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『簡體書』《形而上学》讲演录

書城自編碼： 3901756
分類：簡體書→大陸圖書→哲學/宗教→哲學
作者： 余纪元
國際書號(ISBN)： 9787300318714
出版社： 中国人民大学出版社
出版日期： 2023-08-01

頁數/字數： /
書度/開本： 16开 釘裝： 平装

售價：HK$ 106.5

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內容簡介：
这本书根据余纪元先生于2011年夏天在山东大学哲学与发展学院讲授亚里士多德的《形而上学》的课堂录音整理而成。它尽可能地保留了先生深入浅出、风趣幽默的讲课风格，以及师生之间的互动交流。课程涵盖了形而上学的性质，范畴与being，本体与属性，作为being的being，变化、本体与主体，本质与形式，形式因、自然与目的论，潜能与现实，神学与形而上学的统一性等主题。文本包括《形而上学》的关键部分，以及《范畴篇》《物理学》《论生成与消灭》《论灵魂》《尼各马可伦理学》等相关内容。在特定问题的讨论中，课程还介绍了西方学界的相关论争与最新解释。强烈的问题意识贯穿课堂始终，能够帮助我们形成对《形而上学》这部西方哲学奠基性著作的批判性的理解。
關於作者：
余纪元：国际著名古希腊哲学专家、伦理学家。1983年毕业于山东大学哲学系，获哲学学士学位: 1986年毕业于中国人民大学，获哲学硕士学位:后留学意、加、英等国，1994年获加拿大圭尔夫大学哲学博士学位。
曾任英国牛津大学Wolfson学院研究员，美国国家人文科学研究中心研究员、哲学学会顾问委员会委员、纽约州立大学布法罗分校哲学系教授、国际中国哲学学会(ISCP)主席、《哲学史季刊》编委、《中国哲学杂志》编委，中英美暑期哲学学院美方委员会委员。曾获纽约州立大学布法罗分校优秀教师奖、杰出学者奖。研究领域包括古希腊哲学、德性伦理学、中国哲学与古希腊哲学比较、儒学等。
已出版《西方哲学英汉对照辞典》(合著，2001)、 The Sructure of Being in Aristotle’s Metaphysics (2003)、Rationality and Hapines: From the Ancients to the Early Medievals(co-ed.， 2003) 、Uses and Abuses of the Clasics: Western Interpretations of Greek Philosophy (co-ed.， 2004)、The Blackwell Dictionary
ofWestern Philosophy (co-authored， 2004)、The Ethics of Confucius and Aristotle: Mirors of Virtue (2007;中译本《德性之镜:孔子与亚里多德的伦理学》，2009)、《《理想国》讲演录》 (2009)、《亚里士多德伦理学》(2011)等著作。
目錄：
第一讲 形而上学的著作、性质与方法
一、《形而上学》与亚里士多德的哲学整体
(一)《形而上学》著作及其生成情况
(二)《形而上学》的结构
(三)《形而上学》与亚里士多德的哲学整体
(四)《形而上学》研究的最新发展
二、形而上学的性质
(一)《形而上学》的第一句话
(二)几种认知能力
(三)形而上学的特征
(四)惊奇与哲学
三、形而上学的方法
(一)哲学是一项集体研究的活动
(二)形而上学对听众的要求
第二讲 范畴与beings
一、什么是being
(一)为什么being最让人困惑
(二)being的中文翻译问题
二、being的四种类型
(一)being的四种类型
(二)范畴的being与潜能/现实的being的区分
(三)亚里士多德研究世界的两种方式
三、《范畴篇》第一至四章
(一)第一章:“同名异义”、“同名同义”
与 “同源派生”
(二)第二章 :“内居于”与 “表述”
(三)第三章:种与属
(四)第四章:being的种类
四、《论题篇》第一卷第九章
(一)范畴与谓述的种类
(二)弗雷德的贡献
第三讲 本体与属性
一、《范畴篇》第五章
(一)第一本体和第二本体
(二)本质的谓述和偶性的谓述
(三)第一本体和主体
(四)第二本体和主体
(五)第二本体与 “内居于”
(六)第一本体的各种特征
二、《形而上学》第七卷第一、二章
(一)being的多种含义 :本体与属性
(二)“是什么”(tiesti)与 “这一个”
(todeti)
(三)其他范畴对本体的依赖性以及它们的
独特意义
(四)本体在三种意义上优先于其他范畴
(五)从 “什么是being”到 “什么是本体”
(六)与 《范畴篇》第五章的比较
