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編輯推薦：
马克思的政治学及其对资本主义的科学分析、对人类历史的理解与他的伦理学紧密联结在一起，他既不是道德虚无主义者，但也不是道德论者。理解马克思的伦理学，进而理解其革命实践概念，具有重要的理论与现实意义。本书在梳理过去一个半世纪马克思主义伦理学说发展的基础上，剖析马克思主义理论的科学性与规范性之间的融通性，并从历史的具体而现实的总体性出发，试图建构以集体自我决定的自由和团结的美德为核心的马克思主义伦理学。
內容簡介：
《马克思主义与伦理学：欲望与革命》( Marxism and Ethics：Freedom， Desire and Revolution)是纽约州立大学出版社“激进社会政治理论丛书””中的一册。这是一本综合性的、可读性很强的入门书，介绍了马克思主义伦理学说在过去一个半世纪里丰富而复杂的发展史。作者保罗·布莱克里奇认为，马克思的自由的伦理学是马克思对资本主义进行革命性批判的基础。在他看来，最好是透过黑格尔对康德式的与亚里士多德式的伦理观的综合，来理解马克思的能动性观念。马克思对道德论的拒斥并不像粗陋的唯物主义解读所表明的那样，否认行动包含自由的、有目的的、主观的维度。对于马克思而言，自由既是反对异化的社会主义运动的实质，也是它的目标所在，反对资本主义的经济与政治分离并争取真正的民主的运动，构成了现代自由的具体形式。同时，本书也为当代政治哲学作出独的贡献和评判。
關於作者：
作者 保罗·布莱克里奇(Paul Blackledge) 英国伦敦南岸大学政治学教授，山西大学教授。曾出版《弗里德里希·恩格斯对社会政治理论的贡献》《佩里·安德森、马克思主义与新左派》《反思马克思主义历史理论》，合编《美德与政治》《阿拉斯代尔·麦金太尔与马克思主义的相遇》《革命的亚里士多德主义》《唯物史观与社会进化论》。
目錄
导论 马克思主义的伦理学缺失
內容試閱
近年来，针对当代很多政治理论与社会和政治渐行渐远的一个非常有力的批评中，雷蒙德·格斯(Raymond Geuss)有些异乎寻常地指出， 如果“政治哲学希望在根本上关切对政治的严肃理解，从而成为行为导向或指南的有效来源，它就需要从当前保守的(reactionary)新康德主义形式回到类似‘现实主义的思想———或者稍微换个说法，回到新列宁主义’”。格斯具体指的是列宁的著名发问“对谁有利(who whom)”，或正如格斯展开来说的“谁为了谁的利益对谁做了什么”。如果对于列宁和格斯而言，这个问题的重点是把假定的价值判断重新构思为对客观性的诉求，那么可以说，与这一进路相关的问题已经在学院派那里得到充分阐述。例如，阿拉斯代尔·麦金太尔(Alasdair Maclntyre，也译作阿拉斯戴尔·麦金太尔)就认为，列宁主义往往退化为对它意在反对的资本主义伪专业化管理的一种拙劣模仿。被列宁主义者和管理者反复提及并为麦金太尔所强调的，正是现代政治在更一般意义上的缺陷———它无法超越尼采把虚无主义的局限作为人类境况的普遍特征这一(错误)断言:“原来旨在作为客观性来诉诸的东西事实上是主观意志的表达。”
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