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| 編輯推薦： |
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1. 《百家讲坛》主讲人，山东大学教授，博士生导师马瑞芳作品：马瑞芳老师从事古代文学的教学与研究，是研究《红楼梦》的专家，这部书是她研究《红楼梦》六十余年的心血之作。
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| 內容簡介： |
《马瑞芳品读红楼梦》是山东大学教授马瑞芳在总结六十余年的研究成果后，按照广大读者的阅读习惯，逐回细讲《红楼梦》前八十回的倾心之作。《红楼梦》生动地描绘了一个贵族大家庭的吃喝玩乐、生老病死、喜怒哀乐、婚丧礼祭，细致地描摹了一群贵族男女的诗意享乐、悲欢离合，可以看作一部艺术化的中国古代文化百科全书。
全书品味《红楼梦》的人物情感，挖掘人物的复杂性格和内心世界，探寻家族盛衰荣辱背后的原因，感受文学语言的优美洗练。这种“接地气”的解读是温暖人心的，也是有生命力的，无论是谁，都可以在本书中学到知识、获得美感、体悟人生。
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| 關於作者： |
马瑞芳，山东大学文学院教授、博士生导师，山东大学古代文学学科学术带头人。中国作家协会全国委员会荣誉委员，中国红学会学术委员。曾任山东省作协副主席、山东省人大常委、山东省政协常委。
作品曾获全国优秀长篇小说奖、全国首届少数民族文学评奖散文一等奖、全国纪实散文奖、首届中国女性文学创作奖、第三届中国女性文学奖（理论批评类），多次获山东省社会科学优秀成果奖。创作成就载入《中华文学通史·当代卷》。
代表作品：长篇小说《蓝眼晴·黑眼晴》《天眼》《感受四季》，散文集《煎饼花儿》《百家讲坛：这张“魔鬼的床”》等近十种，学术专著《幻由人生：蒲松龄传》《中国古代小说构思学》等约四十种。
曾在中央电视台《百家讲坛》栏目主讲《说聊斋》，喜马拉雅主讲《马瑞芳品读红楼梦》《马瑞芳讲聊斋志异》《马瑞芳品读金瓶梅》《马瑞芳品读西游记》。
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| 目錄：
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001
无材补天，还泪神话维系小说根基
——回 甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀（上）
008
甄真贾假《好了歌》关乎小说主题
——回 甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀（下）
017
主场精彩铺排，背景巧妙渲染
——第二回 贾夫人仙逝扬州城 冷子兴演说荣国府（上）
025
宝玉黛玉王熙凤闪亮登场
——第二回 贾夫人仙逝扬州城 冷子兴演说荣国府（下）
033
黛玉进贾府，贾母稳坐宝塔尖
——第三回 贾雨村夤缘复旧职 林黛玉抛父进京都（上）
041
王熙凤挑帘红，王夫人给挖坑
——第三回 贾雨村夤缘复旧职 林黛玉抛父进京都（中）
051
宝玉黛玉人间重相会
——第三回 贾雨村夤缘复旧职 林黛玉抛父进京都（下）
061
贵族豪门的繁华依靠
——第四回 薄命女偏逢薄命郎 葫芦僧乱判葫芦案
070
贾宝玉惊世骇俗的大梦
——第五回 开生面梦演红楼梦 立新场情传幻境情（上）
080
金陵群钗的命运预示
