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| 編輯推薦： |
一、日本资深的临床心理咨询师信田小夜子从业近30年的用心之作，对所有女性而言，不管是选择单身还是步入婚姻，都可以读一下这本告诉你婚姻真相的书。
“婚姻是对幸福的承诺，与所爱的人结婚是人生最大的幸福”，这是浪漫主义的爱情观。而作为心理咨询师信田小夜子见到的人，更多的是带着婚姻问题来寻求解决方法的。这些问题涉及“长期忍受另一半不上进”“母职绑架”“对家庭主妇的歧视”，甚至是“酗酒”“出轨”“家暴”“对孩子的情感虐待”等。此外，也希望那些觉得“现在还算幸福”的人也能阅读本书，就当替未来买了份“保险”。只有认识到危险性，才能安全驾驶。
二、深度剖析二十多例典型案例，让我们看到经营婚姻的艰难，婚姻从来不是“留下来”或“离开”这样二选一的选择题。
我们到底想要怎样的亲密关系？在这本书中，我们对于理想爱情的假设、家庭与事业的关系的处理，以及对于生活中无数小事的争吵等，处处都是冲突却又无比真实。通过心理咨询师和来访者的不同视角，我们能够重新审视自己的日常生活。
三、结合女性生活遇到的诸多现实问题，比如经济、社会地位、情感、亲人的“控制”、社会期待等因素，系统性剖析亲密关系中的“共同依赖”“拯救
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| 內容簡介： |
日本资深婚姻咨询师信田小夜子，在近30年的工作中，听到最多的话就是“我的婚姻还有救吗”。
闪婚的A女士，其丈夫嫉妒努力工作的妻子，甚至借着酒劲进行家暴，儿子最痛恨的却是作为“女强人”的母亲；F女士的丈夫从不参与家务，女儿说“我不想过妈妈那样的人生”；J女士迟迟不能下决心离开10年间不求上进的丈夫，她最害怕的就是被抛弃……
在本书中作者选取了二十多例典型案例，探讨了诸多问题，为各种案例提供了女性生存下去的方案参考，如“质疑就是进步”“无知将成为木偶”和“从一无所有开始”等。同时也对情感现象背后的“共同依赖症”“厌女症”和“近代家庭制度的建立”等议题进行了深刻剖析。
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| 關於作者： |
信田小夜子，日本著名的临床心理咨询师和作家。
1946年出生于日本岐阜县，1973年硕士毕业于御茶水女子大学。1995年开设原宿心理咨询中心，担任所长至今。
研究领域关于婚姻咨询、酗酒和虐待儿童等家庭问题。代表作有《母爱的枷锁》和《家暴与虐待》等。
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| 目錄：
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001 _ 前言
序 章
“夫妻关系”中的落差
011 _ 夫妻情景
022 _ 现代版“女人三界无家”
第一章 “浪漫爱情”的幻想
051 _ 女性通过婚姻能得到的东西
071 _“婚姻是人生的坟墓”的真正意义
083 _ 被出轨、被家暴也得忍
第二章 想要拯救丈夫的妻子们
093 _“共同依赖”的人们
117 _ 承认自己是受害者的困难
128 _ 什么样的男人会打人？
第三章 “女人”沉没时，“母亲”出现
149 _ 女人的支配，男人的支配
160 _“母亲”的地位
167 _ 拯救者之罪
第四章 女人的人生很潇洒
181 _ 离婚的人和不能离婚的人
190 _ 受到伤害的不是心，而是人生
195 _ 近代家庭的牺牲者们
206 _ 隐藏在“习惯”里的东西
第五章 生存下去的“技能”
215 _ 无法离婚的“权宜之计”
227 _ 从“一无所有”开始
238 _ 后记
240 _ 文库版后记
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| 內容試閱：
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“扮演拯救者的受害者们”
一部分家暴受害者，无论受到多大的伤害，不，应该说正因为受到了巨大的伤害，她们才能站在一个更高的立场，试图以 “挽救”的名义来支配与控制丈夫。这一更高的立场有时候会是 “母亲”，有时候会是“治愈者”或者“拯救者”。
她们无法承认自己正遭受严重的伤害，因为这些伤害可能使她们无法面对。那么，留给这些女性的最后武器是什么呢？是“正常”这个说法，即自己是“正常”的，奇怪的、有错的那个人是丈夫。她们把自己设定为一个“挽救问题丈夫”的正常人。
遭遇交通事故或医疗事故的受害者们，可能会将伤害引起的愤怒指向社会，可如果伤害来自丈夫，愤怒要指向哪里呢？指向丈夫他可能会反咬一口，或者索性搞起外遇，甚至提出离婚，妻子的地位就岌岌可危了。
于是，她们化身为拯救者。所谓拯救，也包含一种以上对下的支配权。如此一来，所有的愤怒与怨恨就能转变成支配或控制的力量。
