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| 編輯推薦： |
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地中海在古时曾被称为“我们的海”，随着时间推移，空间变换，无数族群在这片被海岸包裹的广阔水域相遇，“我们的海”也用它的开放与包容创造出独特的地中海文明。因此，地中海的丰富性也意味着理解区别，同时平衡差异。这就要求我们具备全球视野：如果面对迥异的文化，我们仍能深受震撼；如果面对广博的知识，我们依旧热血沸腾；如果踏上这段“惊奇之旅”，我们能会心一笑，那我们将获得前所未有的机遇，信任和理解。
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| 內容簡介： |
事物的存在，有时比人类更长久，它们记录了其创造者和使用者的生活，也为未来的记忆提供了沉默的见证。地中海交汇的洋流和文明也许改变了它们的外形，但即使破碎成碎片，它们仍然在无声地讲述。
开启这段惊奇之旅，我们将看到远古世界的雕像和壁画，我们会前往许多时常被遗忘的地方，重新游览特洛伊、撒马尔罕和克里特岛；我们将探寻神话人物鲜为人知的一面，重新认识斯芬克斯、奥德修斯和美狄亚；我们将聆听历史伟人被遗忘的故事，重新走近亚历山大大帝、奥古斯都、提比略以及许多其他名人。从史前人类到伊特鲁里亚人，从罗马人到拜占庭人，从希腊人到诺曼人，甚至阿拉伯人、中国人、印度人……地中海见证了几个世纪的相遇和冲突。地中海是一片摇篮，一个故事，更代表着一种联系：穿越欧亚非大陆，穿越古今文明。
收录在本书中的30件展品皆来自意大利最大的古典艺术博物馆——那不勒斯国家考古博物馆的馆藏。作者保罗·朱里叶里尼，考古学家兼那不勒斯国家考古博物馆馆长，将亲自为大众读者揭开考古学的面纱。书中图片丰富而珍贵，馆长用极具亲和力的讲述辅以简洁但深刻的人文主义评论，带领我们踏上一段时空交错的奇妙访古之旅，重新诠释地中海古老文明的价值。
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| 關於作者： |
【作者简介】
保罗·朱里叶里尼（Paolo Giulierini），意大利那不勒斯国家考古博物馆馆长。他在2018年被意大利文化和艺术平台“艺术讲坛”（Artribune）评为“最佳博物馆馆长”。2017年，那不勒斯国家考古博物馆获得“最佳意大利博物馆奖”。
【译者简介】
石豆，南开大学外国语学院意大利语系讲师，天津市翻译协会理事，《意大利蓝皮书》编委。主要代表译作有《文化的演进》《魔法学徒的神奇花园》《从长安到罗马》(意大利文)等。
韩文琪，语言学硕士，毕业于意大利帕多瓦大学，本科就读于南开大学外国语学院意大利语系。
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| 目錄：
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【本书目录】
致中国读者 001
文物列表 001
引言：访古之旅 001
1 鹰与龙 001
2 印度之魅：胡椒、冥想和苦修者 013
3 撒马尔罕的宝石 029
4 暴君倒台 041
5 女巫 051
6 维吉纳之星 063
7 恐慌来袭 073
8 女装英雄 085
9 怪物 095
10 女诗人 109
11 大理石山 121
12 看不见的敌人 129
13 战马传奇 139
14 从浪花中诞生 147
15 沙漠新娘 155
16 寻找欧罗巴 163
17 从象形文字到表情符号 173
18 世界的边缘 185
19 “远西推罗”迦太基 195
20 鹤舞 205