——第五回 开生面梦演红楼梦 立新场情传幻境情（下）
093
天才的“陌生化”描写手法
——第六回 贾宝玉初试云雨情 刘姥姥一进荣国府（上）
099
两个侄儿身上的诡异笔墨
——第六回 贾宝玉初试云雨情 刘姥姥一进荣国府（下）
106
冷香丸配方，焦大醉骂，周瑞家的送宫花
——第七回 送宫花贾琏戏熙凤 宴宁府宝玉会秦钟
117
宝玉、宝钗、黛玉初次“交锋”
——第八回 比通灵金莺微露意 探宝钗黛玉半含酸
127
如此学堂，如此儒师，如此学子
——第九回 恋风流情友入家塾 起嫌疑顽童闹学堂
136
穷亲戚忍气吞声，老公公呵护儿媳
——第十回 金寡妇贪利权受辱 张太医论病细穷源
144
王熙凤金钩钓淫鱼
——第十一回 庆寿辰宁府排家宴 见熙凤贾瑞起淫心
153
贾瑞掉进凤姐陷阱
——第十二回 王熙凤毒设相思局 贾天祥正照风月鉴
163
秦可卿死得蹊跷
——第十三回 秦可卿死封龙禁尉 王熙凤协理宁国府（上）
172
裙衩一二可齐家
——第十三回 秦可卿死封龙禁尉 王熙凤协理宁国府（下）
179
王熙凤治理策略，宁国府治丧排场
——第十四回 林如海捐馆扬州城 贾宝玉路谒北静王
193
宝玉结识北静王，凤姐大发不义财
——第十五回 王熙凤弄权铁槛寺 秦鲸卿得趣馒头庵
203
元春封妃，黛玉回府，凤姐忽悠贾琏
——第十六回 贾元春才选凤藻宫 秦鲸卿夭逝黄泉路（上）
211
贾府接驾，埋藏真实历史
——第十六回 贾元春才选凤藻宫 秦鲸卿夭逝黄泉路（下）
……
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| 內容試閱：
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序
好的中国故事
《红楼梦》是中国古典小说的艺术高峰，通过对贵族家庭日常生活的细腻描绘，写出了作者对封建末期社会现实的深刻观察和思考。《红楼梦》的内容博大精深，形式生动活泼，可看作艺术化的中国古代文化百科全书。
《红楼梦》作者曹霑，约生于康熙五十四年（1715），卒于乾隆二十七年除夕（1763），字梦阮，号雪芹、芹圃、芹溪等。他的祖父曹寅是康熙皇帝的亲信，康熙皇帝南巡，曹家四次接驾，造成经济上的巨额亏空。雍正六年（1728），曹家被抄家，家境一落千丈。曹雪芹在举家食粥的日子里，不断回味钟鸣鼎食的昔日繁华，写成了《红楼梦》。
《石头记》是《红楼梦》早期流传过程中的书名。在曹雪芹的创作过程中，其亲人如脂砚斋和畸笏叟参与了评点。评点本《脂砚斋重评石头记》现存十几种，是研究《红楼梦》的重要资料。曹雪芹早逝，他写的《红楼梦》后三十回现已丢失，一百二十回《红楼梦》的后四十回由程伟元、高鹗据无名氏之作补成。
《红楼梦》前五回见作家功力，是全书总纲。读《红楼梦》首先要读懂前五回。
《红楼梦》有宝黛爱情和贾府盛衰两条线索，还设置了刘姥姥三进荣国府为隐线。刘姥姥一进荣国府，作者巧妙描绘王熙凤；二进荣国府，细腻描写大观园；三进荣国府，贾府败落，刘姥姥救巧姐。曹雪芹描写刘姥姥第三次进荣国府的稿子已经丢失。
缠绵悱恻的宝黛爱情建立在“还泪”的神话基础上，男女主角的爱情是为了还泪，这样的构思，在古今中外的小说中。黛玉跟宝玉住在贾母的碧纱橱内外，可谓青梅竹马。不久，颈挂象征“金玉良缘”金锁的薛宝钗来了。薛宝钗美丽温柔，恪守封建道德规范，是典型的淑女，而贾宝玉却爱林黛玉，这其实是人生道路的选择。贾宝玉是贵族家庭的不肖之子。《红楼梦》开头就说贾宝玉“无故寻愁觅恨”。贾宝玉住的屋子雕梁画栋，穿的是绫罗绸缎，吃的是山珍海味，应该没什么愁恨，却偏偏自寻自觅。他寻的是封建叛逆者之愁，觅的是和主流意识形态对着干的恨。贾府人都骂贾宝玉无能，薛宝钗也说他是“无事忙” “富贵闲人”，唯独林黛玉从不劝宝玉立身扬名，不劝他读书做官。可见，宝黛爱情是在共同理想和人格追求基础上的知己之恋。
