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| 內容簡介： |
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本书为“走读山西”系列丛书之一。全书以山西古代壁画为研究对象，从美术、考古、历史、社会、地理、建筑等角度，展现山西古代壁画丰富厚重的历史，内容覆盖了汉代壁画、北朝壁画、唐朝壁画、金元壁画等内容，力求让更多的人了解山西壁画，唤起全社会对中国古代壁画的保护意识。
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| 關於作者： |
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董智敏，编审、国家一级美术师。曾任山西省美术家协会副主席，太原画院院长。现为中国美术家协会会员、中国壁画学会理事、中国大城市专业画院学术年会副主席，山西省人民政府文史馆馆员、山西省美术家协会顾问、山西省中国画学会副会长，太原市文联副主席。发表各类美术评论80余万字，著有《山西古代寺观、墓室壁画精品集萃》。
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| 目錄：
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【目录】
引 言 1
章 历数家珍 1
一、悠悠岁月 3
二、多彩长廊 9
三、经典巡礼 11
第二章 明珠沧桑 35
一、贱卖国宝 36
二、明珠重现 40
三、华美朝觐 46
第三章 生死幻境 51
一、生死之谜 52
二、幽冥天堂 53
三、胡风东来 88
第四章 梵天道风 97
一、佛寺兴盛 98
二、宗教情怀 102
三、佛画东传 106
四、寺观风采 110
五、人神共舞 132
六、三教归一 147
第五章 彩壁梦魂 159
一、依依长梦 160
二、现实幻象 161
三、神祖圣贤 162
四、世俗理想 185
第六章 魂归来兮 197
一、画境无言 198
二、海外遗珍 208
三、彩梦长天 221
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| 內容試閱：
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【试读章节】
在山西发现的北朝墓葬壁画有着多种不同的载体和绘制表现形式，如石刻、漆画、砖雕等。在山西发现的20余处北朝时期的墓葬壁画中，具有代表性的有1979年发现的北齐娄睿墓壁画，2000年发现的北齐徐显秀墓壁画，2008年发现的朔州水泉梁北齐墓壁画，2013年发现的忻州九原岗北齐墓壁画，以及大同邢合姜墓、司马金龙墓屏风漆画等大小不等、形式多样的重要的壁画作品，均填补了北朝时期绘画艺术的空白。
北朝的王公贵族们来自草原，来自大漠，来自辽阔的北方，但他们的墓葬壁画已不是他们曾经熟悉的习俗。北朝墓葬壁画承袭汉晋，起着既娱神又娱人的双重作用，“在墓葬中配上规模颇大的壁画，绘制了死者生前生活的情景，只希望死者进入冥世，延续生前的威风与奢华”[9]。因而“壁画内容主要由两部分组成，一部分是墓主人所在的社会生活环境，另一部分是当时的神话传说和宗教信仰。制作壁画的目的，就是使用绘画的艺术形式，力图将墓主人的生活状况、社会环境、古代神话信仰以及地位权势等方面表现出来，陪伴墓主到冥世”[10]，并由此成为艺术表现墓主人生死梦幻般的有意味的精神象征。
