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| 編輯推薦： |
★从本质上讲，今天的西方人仍然还是希腊人。古典美学的准则，逻辑和理性思维，共同生活以及解决冲突的社会伦理，法律面前人人平等的理念，民主和参与式政治的思想基础，个人主义、人文主义、科学方法和原则，这些奠定西方甚至世界文化政治等领域基础的理念都形成于古典希腊时期。
★希波战争和雅典霸权的建立——希波战争对当代西方人来讲有着特殊的情感意义，也成为诸多文化影视作品的历史素材，马拉松之战、温泉关斯巴达300勇士等。特别是海洋对于西方人的政治意义：后人在继承雅典巩固海洋权力遗产的同时，也同样继承了海洋具有政治意义这一观念——“只有驯服了海洋的国家，才有资格被称为大国”。
★正值群星闪耀时。希波战争以后，雅典成为希腊事务的主导者，进而发展为全希腊文学、哲学和艺术的中心。剧作家埃斯库罗斯、阿里斯托芬、索福克勒斯；哲学家苏格拉底、柏拉图、亚里士多德；历史学家希罗多德、修昔底德……群星闪耀，共同辉映古希腊的文化天空。
★浸入式阅读体验。丰富的考古发现、古典文献、建筑以及各种文物真迹、复原图、地图，尤其是世界各大博物馆珍藏的画作、雕塑，专题讲解雅典卫城、帕提侬神庙，希腊的法律系统、
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| 內容簡介： |
本书以丰富的考古发现、文物真迹、古典文献以及各种复原图、地图、画作、建筑、雕塑，还原了公元前5世纪，古希腊历史上的星光灿烂、百花齐放的时代——古典希腊时期。
古典美学的准则，逻辑和理性思维，共同生活以及解决冲突的社会伦理，法律面前人人平等的理念，民主和参与式政治的思想基础，个人主义、人文主义、科学的方法和原则，这些奠定西方乃至世界文化、政治等领域基础的理念，都在这一时期得以形成。
即使在新科技如火如荼的今天，从本质上讲，西方人仍然是古希腊人。
美国国家地理全球史
美国国家地理全球史系列，是美国国家地理学会出品的，规模宏大的一组历史丛书项目，是其100多年历史文化内容的培育与积累，共有30种图书。本套丛书内容由考古学家、历史学家、语言学家、地理学家、制图家、摄影师、插画家和编辑组成的多学科团队精心创制。立足于历史与文明的思索，以时间轴展开对世界各地文明及人类历史发展变量的解读和记录。本系列书目如下——
《早期的法老》《埃及帝国》《古埃及的终结》《美索不达米亚文明》《中东的王国和帝国》《希腊的起源》《古典希腊》《雅典的陷落》《亚历山大帝国》《罗马：从王政到共和》《罗马：征服地中海》 《罗马共和国的终结》《罗马帝国的崛起》《罗马帝国：黄金时代》《罗马帝国：罗马的陷落》《拜占庭的辉煌》《中世纪欧洲》《伊斯兰的扩张》《基督教王国和十字军东征》《通往东方的新路线》《中世纪的终结》《征服美洲》《文艺复兴和宗教改革》《土耳其、俄罗斯帝国与明代中国》《绝对君权》 《大航海时代》《启蒙运动》《法国大革命与拿破仑》《19世纪的世界》《世界大战》
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| 關於作者： |
美国国家地理学会
(National Geographic Society)
1888年1月13日，于美国华盛顿的宇宙俱乐部成立，同年10月，新成立的学会创办了自己的会刊，这便是如今享誉全球的美国《国家地理》杂志。此外美国国家地理学会还拥有国家地理频道等包含电影、电视节目、图书、网站等一系列跨媒体品牌，如今学会现已经成为全球大型非盈利的教育与科学机构。
本丛书顾问编委：
彼得·柏克（Peter Burke）：英国著名历史学家，剑桥大学文化史荣誉教授。
约翰·艾略特爵士（Sir John H. Elliott）：英国著名历史学家，牛津大学荣誉教授、牛津奥里尔学院荣誉院士、剑桥大学三一学院荣誉院士。
其余编委都为来自全球著名学府的历史学等相关学科专家。
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| 目錄：
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概述11
黎明的曙光13
