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| 編輯推薦： |
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把古代世界作为一个整体来研究属于维拉莫威兹的首创之功。他把古典研究定义为Altertumswissenschaft——古代研究的科学。它是研究希腊—罗马世界方方面面的科学：语言、文学、历史、哲学、法律、考古学、社会生活以及古代世界所呈现的任何方面。因此，古典研究的目的是提升我们对古代世界的整体理解。这是维拉莫威兹的崇高理想，这一观念影响至今。
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| 內容簡介： |
关于古典学的简明历史这一主题，最伟大的著作是德国古典学大师维拉莫威兹留给我们的这本书。
全书围绕Altertumswissenschaft（古典学）一词展开，这一由19世纪德国学者发明的新词语用来指称与古代世界有关的一切事物的研究，并把这种研究想象为一个整体。古典学的任务就是利用科学的力量来复活那已逝的世界，维拉莫威兹相信，这种复活的意义就在于唤醒情感和理想，为现在和未来的时代注入古人曾有过的生气与活力。
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| 關於作者： |
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维拉莫威兹（Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff，1848—1931），德国古典语文学家。1867—1869 在波恩大学学习古典学，先后在柏林大学、格赖夫斯瓦尔德大学、哥廷根大学任职，1915 年成为柏林大学校长。其与尼采之间关于 《悲剧的诞生》的争执成为古典研究的重要分水岭。
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| 目錄：
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导 言
古典学的历史
书目与省略语
索 引
译后记 维拉莫威兹与古典学术研究
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| 內容試閱：
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译后记
维拉莫威兹于1848年12月22日出生于普鲁士的马克维兹［Markowitz］附近的一个小村庄里［今波兹南附近］，在诺姆堡［Naumburg］著名的舒尔普弗塔中学接受教育，1867—1869年在波恩大学学习，后又在柏林大学学习。1870年普法战争期间任职于军队。1871年10月21日在诺姆堡遇到尼采。1872—1873年游览了意大利和希腊。1875年，维拉莫威兹成为柏林大学的助理教授。这时，维拉莫威兹与著名的古典学家蒙森保持着良好的关系。1878年，维拉莫威兹和蒙森的长女玛丽·蒙森［Marie Mommsen］结婚了，生有两子。1876—1883年，维拉莫威兹成为格赖夫斯瓦尔德大学的教授，这座大学位于维拉莫威兹出生地附近。1883年，他成为哥廷根大学教授，在这所大学一直工作到1897年。1898年，成为柏林大学希腊研究教授。在第一次世界大战期间，维拉莫威兹积极支持德国的政策。1914年，维拉莫威兹进行了五场演说，反对对德国的谴责，是年，维拉莫威兹的儿子死于俄罗斯前线。1915年，维拉莫威兹成为柏林大学的校长。同年，维拉莫威兹发表13场演说支持德国立场，并接受了两次采访。1916年，发表六场演讲，并就他本人被法兰西学院除名一事做了回答。1931年9月25日，他在柏林去世。此前，维拉莫威兹留下遗嘱不允许对他的去世进行任何报道。然而这并没能阻止柏林科学院在1949年12月29日庆祝维拉莫威兹诞辰100周年。德国统一之后，格赖夫斯瓦尔德大学建立了古代文化研究所［Institutfüer Altertumskunde］，设有拉丁、希腊、古典考古、古代史教授席位。1998年12月，这个研究所在维拉莫威兹诞辰150周年之际组织了一次维拉莫威兹在此工作期间［1876—1883］的生平与著作研讨会。
