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| 編輯推薦： |
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从新时代治国理政的理论逻辑、实践逻辑、历史逻辑，深入领会其哲学逻辑的精髓要义。
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| 內容簡介： |
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本书围绕新时代治国理政的哲学基础中最重要的“深刻的哲学世界观”和“丰富的历史经验”两方面组织架构，从有机自然观、绿色发展观、系统认识论、历史主体观、社会结构观、现代国家观、文化自信观、人类发展论、大历史观等九个方面论述新时代治国理政的哲学基础，把新时代治国理政思想内涵丰富的“政治话语”学理化概括为哲学基础的九个“标志性概念”，深入阐释新时代治国理政的哲学基础与马克思主义哲学史和中国优秀传统文化的渊源关系，彰显新时代治国理政的哲学基础深厚的学理基础。
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| 關於作者： |
李星良
男，1969年10月出生，河南济源人，汉族，研究生学历，北京大学哲学博士学位，1992年7月参加工作，1996年12月加入中国共产党。主要研究领域为马克思主义哲学、马克思主义人学。现任海南省社科联党组成员、省社科联专职副主席，省社科院副院长。历任海南省委宣传部理论处副处长、中宣部理论局教育处副处长(挂职锻炼)、海南省委宣传部理论处处长、陵水县委常委(挂职锻炼)、海南省委宣传部干部处处长等职。
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| 目錄：
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绪论 1
第一章 有机自然观：人与自然生命共同体思想 4
一、理论逻辑 5
二、历史逻辑 10
三、实践逻辑 15
第二章 绿色发展观：绿水青山就是金山银山 21
一、准确把握 21
二、重要论述 26
三、体制机制和实践路径 32
第三章 系统认识论：六大思维方法 40
一、战略思维 40
二、历史思维 54
三、辩证思维 62
四、创新思维 72
五、法治思维 80
六、底线思维 86
七、六大思维方法的内在逻辑 97
八、系统观念 108
第四章 历史主体观：以人民为中心 114
一、理论源泉 114
二、核心要义 123
第五章 社会结构观：“五位一体”的总体布局 135
一、时代特色和实践根基 135
二、理论来源 139
三、主要内容 145
四、方法论意义 166
第六章 现代国家观：国家治理体系和治理能力现代化 170
一、历史自觉 170
二、领域分离 173
三、功能再造 176
四、灵魂赋予 178
五、重要理论和实践意义 179
第七章 文化自信观：坚持中国特色社会主义文化发展道路 186
一、重要意义 186
二、主要内容 191
三、实现目标 200
第八章 人类发展论：构建人类命运共同体 210
一、当代发展 211
二、横向扩展 217
三、现代激活 226
第九章 大历史观：贯通古今、联通中外、统筹全局 235
一、实践逻辑 236
二、理论逻辑 241
三、历史逻辑 246
四、主要内容 249
五、方法论意义 254
参考文献 258
后记 261
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| 內容試閱：
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前言
列宁把马克思、恩格斯学说的价值概括为两点：深刻的哲学世界观和丰富的历史经验。这个高度凝练的概括表现出列宁作为政治家最珍视马克思、恩格斯学说的地方。用这两点来概括新时代治国理政经验的宝贵价值再恰当不过。