通常，小说的爱情男女主角就是男女一号，《红楼梦》不同，它有两个没有爱情关系的核心人物——贾宝玉和王熙凤。红学家王昆仑说过：“恨凤姐，骂凤姐，不见凤姐想凤姐。”王熙凤是个八面生风的形象。《红楼梦》中贾府盛衰的线索主要通过凤姐理家演绎。国公府的爷们像黄鼠狼生耗子，一代不如一代。贾赦、贾珍、贾琏等都是败家子，“金紫万千谁治国，裙钗一二可齐家”。王熙凤才能出众，智谋超群。秦可卿死了，宁国府乱成一锅粥，王熙凤两天工夫就治理得井井有条。王熙凤嬉笑怒骂皆是妙文章，举手投足全是大智慧。她跟贾府内外上下周旋，长袖善舞，左右逢源，游刃有余，玩着闹着笑着，就把棘手难题摆平了。王熙凤笃信“金钱拜物教”，拆散一对恩爱的有情人，到手三千两银子；她用大家的月钱放高利贷，自谋私利，加速贾府败落。王熙凤还在封建婚姻范围内幻想专一的爱情，一再跟丈夫的“外遇”做斗争，演出了凤姐泼醋、尤二姐之死等连场大戏。她是跟林黛玉意义不同的爱情悲剧女主角。曹雪芹构思的王熙凤是站在冰山上的雌凤。冰山倾倒，落魄的凤凰不如鸡，王熙凤“哭向金陵”。覆巢之下，焉有完卵？《红楼梦》十二金钗，还有香菱、晴雯等，后都是悲剧结局。
贾府盛衰大场面的描绘，如秦可卿之死、元春归省、两宴大观园、查抄大观园，是古典小说叙事写人的大手笔。“秦可卿死封龙禁尉”，贾珍为葬礼风光给贾蓉捐官，用亲王棺木殓葬秦可卿，还有四王路祭、压地银山样的出丧队伍，小说把国公府煊赫的权势写得淋漓尽致，背后却是秦可卿淫丧天香楼。元妃归省盖起大观园，给贾府带来“烈火烹油、鲜花着锦”的富贵，却也导致贾府寅吃卯粮、入不敷出。元妃一道口谕，宝玉和姐妹们住进大观园，古代文学从此有了独一无二的青春伊甸园、地上的太虚幻境。黛玉葬花、宝钗扑蝶、湘云醉卧、怡红夜宴、宝琴立雪、晴雯撕扇补裘、史太君两宴大观园等均在此上演。宝玉挨打、“苦尤娘赚入大观园”也在此上演。悲剧就是把美好的事物毁灭给人看，建立大观园终是为了毁灭大观园及园中“精灵”。王夫人抄检大观园、晴雯之死，拉开了金陵十二钗相继夭亡、贾府“忽喇喇似大厦倾”的序幕。
《红楼梦》生动地描绘了一个贵族大家庭的吃喝玩乐、生老病死、喜怒哀乐、婚丧礼祭，细致地描摹了一群贵族男女的诗意享乐、悲欢离合及“乌眼鸡”争斗和“树倒猢狲散”，成为中国封建社会的“清明上河图”。《红楼梦》不仅仅是小说，诗词文赋、建筑园林、饮食医药无一不写，无一不精，这些内容跟人物故事水乳交融，文化和人物融合得天衣无缝。人物命运在“天上人间诸景备”的大观园中展开，自然和人物和谐无间。读者在品味人物和故事的同时，还踏上了对大自然、古典园林及古代文化的朝圣之旅。
曹雪芹在复杂风云中写人，在矛盾斗争中写人，在相互关系中写人，准确把握了人物的复杂性格和内心世界。《红楼梦》是古典小说典型人物的精彩画廊。莎士比亚的几十部戏剧成功塑造了两百多个人物，曹雪芹一部未完的《红楼梦》也成功塑造了两百多个人物。这些人物属于各阶层，从贵妃到道婆，从封疆大吏到游方和尚，每一次出场都活灵活现。贾母是荣国府的“宝塔尖”，福寿俱全，以享乐为人生追求，刘姥姥是一无所有的穷苦寡妇，二人却互相欣赏，演了一场漂亮的对手戏。
《红楼梦》的文学语言纯净、优美、洗练，体现了汉语的无穷魅力，许多已成了日常用语，如用“刘姥姥进大观园”形容没见过世面的样子，就是典型例子。《红楼梦》已有数十种外文译本，红楼宴也走向了世界 。读者可以从欣赏《红楼梦》的人物、情节、场景、语言入手，学得知识，获得美感，体悟人生。