就古典学家而言，维拉莫威兹［Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff，1848—1931］无疑是其中最伟大的人物之一。他的研究大大促进了韵律学、铭文学、纸草学、地形学和文本批评的发展，也是他把宗教、艺术、铭文、诗歌、历史的研究与传统的文献分析、文本批评有机地结合起来，使古代研究成为一门新学科。维拉莫威兹使古典研究的各门学科在理论上都是平等的，在价值上是等同的，在实际研究中又以“历史学”把它们串联在一起，从而成为一门真正的、全面研究古代文明的科学。
古典学术界向来不缺乏研究古典文明的著作，特别是研究希腊文明对西方思想、文学、艺术的影响的著作，一般来说这些研究深邃而详细。然而，有关古典学术史的研究则是另外一种情况。这个领域很枯燥，也不太吸引人：它研究的是那些精通古代语言、熟悉古代历史各个细节的学者的成果，研究这些学者是怎样通过艰苦的劳动来重建和解释经过岁月的涤荡而流传下来的那些残缺不全、令人费解的文本，研究那些学者是如何收集规模庞大的历史、考古文献，并把这些材料进行分类的。这可能正是维拉莫威兹撰写《古典学的历史》的缘由，他把整个古代世界当作一个整体来研究。
把古代世界作为一个整体来研究属于维拉莫威兹的首创之功。他把古典研究定义为Altertumswissenschaft——古代研究的科学。它是研究希腊—罗马世界方方面面的科学：语言、文学、历史、哲学、法律、考古学、社会生活以及古代世界所呈现的任何方面。因此，古典研究的目的是提升我们对古代世界的整体理解。这是维拉莫威兹的崇高理想，这一观念影响至今。维拉莫威兹是这样定义古典学术的：
古典学的本质——虽然“古典学”这一头衔不再暗示那种崇高地位，但人们仍旧这样称呼古典学研究——可以根据古典学的主旨来定义：从本质上看，从它存在的每一个方面看都是对希腊—罗马文明的研究。该文明是一个统一体，尽管我们并不能确切地描述这种文明的起始与终结；该学科的任务就是利用科学的力量来复活那已逝的世界——把诗人的歌词、哲学家和立法者的思想、庙宇的神圣、信仰者和非信仰者的情感、市场与港口的热闹生活、海洋与陆地的面貌，以及工作与休闲中的人们再度创造出来。在每一个知识门类中（或者按照希腊人的说法，在所有的哲学中），对现存事物并不理解的好奇心是研究的出发点，目标是对那些我们已经全面理解的真理和美丽事物的纯洁的、幸福的沉思。由于我们要努力探寻的生活是浑然一体的，所以我们的科学也是浑然一体的。把古典学划分为语言学和文学、考古学、古代史、铭文学、钱币学以及稍后出现的纸草学等各自独立的学科，这只能证明是人类对自身能力局限性的一种折中办法，但无论如何要注意不要让这种独立的东西窒息了专家心中的整体意识。
对维拉莫威兹而言，一个研究语言学的学者必须是古典学［Altertumswissenschaft］的学者。“Altertumswissenschaft”一词由19世纪德国学者发明，用来表明一种与古代世界的一切相关的研究，并把这种研究想象为一个整体。而这种状况是由当时德国的知识传统决定的，“一切哲学和历史学的特点是它们研究一个大的主题，而这主题是不可轻易划分为许多可以分别加以处理的独立部分；因为，它们的兴趣主要依附于这样的事实：它们探究人类心智在过去和现在的作用原理的表现。因此，这些学术不得不总是把行动和目的的统一放在首位，以观点的完全性为目标，把一切特殊研究都归依于一般原理的标准。事实上，一切哲学和历史科学都不得不应用这种百科全书式的观点”。如当时的德国古典学界在蒙森的影响下，以维拉莫威兹为代表，爱德华·迈耶［1855—1930］、赫尔曼·狄尔斯［1848—1922］、爱德华·史华兹［1858—1940］、弗里德里希·利奥［1851—1914］等都打破古典学科之间的界限来进行整体研究。维拉莫威兹在格赖夫斯瓦尔德大学教授希腊史不仅仅是由于人手的问题［在哥廷根大学也发生了类似的事情］，主要是因为他想把古代世界作为一个整体来看待。这与维拉莫威兹所特有的全面古代科学［Altertumswissenschaft］的概念是相一致的。
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