公元前 5 世纪，希腊经历了一个光辉灿烂的时期，雅典是这一时期无可争议的主角。阿提克城邦成为这一时期的中心，文学、建筑学、海洋工程学等不同领域的进步和创新在这里碰撞交织。也正是在这一时期，这座城市成功地施行了一种复杂的政治制度，那就是民主，它赋予所有公民在法律面前人人平等的权利。
档案 ：雅典的法院和政治44
虽然与今天的民主国家有很大不同，但雅典人发展出的政治、立法和司法体系是西方各种执政形式的起源。
希腊文化53
尽管希腊人之间有着显著的差异，但整个希腊世界却具有许多共同特点 ：他们拥有相同的语言，信奉相同的宗教，泛希腊地区有着相似的庆祝活动和场所，政治和社会方面秉持相似的观点和观念。当希腊人不得不面对那些在他们看来是野蛮人的家伙时，这种特有的文化统一性就变得非常明显了。
档案 ：雅典卫城和帕提侬神庙82
如果必须选择一个可以令人想到雅典和古典希腊辉煌的形象，那么雅典卫城和帕提侬神庙俯瞰阿提卡首都的景色无疑是首选。
希波战争95
公元前 5 世纪之初，波斯帝国正处于辉煌的巅峰时期，波斯军队似乎绝无可能战败。在征服欲的驱使下，阿契美尼德王朝的大流士一世将目光投向了希腊，占领这个海上和殖民国家便可以完全控制爱琴海地区。但是，希腊各城邦早已组织起来，结成联盟，一战又一战，成功地击退了波斯这个强大的敌手。
古典时期的城邦127
打败波斯人结束米堤亚战争后，希腊人坚定了在政治制度、伸张正义和管理公共利益方面的自信。城邦之所以达到辉煌时期，是因为个人越来越多地参与政治机构之中，政府和公民之间的关联随之增强。
档案 ：戏剧、 民主和社会165
古典希腊伟大的文化和艺术贡献无疑是戏剧，戏剧在公元前 5 世纪的雅典表现出前所未有的深度
雅典霸权177
军事上的胜利、独特的政治制度、娴熟的政治家和强大的舰队将雅典推向了巅峰。雅典在以这座城市伟大的政治家命名的“伯里克利世纪”确立了自己在经济和军事方面的巨大优势。然而，雅典模式的成本高昂，而且包含某些不完善之处，这些都将不可避免地导致雅典模式走向崩溃。
档案 ：古典希腊女性206
希腊女性的地位仍然从属于男性，但女性也能够为政治团体服务，对社会具有重要意义。
附录217
公元前 5 世纪的希腊218
对照年表 ：古典希腊、 罗马和意大利及其他文明220
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| 內容試閱：
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雅典的法院和政治
公元前 422 年一个寒冷的早晨，太阳在雅典上空升起。法院成员们在轻薄的无袖袍外面裹紧了毛皮大衣，神色慵懒地走向他们的履职场所。在这样的日子里，在黎明时分起床可不是什么令人愉快的事儿，更不用说来处理杀害年轻的希罗德的凶手这种无可发挥的案件了。但有一点是令人高兴的 ：推理内容是伟大的安提芬写的。几百名法官在嘈杂声中纷纷落座，他们对案件的细节进行评论 ：一个年轻人在从莱斯沃斯到色雷斯的暴风雨之夜的航行中失踪了，其间他喝了大量的酒。希罗德的父母作为指控者，通过动用酷刑从一个奴隶那里得到了一些信息，认为凶手是某个叫尤西特奥斯的人。尤西特奥斯被拖上法庭，他第一个发言，努力让即将审判他的人们安静下来。“首先，各位雅典公民，我将向你们表明，我完全是被非法和暴力手段送上法庭的……”（摘自安提芬《希罗德凶手的辩护词》）
这样的案例清楚地说明了公共集会在公元前 5 世纪的雅典是如何运作的。处罚建议由各方当事人自行宣布 ；陪审法庭由 500 名成员构成，这是一种复杂的审判法官集会制度。陪审法庭判决的终审判决无法提起上诉。政治和行使司法权紧密联系在一起，由于没有检察院，起诉往往是公民个人提出的。没有一个雅典人能够理解孟德斯鸠在公元 18 世纪提出的现代民主国家的分权制。
在雅典，司法部门的工作与政治齐头并进 ：两者都掌握在人民的手中。组成陪审法庭（dikasteria）的法官确实都是普通公民。这些志愿者只需符合如下条件 ：30 岁以上的男性，父亲是雅典人，母亲是自由人（从公元前 451 年至公元前 450 年开始，父母均须为雅典人）。有一点很重要的是，陪审法官（dikastès）的形象与我们对法官的概念有着很大的不同，陪审法官更接近于陪审员，尽管不能将其混为一谈。