纵观这些墓葬壁画所表现的主题内容，“可以分为墓主人宴乐图、牛车鞍马出行图、露天宴乐图、狩猎图、武士图、伏羲女娲图、怪兽图、胡商图、农庄图、山水图、星象图、将士操练图、启门图、伎乐图、佛像图、飞天图、门吏图、四神图等，涉及北魏社会很多方面。其中，见于甬道的主要是天王图、伏羲女娲图、龙凤图和镇墓兽图，其余图多见于墓室”[11]，宴乐图多为墓主人于主位上独坐或夫妻并坐，前面通常陈列着酒食，两侧站立着侍者，“此类图习惯称之为‘墓主人宴饮图’，绘制该图的目的，是为保留墓主肖像，显示墓主的地位和生活，具有纪念意义”[12]，类似于祭祀死者的牌位，也是其身份的象征。仪仗图、出行图、狩猎图等，则大多表现了死者生前的累累战功和赫赫权威。其他如天王图、伏羲女娲图、龙凤图、佛像图、星象图、四神图、怪兽图，相当于他们已得道升天、位入神仙之列。武士图、启门图、伎乐图、门吏图等则相当于他们还有着众多的护卫、随从和奴仆。
时光逝去，生命消亡。曾经纵马驰骋征战、仗剑天涯、称雄为王的王侯将相已不复存在，但他们墓室的穹顶仍然瑞兽齐翔、星光闪耀；曾经跃马挥鞭、万丈豪情、慷慨悲歌的生活已烟消云散、化为乌有，但在这冥世，他们仍仪仗列阵、威仪烈烈；曾经的枭雄贵胄、将相王侯的人世风光，已化作悲逝的旧梦，永远地沉没于历史岁月和泥土的深处。但他们仍希望在地下也享有护卫、随从、奴仆的忠诚与侍奉；曾经美酒宴乐、极乐人世、醉生梦死的人间胜境，在这里却又幻化成笙歌不息、人神共处、异灵飞舞、祥瑞环绕的仙界天堂。古人相信逝去的生命将会在另一个世界继续存在的，但这是怎样的一个虽死犹生的永恒存在呢？
1979年至1981年，北齐娄睿墓壁画面世，中国古代美术史由此翻开新篇章。娄睿，北齐皇室外戚，即武明皇太后的内侄，生前为大将军、大司马，官至录尚书事，封始平县开国公，死后谥号为恭武王。入葬于武平元年，即公元570年，距今1400多年。娄睿墓壁画与作为2002年全国十大考古新发现之一的北齐徐显秀墓壁画，可称之为双璧联袂。其巨幅连续壁画的样式、大致相同的内容与绘画表现形式，是南北朝时期中国绘画艺术的代表作，填补了中国美术史上北朝绘画的空白，其艺术成就承汉晋而启隋唐，将魏晋以来的中国墓葬壁画艺术提升到一个崭新的高度，也为接踵而至的隋唐壁画开了先河。
娄睿墓壁画共71幅，无榜题，总面积200.55平方米。内容分为两部分：一部分主要位于墓道、天井、甬道及墓室四壁下层，描绘墓主人生前奢华的生活场景；另一部分主要位于甬道、墓门及墓室中和上栏，表现其死后升仙的虚幻境界。壁画分若干小段，每段均前有导骑两人，后有群像一组，各段又相互呼应，以长卷式构图组成一幅反映人间生活、古代神话传说与儒道释合流一体的宏伟壮丽的画面。娄睿墓壁画中神采的便是《出行仪卫图》，浩浩阵列，烈烈军威，仪
仗出行，胡角横吹，描绘了军士的骏马骑阵，该图位于墓道西壁中栏，手法写实，洋溢着生活气息。左为导骑二名，着白衫者，乘橘黄色马，扬鞭前行。穿红衫者，骑乘的枣红马昂首挺胸，有受惊吓之状，骑者躬身前倾，微露惊慌神色。两人袖边衣纹迎风飘扬，增强了画面的动势。随后的一组骑卫有八人三马，执旌旗仪仗。此乃北齐贵戚外出时的写照，画面构图紧凑，人物顾盼传神，艺术水平卓越。
娄睿墓壁画，整体布局合理，内容丰富，场面宏大，主从有序。出行、回归、门卫仪仗、日月星辰等内容，都以艺术长卷的形式展开，表现出墓主人生前生活的显赫场面，以及死后升天的空幻境界。
北齐这几处墓葬壁画都保留了后汉魏壁画单纯粗犷的风格，画面构图宏阔、形象生动、线条流畅遒劲，色彩鲜丽，晕染成熟。此外，壁画既融合了外来艺术成分，又显示出中国传统绘画单线勾勒、重彩晕染的表现特征，超凡卓绝，显然是出于当时绘画名家之手。绘画者的艺术手法展示出的创新风格，从艺术的角度佐证了当时各民族文化在此汇聚交融、塑造中华文明的辉煌历程。
记得有人说过，马是人类文明的使者。人类对马有着浓厚的感情，我们今天的日常用语有许多与马有关的，如“马上就到”“工程项目上马”“老马识途”“策马扬鞭”“马到成功”等。早在汉代，
汉武帝的茂陵就有纪念霍去病的“马踏匈奴”的石雕像镇守陪伴。
唐太宗李世民至死都记得他骑过的六匹战马，即“拳毛?”“什伐赤”“白蹄乌”“特勒骠”“青骓”“飒露紫”，并令工艺家阎立德和画家阎立本，将这六匹马用浮雕刻绘出置于陵前永恒陪伴，这是一种怎样的对功勋卓著的战马的依恋情怀。
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