《经》、《传》文亦有溷错。《毛诗》往往以释文混入《郑笺》。《周礼》、《仪礼》亦有释文混入注者。《礼记》则《礼器》、《坊记》、《中庸》、《大学》疏，残缺不可读。《孟子》每章有赵氏《章指》，诸本皆阙。《宋史·孝宗纪》阙一叶。《金史·礼志》、《太宗诸子传》，各阕一叶。皆有宋、元椠本，可以校补。若曰读误书，妄生驳难，其不见笑于大方者鲜矣。” ○赵翼《廿二史札记》卷一《史汉不同处》条云：“韩信击魏豹，《史记》在汉三年，《汉书》在二年。韩信袭龙且，《史记》在三年，《汉书》在四年。诸侯会垓下，《史记》在四年，《汉书》在五年。项羽使海春侯曹咎守成皋，为汉王所掳，《史记》在刘、项同军广武之后，《汉书》在同军广武之前。徙王韩信于楚，《史记》在汉王即帝位后，《汉书》在杀羽未即位前。萧何造未央宫，《史记》在八年，《汉书》在七年。黥布封九江王后，《史记》谓七年朝陈，八年朝洛阳，《汉书》谓六年朝陈，七年朝洛阳。二书纪年，每差一年。” ○钱大昕《潜研堂文集》卷三十五《答王西庄书》云：“订为规过，非以訾毁前人，实以嘉惠后学。但议论须平允，词气须谦和。一事之失，无妨全体之善。不可效宋儒所云，一有差失，则余无足观耳。郑康成以祭公为叶公，不害其为大儒；司马子长以子产为郑公子，不害为良史。言之不足传者，其得失固无足辨；既自命为立言矣，千虑容有一失，后人或因其言而信之，其贻累于古人者不少。去其一非，成其百是，古人可作，当乐有诤友，不乐有佞臣也。且其言而诚误耶，吾虽不言，后必有言之者。虽欲掩之，恶得而掩之。所虑者，古人本不误，而吾从而误驳之，此则无损于古人，而适以成吾之妄。” ○钱大昕《十驾斋养新录》卷七《南渡诸臣传不备》条云：“《宋史》述南渡七朝事，丛冗无法……盖由史臣迫于期限，草草收局，未及讨论润色之故。如《钱端礼传》末云：‘孙象祖，自有传。’《王安节传》云：‘节度使坚之子。’《吕文信传》云：‘文德之弟。’是钱象祖、王坚、吕文德三人，本拟立传，而今皆无之。可证其潦草塞责，不全不备矣。史弥远握权卅余年，威焰甚于京、桧，且有废立大罪，而不预奸臣之列。郑清之亦预废立之谋，及端平入相，首议出师汴、洛，妄启边衅，遂失四蜀。宋之亡实肇于此，而本传略不一言。至如赵范襄阳偾事；赵葵洛京覆师，传皆讳而不书，何以彰是非褒贬之公乎？王坚守合州，蒙古倾国来攻，宪宗亲临城下，围数月不能克。宋季武臣无出其右者。为贾似道所忌，攻大赏薄，未竟其用。而史家又不为立传，此可为长太息者也！”
稽之史乘，校雠之功，莫若西汉向、歆父子。穷二酉于秘阁，接太乙之神藜。焚膏继晷，矻矻穷年。是故播名简册，固其宜矣。
○刘向字子政，本名更生，汉楚元王交四世孙。博识能文，精研经术。宣帝时为谏大夫，累迁给事中，坐事免，复起，拜郎中，迁光禄大夫。元帝时为中垒校尉。时外戚王氏擅权，向不得重用。所著有《洪范五行传》、《新序》、《说苑》等书。子歆，字子骏，后易名秀，字颖叔。成帝时与向领校秘书。向卒，为中垒校尉。哀帝时，王莽举为侍中太中大夫，迁骑都尉。尝总六艺群书，撰成《七略》，《汉书艺文志》本之，为目录学之嚆矢。王莽篡立，引为国师。后莽杀其三子，潜谋诛莽，事泄，自杀。 ○《元和郡县志》云：“大酉山有洞名大酉洞；小酉山在酉溪口，山下有石穴，中有书千卷，旧云秦人避地隐学于此。”又曰：“自酉溪北行十余里，与大酉山相连，故曰‘二酉’。二山在今湖南沅陵。”唐陆龟蒙有句云：“二酉搜来秘检疏。”则“二酉”又为图书典籍之代称矣。 ○汉成帝河平三年，诏刘向、刘歆父子校书天禄阁。《太平御览》引《刘向别传》云：“向校书天禄阁，夜暗，独坐诵书。有老人，黄衣，植青藜，叩阍而入。吹杖烟然，与说开辟以来。向因受《五行洪范》之文，至曙而去。曰：‘我太乙之精。天帝闻卯金之子有博学者，下而观焉。’乃出竹牒、天文、地理之书，悉以授之。”《拾遗记》、《三辅黄图》所载略同。今案：此说颇诞，所谓“卯金之子”，疑刘歆矫为是说以自高之也。
然《别录》所载，覶缕校雠之法，望文生义，未尽尤当。其辞曰：“一人读书，校其上下，得谬误为校；一人持本，一人读书，若怨家相对为雠。”如此校书，何与学识？
○刘向《别录》缕述校书经历，成《叙录》多篇，今尚存《管》、《晏》、《孙卿》、《韩非》、《列子》、《邓析子》及《国策》等篇。其中《列子叙录》，清姚际恒剧论其伪，言之凿凿有据。故知《别录》所载，未必尽可信也。
《易》曰：“何校灭耳。”又曰：“屡校灭趾。”刑人桎梏，校以肥瘠。故称校者，其义申矣。
○《说文·段注》：“何、俗为荷。犹佗之俗作驼，儋之俗作擔也。”“屡”、践履之谓。“校”、《说文》：木囚也，从木作之如墙也。桎梏皆围其手足，情事相似，故得校名。又云：“校者，连木也。《易》曰‘何校灭耳’，此桎也；‘屡校灭趾’，梏也。” 二句均见《易·噬嗑》。引申而为比校之校。
然而雠字之说，未免凿枘。《许书》解说，从言雔声。夫短尾之鸟为“隹”，双鸟并棲为“雔”，鸣声相应为“雠”，故犹应也。雠字之义，亦通“酬”、“俦”。同声相应，乐而倡酬，则怨家之说，果安在哉！
○《诗·大雅·抑》：“无言不雠。”《疏》曰：“相对谓之雠。雠者，相与用言语，故以雠为用。”《朱传》云：“雠、答也。”《广雅释诂注》：“雠、犹俦也。”《书·召诰》：“雠民。”《释文》：“雠字或作酬。”校雠之“雠”字，义具多端，非言语雠答所能尽赅。怨家之解，望文皮相，窥管一斑耳。
且夫校雠之际，一字相当，疑冰悉泮。书中迹蹲鸣之笑谈，濠上悟知鱼之乐趣。斟今酌古，而今古相答；得心应手，而心手相应。雠字之义，广矣哉！
○颜之推《颜氏家训·勉学篇》：“江南有一权贵，读误本《蜀都赋》，注解：‘蹲鸱、芋也。’乃为‘羊’字。人馈羊肉，答书云：‘损惠蹲鸱。’举朝惊骇，不解事义，久后寻迹，方知如此。” ○《庄子·秋水篇》云：“庄子与惠子游于濠梁之上，庄子曰：‘条鱼出游从容，是鱼之乐也。’惠子曰：‘子非鱼，安知鱼之乐？’庄子曰：‘子非我，安知我不知鱼之乐？’”
是故义之不明，是非莫辨；名之不顺，底蕴焉窥。仲尼有言：“必也正名乎！”述正名第一。
○《论语·子路》：“子曰：必也正名乎！”又曰：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。”
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