我在大学讲《红楼梦》，用的是高头讲章的讲法，讲作者考证、版本流变、理论分析。现在我按照广大读者的阅读习惯，一回一回地细细品读《红楼梦》前八十回，细细体味《红楼梦》的艺术魅力。
《红楼梦》是好的中国故事。
我们都爱《红楼梦》，我们都是小红迷。
无材补天，还泪神话维系小说根基
——回 甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀（上）
《红楼梦》回开篇写了两个神话：
一个神话是无材补天的大石头幻形入世，成为贾宝玉出生时嘴里衔着的通灵宝玉；
一个神话是贾宝玉和林黛玉从灵河岸边开始的情定三生、人世还泪。
这两个神话对《红楼梦》这部现实主义巨著有纲领性意义，是整部小说的根基。
而读《红楼梦》首先要弄清楚的重要问题是：
这部书的书名从何而来？为什么《红楼梦》又叫《石头记》？
《红楼梦》和《石头记》
《红楼梦》是什么意思？曹雪芹从哪儿取来的书名？
唐代诗人白居易有首《秦中吟》，其中写道“红楼富家女，金缕绣罗襦”，意思是：住在富丽堂皇的楼阁里面的富家小姐，用金丝线绣绫罗嫁衣。这就是《红楼梦》书名的来历。“红楼”是富家闺阁，“梦”是人生感受。曹雪芹说他是经过一番梦幻之后，才写的这本书。曹雪芹所谓梦幻，是梦幻样的人生。他的家庭从富裕到贫寒，从锦衣纨绔、饫甘餍肥，到茅椽蓬牗、瓦灶绳床。曹雪芹从繁华旧梦中醒来，认真思考人生，写下《红楼梦》。
通行一百二十回本《红楼梦》的前八十回作者是曹雪芹，后四十回是程伟元和高鹗根据无名氏续书订补，俗称“程高本”，主要有程甲本和程乙本。红学家一般认为，曹雪芹完成的《红楼梦》总共一百一十回，后三十回现已遗失。后三十回写了什么内容？前八十回的多次预示暗示、脂砚斋的评语提供了线索，看过曹雪芹全稿的朋友如富察·明义写的诗也留下了线索。现存《脂砚斋重评石头记》十几种版本，是学者整理《红楼梦》前八十回的重要参考。而前八十回的预示暗示、脂砚斋及曹雪芹朋友提供的线索，是我们推测曹雪芹后三十回构思的重要依据。
《红楼梦》还有个名字《石头记》。所谓石头记，就是一块大石头上记录的一段故事。
这块大石头是天才作家曹雪芹的化身。
无材补天是曹雪芹一生惭恨
《红楼梦》开头讲了一个女娲补天的故事。原来女娲炼石补天时，于大荒山无稽崖炼成高径十二丈、方径二十四丈的顽石三万六千五百零一块，女娲只用了三万六千五百块，剩了一块未用，弃在青埂峰下。此石自经锻炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材，不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。
大荒山无稽崖，这名字是什么意思？荒唐无稽。“青埂”谐音“情根”，感情之根，爱情之根。这石头已经不能补天，还被放到了讲感情的青埂峰下。这块不能补天的石头在悲号时，迎来了茫茫大士和渺渺真人。又是茫茫又是渺渺，都意味着虚无缥缈，和大荒山无稽崖一样，都是小说家创造的。茫茫大士和渺渺真人高谈阔论，说到红尘当中的富贵时，石头很感兴趣，说红尘当中这么好，你们携带我去看看行不？两位大士就把石头变成块扇坠大小的晶莹宝玉，把它送到人间了。送到什么地方？——昌明隆盛之邦（中华大地长安大都）、诗礼簪缨之族（荣国府）、花柳繁华地（大观园）、温柔富贵乡（贾宝玉的绛芸轩）。像麻雀蛋那么大的通灵宝玉含在胎儿贾宝玉的嘴里进入红尘，从此便挂在贾宝玉的脖子上，记录人世间发生的事。