21 从女神到女巫 215
22 浴中之美 227
23 彩色的古迹 235
24 向足球流氓说“不” 245
25 火山 253
26 权力之岛 261
27 我是芭比女孩 269
28 飞向未来 277
29 流亡者 293
30 一个，零个，一万个神 301
结语 315
拓展阅读 319
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| 內容試閱：
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每当想到地中海，我们就会自动被拉进这样一个世界：那里阳光明媚，色彩绚烂，有原始的音乐，古老的宗教和悠久的文明。不同的民族与文化，像规律涨落的潮水，在漫长的历史进程中不断交替、碰撞、融合，使这片区域成为一个巨大的文化熔炉。无论这些民族来自非洲、欧洲，还是亚洲，终会随着时间的推移，在新的环境中被重塑。
现在，让我们讲讲弥诺陶洛斯和公牛。弥诺陶洛斯经常出现在文学作品中。在但丁的《神曲》中，弥诺陶洛斯看守着象征暴力的第七层地狱，这是因为在希腊神话中，弥诺陶洛斯象征着和人的理性相悖的本能与兽性，而施暴者正是那些受本能驱使失去理性的人。在基督教神学看来，这是一种极为严重的罪过。动物所做的一切都是为了生存，所以是无罪的，但人类应该用理性避免纯粹的暴力。在《神曲》中，维吉尔战胜弥诺陶洛斯，正是寓意理性战胜本能。
毕加索一生都将自己视作是半人半牛的弥诺陶洛斯，这也影响了画迷和学者对其作品中这一形象的解读。为了解释这个怪物为何在他的作品中反复出现，画家声称，如果有人像在地图上连线一样，把他的人生节点连在一起，得到的将是一个弥诺陶洛斯。……对毕加索而言，弥诺陶洛斯就是他自己和更广泛意义上人类的表达，它融合了人性的两个层面——理性和兽性，如同硬币的两面。……公牛代表着罪过与救赎、力量与破坏。斗牛与其他以公牛为主角的仪式，勾勒出生与死的永恒斗争。在斗牛场内，本能与理性、冲动与道德，延续着自古以来的冲突与较量。如果人类既保有兽性，也保有理性，那这场较量实际上就是自己对自己的战争，因为我们既是弥诺陶洛斯，也是忒修斯。
……意大利南方也拥有深厚的民俗舞蹈传统。这些舞蹈一般被认为起源于塔兰泰拉毒蛛病，一种由塔兰托狼蛛引起、妇女多发的狂躁症。这种蜘蛛多在普利亚酷热的夏日出现，被它叮咬后会产生刺痛，让人上蹿下跳。
虽然毒蛛病在多数情况下并非真正的疾病，但跳舞的人确实可能患有心理疾病，或遭受深刻的社会性创伤。患者想要通过违反社会规则来宣泄情感（例如无法再积压的性欲），而只有舞蹈可以使他们平静下来。就此意义而言，这种舞蹈具有宣泄和排解的作用。毒蛛病患者先是“变身”蜘蛛，而后回归自我，通过跟着鼓点节奏跺脚制服蜘蛛，直到精疲力竭地倒地，治愈过程才算完全结束。不过，毒素仍会留在患者的血液里，在下个夏天再次发作。出人意料的是，塔兰泰拉毒蛛病在中世纪就已出现。基督教和科学革命规范了民俗中过火的成分，但也破坏了这种艺术形式的原貌。人类学家和哲学家埃内斯托·德·马蒂诺长期致力于研究塔兰泰拉毒蛛病，他发现了这种症状与蜘蛛叮咬之间的关系，也为驱魔说法提供了解释，即患者似乎是想借助舞蹈，摆脱一年之中经历的负担、不幸与灾祸。
……我们的旅行仍将继续，每个人都追随着一颗彗星，它将引领我们追寻最大的梦想——可能是爱，是信仰，或者是文化。
但不要忘记那群和我们一起旅行，追寻相同梦想的人。如果旅程中未曾与他们交谈，未曾深入了解他们，未曾与他们分享喜怒哀乐，那我们会发现自己在干旱孤寂的荒漠中踽踽独行。
不要抛弃人类的车队，在最坏的情况下，我们也能在晚上露营时升起篝火，一起开怀大笑。
博物馆的意义正在于此。
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