第四讲 作为being的being
一、《形而上学》第四卷第一句话
(一)beingasbeing
(二)科学:特殊与普遍
(三)beingasbeing的属性
二、being的普遍科学如何可能
(一)《后分析篇》中的科学概念
(二)《后分析篇》对普遍科学的否定
(三)being不是一个种
(四)《形而上学》第三卷的前四个问题
三、中心含义
四、欧文的两个论点
五、关于欧文的第一个论点
六、关于欧文的第二个论点
七、形而上学与辩证法
八、不矛盾律以及对它的辩护
(一)最确定的原则:存在中的定律还是思想中的
定律 (第三章)
(二)驳斥否定不矛盾的论点:赫拉克利特
与普罗泰戈拉 (第四章)
(三)对不矛盾律的论证:否定不矛盾律的
困难
九、对排中律的考察 (第五至八章)
第五讲 变化、本体与主体
一、《物理学》第一卷:形式与质料的引入
(一)《形而上学》第七卷第三章与 《物理学》
第一卷
(二)关于变化的理智思潮
(三)范畴理论与对巴门尼德的驳斥
(四)变化的三要素:日常语言的路径
(五)范畴与变化:两种类型的变化
(六)本体性的变化
(七)形式与质料的区分是如何得到的
(八)《论生成与消灭》:进一步区分两种类型的
变化
二、《形而上学》第七卷第三章
(一)两个列表
(二)本体的主体标准的问题
(三)对主体标准批评的含义
(四)第七卷第三章的结构
(五)形式问题的困惑
第六讲 本质和形式
一、本质与定义
(一)什么是本质
(二)本质和偶性复合体的区分
二、形式在本体论中的地位
(一)对 《范畴篇》与 《形而上学》第七卷的
关系的传统认识
(二)本体的特殊性与普遍性
(三)分离和 “这一个”
三、“这一个”和分离之间的紧张
(一)两种尝试之间的矛盾
(二)《形而上学》第七卷的困境:三个前提
第七讲 形式因、自然与目的论
一、《形而上学》第七卷第十七章:一个新的开始
(一)作为形式因的本体
(二)关于原因和形式/质料的讨论
(三)为什么S是P
(四)第十七章与以往章节的不同
二、第七、八、九卷是一个统一体吗
(一)传统的观点
(二)它们是一个统一体吗
(三)多种形式/质料
內容試閱：
从总体看，该书具有以下四个鲜明的特点。
首先，就依据而言，从文本出发。无论讲解什么问题，每一讲基本上都是从亚里士多德的原著出发，摘录出他自己汉译的相关章节，逐段乃至逐句地分析讲述，力图让学生原汁原味地品读亚里士多德。而且，在讨论某个问题时，把 《形而上学》 《范畴篇》 《物理学》《论生成与消灭》《论灵魂》《尼各马可伦理学》等相关文本结合起来分析。不过，考虑到听众的实际情况 (多数人不是希腊哲学研究方向的，因而可能不懂古希腊文)，他是从英译本转译为汉语的，很少直接源出于希腊文。
其次，就目标而言，从问题入手。按其本质来说，哲学其实就是问题学，所以，培养学生的问题意识，乃是哲学教学的重要目标。正因如此，纪元把强烈的问题意识，作为贯穿课堂始终的一条主线。纪元把亚里士多德主要地理解为问题型哲学家，先概括出他整个形而上学系统的主要问题，接着展现他如何 “挖井”或 “剥葱”(这是纪元经常使用的比喻)似的步步发掘，层层深入，然后指出他与柏拉图或其他前辈哲学家的复杂纠葛，剖析他到底提出了、解决了、留下了哪些问题。
再次，就方法而言，启发思考，训练学术。为了启发学生的思考，提升他们的哲学思维能力，纪元不仅从问题入手，看亚里士多德是怎样发现问题、分析问题和解决问题的，也像亚氏的师爷苏格拉底和师父柏拉图一样，不断地在课堂上设问、提问，甚至安排对话。此外，出于加强学生学术训练，拓展他们学术视野的考虑，纪元给学生印发了多篇学术范文和一些主要阅读书目，还以自己为案例，让学生明白如何做学术研究，怎样写研究论文，并多次穿插介绍西方学界若干著名专家的研究信息等相关情况，也以他在美国供职的纽约州立大学布法罗分校哲学系为例，介绍他们是如何训练学生的。
最后，就风格而言，深入浅出，幽默风趣。与他亲自审定出版的 《<理想国>讲演录》《亚里士多德伦理学》相比，这本由晏玉荣女士整理的讲演录，最大的一个特点是原汁原味地保留了纪元深入浅出、幽默风趣的讲课风格。我虽然不是现场耳闻的听众，但读着他那些演讲的文字，一个活脱脱的余纪元就自然地出现在眼前。哲学是相当枯燥的，尤其是严谨呆板的亚里士多德，更尤其是亚氏最为艰涩难懂的形而上学，别说是50人教室的大课堂，即使是只有5人的小研讨，要让学生明白或大体上明白亚氏所言是什么、为什么、怎么样，都相当困难。纪元的讲授，硬是挥洒自如地把 “高大上冷”的亚氏形而上学，和 “低小下热”的日常生活结合，并穿插进自己经历过的逸闻趣事，不仅活跃了课堂，激发了学生的兴趣，也让大家在相对轻松的氛围中领悟思想，明白哲理，提升素养。

 

 

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