这块玉仅仅是块玉，或者说仅仅是块石头吗？不，他是曹雪芹的化身。曹雪芹一生惭愧的事情，就是他无材补天。请注意，是“无材”不是“无才”。什么是“无材”？“无材”就是不是那块材料；什么是“天”？“天”就是朝廷。封建时代的读书人以做天子门生、为天子效力为人生理想。不能“补天”就是不能为皇家所用。曹雪芹的祖父曹寅曾任江宁织造，康熙皇帝南巡时曹家四次接驾。很多红学家认为曹雪芹的父亲是曹，他做江宁织造时被雍正皇帝抄家，曹家从此走向末路。曹雪芹既不能继承祖父的官职，也不能通过科举考试获得功名。在那个时代，读书做官是读书人的出路。没有出路，多么郁闷。曹雪芹无材可以补苍天，就把自己幻化成一块石头写小说。这就是《红楼梦》又叫《石头记》的原因。
这块变成美玉的石头是噙在贾宝玉嘴里来到人世的。胎儿的嘴能含多大的玉？肯定非常小。曹雪芹具体写通灵宝玉像麻雀蛋那么大。1996年，1987年版电视连续剧《红楼梦》总导演王扶林先生到山东大学来拍根据我的长篇小说《蓝眼睛·黑眼睛》改编的电视连续剧，我和王导演开玩笑说：“王导演，我非常佩服您，您给欧阳奋强挂上巴掌大一块通灵宝玉，那么大的玉能含在婴儿嘴里吗？只能含在大河马嘴里。”王导演说：“我的电视剧几亿人看，如果我给欧阳奋强胸前挂上个‘麻雀蛋’，观众还不得骂死我？”后来我又跟李少红导演讨论她用的那块玉，我说：“少红导演，你倒是用了块真正的和田玉，不像王扶林导演，用一块有机玻璃刻通灵宝玉。但是你这块玉是浅黄色的，贾宝玉那块玉是红色的，小说原文写的是‘灿若明霞’。”这都是些题外话了。
通灵宝玉起什么作用？它像侦察卫星，地面上的东西都能看得清清楚楚；它像西方神话所说的瘸腿的魔鬼，能够穿透房顶，看到房子里面发生的事；它像微型摄像机，能拍摄下贾宝玉身边发生的事情，贾宝玉不在场，它还可以“遥控拍摄”。石头叙事是中国古代小说特殊的叙事方法。
明明是曹雪芹独立创作的小说，他偏要说是石头写的。若干劫之后，空空道人从大荒山无稽崖青埂峰经过，看到石头上写的故事就抄来，经过曹雪芹在悼红轩批阅十载，增删五次，才拿来给大家看。这是曹雪芹故弄玄虚。实际情况是，曹雪芹写过一本《风月宝鉴》，《红楼梦》是在《风月宝鉴》的基础上写的。
在写作过程中，曹雪芹身边的亲人一边给他抄，一边点评，主要的人有脂砚斋、畸笏叟。脂砚斋和畸笏叟是什么人？红学家有各种说法，我认为脂砚斋是曹雪芹的堂兄弟曹天佑，畸笏叟是曹雪芹的父亲曹。“笏”是大臣向皇帝奏事时拿的板子，笏板畸形是丢了官的意思，“畸笏叟”就是丢了官的老头，也就是曹雪芹的父亲。
林黛玉的心源与“性本还泪”说
无材补天的石头写下《红楼梦》，是小说的个神话。第二个神话是贾宝玉和林黛玉的三世情缘。贾宝玉和林黛玉是从单纯美丽的仙境来到纷纭复杂的人世遭受磨难的。林黛玉的前身是西方灵河岸上三生石畔的一株绛珠草。西方，是极乐世界。灵河，是西方极乐世界的河，河前面的“灵”字，有好几层意思：灵敏、灵秀、灵气，都是林黛玉的特点，灵河是林黛玉心的源泉。林黛玉是《红楼梦》中聪明的姑娘，她的聪明是胎里带来的灵气，她的灵气有时候大大方方地表现出来，有时候甚至肆无忌惮地表现出来。林黛玉率真耿直，锋芒毕露，有话就说，从来不藏着掖着，贾宝玉的奶妈李妈妈就说林姐儿的嘴比刀子还尖。这棵小草长在三生石边，三生本是佛教概念，指前世、今生、来世，或者过去、现在、未来。
三生石的故事来自唐传奇《甘泽谣·圆观》。惠林寺和尚圆观和李源是好友，两人一块儿经三峡到蜀地游玩，看到几个妇女在打水，圆观流着眼泪对李源说：“那个大肚子妇人姓王，肚子里的孩子就是我，我到此就找到了生命的归宿。十二年后中秋月夜，你到杭州天竺寺会再见到我。”到了晚上，圆观圆寂，而王氏生了个儿子。十二年后，李源在天竺寺外遇到个牧童，唱了曲《竹枝词》：“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论，惭愧情人远相访，此身虽异性常存。”这首词的意思是：我们是缘定三生的好友，现在老友来拜访我的来世，我虽然变成了小孩，但我们的友谊永远不变。牧童就是圆观的后身。文学作品用“三生石”形容男女之间为情而生，为情而死，为情可以共生，可以共死，可以死而复生的再世情缘。