党的十八大以来，以习近平同志为主要代表的中国共产党人在治国理政中积累了大量的宝贵经验，内容涵盖政治、经济、文化、社会、生态、党建、军事、外交等方面。这些宝贵经验的内在联系和统一性，即新时代治国理政的哲学世界观——本书称为“哲学逻辑”，既体现了对马克思主义哲学基本原理的坚持和运用，也体现了对中华优秀传统文化的创造性转化和发展。
学习、研究、掌握新时代治国理政的哲学逻辑，应注意以下几点。
一是实践的哲学形态。我们知道，马克思学说的“实践转向”是在《1844年经济学哲学手稿》中表达的实践观。从此，马克思主义不再是书斋里的学问，而是来自实践、指导实践的理论。从此，马克思主义经典作家的理论也成为社会大众的理论，成为革命群众武装头脑的利器。马克思主义理论进入中国，与中国的革命、建设、改革开放相结合，中国共产党领袖的理论和著作都呈现为面向大众、影响大众的哲学，都是实践哲学。新时代治国理政思想，无论是内容还是形式，都是这样的实践哲学。从“哲学逻辑”角度去概括归纳，是为了明晰其“哲学世界观”，更好地把握围绕“哲学世界观”展开的“经验”的规律性，让读者更全面、深入理解其核心要义，更好地指导实践。
二是新时代治国理政哲学逻辑的研究方法。党的十八大之后十九大之前，学术界对新时代治国理政思想蕴含的哲学逻辑还未给予充分重视，或者说对其中蕴含的原理性、规律性的精华认识不够。有的研究流于把新时代治国理政的哲学逻辑简单地归结为马克思主义哲学基本原理的运用、发挥、应用，目的是找到“本本”和“根据”。这样的研究，存在研究对象碎片化、方法教条化、视野狭窄、体系性建构不够等问题，恰恰是“本本主义”。党的十九大之后，随着“中国智慧”“中国方案”在世界范围内产生越来越大的影响，随着习近平新时代中国特色社会主义思想体系的深化，学术界对理论体系哲学逻辑的研究走向深入——开始关注其实践经验背后的哲学立场、哲学范式、哲学观点、哲学方法、哲学思维，并试图构建新时代治国理政思想哲学逻辑的科学体系。
本书试图构建新时代治国理政哲学逻辑科学体系。那种认为新时代治国理政思想没有独立的哲学逻辑，或者说马克思主义哲学的基本原理就是其哲学逻辑，其哲学逻辑就是马克思主义哲学基本原理的例证，这种研究方法正是恩格斯当年批判过的违背马克思本人思想的教条主义的方法：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”深入推进新时代治国理政哲学逻辑的研究，必须抛弃这种教条主义的研究方法，必须从新时代治国理政的实践出发，归纳概括新时代治国理政思想在马克思主义发展史上，特别是对马克思主义哲学的发展和创新。学术研究要做的工作，就是判明其哲学立场、厘清其哲学渊源、梳理其哲学方法、明晰其哲学范畴、概括其哲学精髓，对其哲学逻辑进行体系化建构、结构化重组，使读者把握其哲学世界观的全貌，领略其治国理政的历史经验，而不是为其某一方面、某一论点找“根据”“做论证”。
三是新时代治国理政哲学逻辑对马克思主义哲学的创新和发展。新时代中国特色社会主义实践为新时代治国理政哲学逻辑的形成确立了时代条件和现实基础。以习近平同志为主要代表的中国共产党人把马克思主义同时代实践结合，同中华优秀传统文化结合，对马克思主义哲学作出了新思考、新发展、新贡献。在辩证唯物主义方面，提出人与自然是生命共同体，发展了辩证唯物主义的自然观；坚持系统观念，提出“战略思维、历史思维、辩证思维、创新思维、法治思维、底线思维”六大思维，发展了马克思主义的认识论；阐述新时代条件下的 “斗争精神”，丰富了马克思主义的实践观。在历史唯物主义方面，提出生态生产力，发展了马克思主义的生产力理论；提出推进国际治理现代化，发展了马克思主义国家观；提出构建人类命运共同体，发展了马克思主义的世界历史理论和共同体理论；提出增强人民精神力量，发展了马克思主义人学思想。
总之，从新时代治国理政的理论逻辑、实践逻辑、历史逻辑看，其哲学逻辑的精髓要义可概括为三点：“为使命而斗争”的实践论，“以人民为中心”的价值论，“谋全局促发展”的发展论。这是21世纪马克思主义哲学的新形态。
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