这么想就能理解她们的行为了。越是挨打就越能体现自己忍受痛苦、拯救他人的价值。然而，这对阻止暴力只会起到适得其反的效果，因为怎么打都能如僵尸般复活的妻子，会对丈夫造成心理上的威胁，很可能使家庭暴力愈演愈烈。
除了当事人，其他人可能都会认为不能白白挨打——要么反抗，要么告诉对方“我不是你可以随便揍的女人”。然而，实际情况没那么简单。当一个人面对恐惧与惊吓时，也许根本无法说出这种话，因为生怕会引发更严重的暴力，明白这个道理之后
就会放弃抵抗。
她们当中有些女性会谴责暴力并果断离婚。当然这些人也不会来我们中心寻求帮助。
而大部分受家庭暴力困扰，但又不知去哪里倾诉，只能选择放弃的女性，她们只能扮演起拯救者的角色，以拯救的名义支配丈夫。
“想打就打吧，你这个可怜的人。”
一边这么说一边对他进行某种支配，这就是“共同依赖”。对于无处可逃、处于最弱势的群体来说，这种“支配”是她们最后的武器。
共同依赖，可以描述为对关系的操纵支配。
在一个家庭中，最擅长操纵关系的是妻子。她可以对孩子说：“你安静些，爸爸正在吃饭呢。”也可以对丈夫说：“别生气了，那孩子已经在反省了。”妻子在家庭中的作用主要就是操纵关系，不知不觉就变成了一个专业的关系操纵者。
想要拯救家暴或酗酒的丈夫，并与他们形成共同依赖关系的妻子们，对丈夫的支配方式不是直接逼迫，而是在丈夫陷入困境时立刻前去搭救。只有让丈夫陷入困境，才能体现出妻子不可或缺的重要性。这不是夫妻间的爱，而是一种共同依赖的支配关系。
事实上，在询问施暴丈夫的时候有不少人会这样说：
“她很狡猾，正面交锋时总是顾左右而言他。但不知不觉，周围的环境就变成了她想要的样子。”
一旦忍无可忍，男人就会动手。
可问题不在于不可忍，而在于动手打人。如果不牢记这一点，有时候就会让暴力正当化。
为了避免误解，在此我想强调的是，这并不意味着“受害者也有问题”。也许有人会说，“是被打的女人太狡猾”，或者“所以被打的女人也有错”，但最让我警惕的是这种强势者的思维逻辑。
对于那些在社会地位与经济地位上都处于弱势的人，操纵关系是一种生存技能，是我们不能否定的。我希望以此为前提进行接下来的讨论。
当弱者拯救强者时，“人”的后面就会出现“主义”二字，即“人道主义”，这样就会涌现出一大批支持者。“一个让你受了那么多苦的人，你还要救他，你太善良了。”“这才是人道主义。”“这才是夫妻间的爱。”这样的评价越来越多，拯救者的社会地位也会因此迅速提升。
除了操纵关系别无其他生存方法的女性，如果不以人道主义、爱和奉献的名义赢得万人共鸣的庇护，就无法站在高于男性（丈夫）的位置上。
就算是男性，也有人经历过逃学，好不容易考上大学，勉强毕业后有时会选择从事社会福利事业。那是一份高尚的职业，但从事心理援助工作的人身上带有某种弱者特质，或许只能生活在人道主义的大旗之下。这对从事心理咨询工作的我来说亦是如此。
对于家暴受害者，我们首先会建议她们离开家，而不是马上离婚。条件允许的话，一个月，至少也得一周。总之先离开，否则暴力还会继续。
但大部分受害妻子会说：“我没办法离开。”
“丈夫情绪低落。每次看到我身上的瘀青，他都会非常沮丧。我不能丢下他离开家，这不等于抛弃他了吗？”
我心想这样的丈夫抛弃也罢，但这么说根本无济于事，只能耐心引导。
“不过，这样的事例过去也有不少，被家暴后先是惶恐不安，以为自己都想清楚了，但事实并非如此。所以说，为什么不试着切断与丈夫的所有联系，先离开一个礼拜或十天看看呢？”
即便这么说，她们也不肯答应，还会继续推出父母和兄弟姐妹做挡箭牌。
“我也对父母说了这事。他们说：‘你丈夫这人不错的，你也有你的问题。’他们这么说可能也对。明知道丈夫是中日龙球迷，我还要提读卖巨人 ，是我的错。如果乖巧一些，他说啥我都点头就没事了。老是反驳他说‘才不是这样’，才会让他生气的吧。
令人费解的是，明明是自家女儿被打，父母和兄弟反而都向着丈夫，叫她忍着点。于是，孤立无援的妻子开始相信挨打的原因是自己先伤害了丈夫。从此以后，她都先从自身出发，试图找出问题所在。那些在旁观者眼里微不足道，甚至有些愚蠢的事，都会被当事人视作挨打的原因。
当听到自己女儿被丈夫打，几乎没有一个父亲会说：“太过分了，赶紧离婚好了。”他们中的很多人不会站在女儿一边。这让人怀疑他们是否也曾出手打过自己的妻子，也就是女儿的母亲。
同样挨过打的母亲也会劝说女儿：“连这些都忍不了，那要怎么办？”主要是因为面子问题吧。她们不想让别人知道自己的女儿逃回了娘家。这些所谓的“别人”不过是身边的二十多个亲友以及他们身后并非真实存在的“全日本民众”。
即使她们逃离了家，亲戚们也会合力说服她们重新回到丈夫身边，然后就是放弃做心理咨询。一想到在此期间她们还会继续遭受家暴，我心里就十分难受。
出于这个原因，在解决家暴问题的时候，受害人不应该过分依赖亲友或熟人。此外，近年来不断出现由家暴加害者犯下的虐杀事件。这些人将家暴受害者的家人及朋友当作目标，正是因为他们知道受害者能依靠的就只有亲人或熟人。
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