法官数以百计 ：涉及 1000 德拉克马以下金额的审判需要 201 名法官，超过1000 德拉克马的需要 401 名法官 ；公法案件则需要 500 名法官之多。人数为奇数，目的是避免发生平票的情况，而平票会导致立即无罪释放。法庭总是十分嘈杂，发言者在开始发言时不得不请求各方保持安静。法官们通过将卵石或贝壳放进瓮中的方式进行投票。确定有罪的情况下，法律规定了某些惩罚，但通常是当事人中的一方—起诉人（eisangelia）—提出一种处罚，而被定罪的罪犯提出另一种处罚。监禁的刑期都不会长，一般倾向于选择罚款、死刑、驱逐、扣押财产或剥夺权利。
苏格拉底审判
雅典著名的审判是三位公民提出的对苏格拉底的审判，这三位公民是 ：阿尼图斯、美雷特斯和吕孔。苏格拉底的弟子柏拉图记录了起诉的理由。
苏格拉底被指控亵渎雅典所尊崇的神灵，并引入了新的崇拜对象。他还被指控“毒害青年”（柏拉图，《苏格拉底的申辩》）。我们能够从中发现雅典法律体系的一个特点，那就是政治、经济和其他利益往往错综复杂，交织在一起。苏格拉底是公民的典范，但也常常令人感到为难，他以精妙的讽刺为自己进行了一场精彩绝伦的辩护。按照惯例，选择刑罚的时候，人们允许他提出死刑的替代方案。他表明，一位哲学家对社会来说花费甚微，哲学家的一生都应该由公共财政支付费用。判决很迅速 ：苏格拉底被判处喝下毒芹汁，柏拉图为我们描述了这幕场景。柏拉图在《苏格拉底的申辩》一书中，展示了大师对法官和他这一生道别的话语，如今这些话已成了传奇 ：“离去的时候到了，我去死，你们去活，究竟是你们还是我所去更好，无人知晓，唯有神知。
政治权力大会和政治
关于掌握政治权力的大会（Ekklésia），有些描述使我们能够再现民主雅典立法机构典型的一天。可以想象大会的规模之大，大会在靠近雅典卫城和阿哥拉的被称为普尼克斯的石山上召开，那里有一个从岩石中凿出的半圆形平台，两侧修有台阶，被称为“讲坛”（bêma）。大会便是在这里召开的，政客和煽动家们在台座上轮流发言。讲坛前立有一个小祭坛，用于进行有着严格规定的祭祀。在会议召开之前，人们献祭上一只小动物，象征净化大会。人们还为雅典和盟友祈祷，并恳求神灵帮助在场的公民按规定进行审议，防止有人做伪证和相互推诿。
五百人会议议员和会议主席在讲坛下方就座，数千名 20 岁以上有资格参加大会的公民团团围坐，挤在一起。参会者的进场和出席都受到其他官员、6 个法官及其卫兵的控制管理，时间一到，入口就会关闭，而当众多旁观者安静下来后，就会示意大会可以开始了。
大会会议议程上的法案（probouleumata）首先需要提交给另一个“院”（Boulè）批准。在众人面前，公开宣读议会通过的法案。在宣读法案之前，需要宣读提出法案的公民的姓名和籍贯，并记录在主持会议的普里坦的凭证中。然后传令官问道 ：“谁想就提出的草案发言？”大多数情况下，是由提出法案或动议的公民首先发言，他会在支持者的掌声和批评者的嘘声中走上讲台。会议主席将通过给他送上具有象征意义的桃金娘花环请他发言。
政治演说家通常包括诡辩家和修辞学家。修辞学家在西西里的高尔吉亚到达雅典后在政治和哲学上获得了影响力。其他伟大的演说家，如伊索克拉底，既是政治人物，又是公开演讲和说服群众的艺术大家。他们逐渐学会了如何使群众安静下来，如何在掌声和嘘声中吸引群众的注意力，如何在适当的时候使得群众群情激奋。每个家世好的年轻人都必须学习修辞，因为修辞是投身公共事业不可或缺的工具。法案提议者或捍卫者演讲完之后，希望就此表达异见的公民依次发言，如果同一个人想重复谈及已经讨论过的话题，就会遭到限制。根据所有发言正式通告的信息，人民就可以在充分了解事实的基础上审议。
在批准或驳回法案时，需要大会以举手表决的方式进行投票。如果需要针对一个人来投票—例如选举伯里克利单人战略家，或者判处将客蒙、地米斯托克利或阿里斯提德驱逐流放—则是以无记名的方式进行投票的，人们将所选的名字写在一个陶瓷碎片（ostrakon）上，这个词来源于“陶片放逐法”（ostracisme）一词，是一种在当时雅典使用的政治驱逐措施。每年都会询问议会成员是否有哪位公民对国家稳定构成威胁的情况。如果达到 6000 名选民的法定人数，则进行投票，这位公民可被驱逐 10 年，但并不剥夺其公民权利和财产。
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