林黛玉喜欢的《牡丹亭》就讲述了三世情，柳梦梅和杜丽娘梦中相爱，是人的灵魂相爱的一世情；杜丽娘死了，柳梦梅和她的鬼魂幽会，是人鬼相爱的二世情；柳梦梅把杜丽娘从坟墓里掘出，杜丽娘复活，皇帝下令让他们成亲，是人和人相爱的三世情。林黛玉的前身绛珠草既然生长在三生石畔，必然要连续三世为情献身。三生石是林黛玉性情的根本，爱情至上、为情献身，是林黛玉性情中主要的
东西。
绛珠草是长着绿色的叶子、大红的小珠状果实的草，它能活下来，是因为接受了贾宝玉的前身、赤瑕宫神瑛侍者的雨露之恩。神瑛侍者浇灌绛珠草是贾宝玉和林黛玉的世情缘。
读《红楼梦》一定要记住：石头不是神瑛侍者。在社会上流行二百年的程高本中，大荒山的那块石头被警幻仙子安排成神瑛侍者，这是完全错误的。因为当年程高本的抄写者没有看到甲戌本《脂砚斋重评石头记》，其他抄本恰好少了甲戌本非常重要的一页共计四百二十九个字，所以也就无法知晓在曹雪芹的构思中，无材补天的大石头要求一僧一道携带它去红尘，被一僧一道大施法术变成通灵宝玉了。
林黛玉常发牢骚，说自己是草木之人，没有什么金呀玉呀。在薛家大造“金玉良缘”舆论时，贾宝玉偏偏在梦里说“木石姻缘”。一点儿不错，林黛玉前身是绛珠草，是木，贾宝玉前身是神瑛侍者，“瑛”是石头，“神瑛”是神奇的石头，他们之间就是“木石姻缘”。
贾宝玉和林黛玉的第二世情缘是绛珠仙子在五衷内对神瑛侍者郁结着缠绵不尽之意。警幻仙子的绛珠妹子是林黛玉的第二个前身。绛珠仙子“终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤”。书中对绛珠仙子的介绍非常简单，含义却并不简单。“离恨天”是天的层，是悲哀气氛聚集的地方。“蜜青果”谐音“秘情果”，意为秘密的感情。古代什么感情是秘密的感情？爱情。“灌愁海水”，谐音“惯愁海水”，意为习惯的哀愁，永远的哀愁。绛珠仙子吃的秘情果，喝的惯愁水，决定了林黛玉的性格——为爱情而哀愁而痛苦，为爱情而九死不悔。
从绛珠草到绛珠仙子到林黛玉，贾宝玉和林黛玉的感情是第三世情缘，是古代戏曲小说别致的爱情。
为什么这样说？我们跟《红楼梦》里常出现的《西厢记》《牡丹亭》比较一下，就可以看出曹雪芹的天才多么不寻常。《西厢记》中的爱情是典型的一见钟情，张生和崔莺莺素不相识，两人佛殿相逢，张生就掉魂儿了，唱道：“颠不剌的见了万千，似这般可喜娘的庞儿罕曾见，则着人眼花撩乱口难言，魂灵儿飞在半天。”这是由外貌吸引的爱情，后二人在红娘的帮助下偷尝爱情禁果。《牡丹亭》好像比《西厢记》进一步，杜丽娘和柳梦梅梦中相识，也是因为外貌吸引成了情人，杜丽娘为追求爱情而死而游魂而复活。《西厢记》《牡丹亭》中男女相爱都是被外貌吸引，相爱的层次比较低。
宝黛爱情与之不一样，这和两人诗意化的出生，特别是曹雪芹创造的“还泪说”有关。当贾宝玉的前身神瑛侍者下凡时，林黛玉的前身绛珠仙子要跟他去下凡，把一辈子的眼泪还给他报答甘露浇灌之恩。古今中外任何小说，有没有爱情是为还泪的？贾宝玉和林黛玉凑到一块儿，总伴随着怄气、争执，林黛玉哭的主要原因是，不清楚贾宝玉心里是不是只有她，即所谓“情重愈斟情”。随着一次次还泪，爱情一步步加深，后林黛玉为贾宝玉流干眼泪，生命走到尽头。根据曹雪芹的构思，贾宝玉虽然跟薛宝钗结婚，但总忘不了林黛玉，后“悬崖撒手”，弃家为僧。
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