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| 編輯推薦： |
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本书是欧阳康教授阶段性思想和学术成果的展示，正如作者所说，哲学研究个性化道路探索是对自己思想的阶段性清理，和对未来发展阶石的自觉铺垫。虽可能受到时间、空间和内容的局限性，但对丰富和发展中国化马克思主义哲学具有较强的理论实践价值。
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| 內容簡介： |
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《哲学研究个性化道路初探》是欧阳康教授学习研究过程中的部分阶段性成果，突出呈现了作者在哲学研究道路上的个性化探索历程，如果说在一定程度上有其个性，便也难免有局限性。在跨文化研究方面，尽管笔者力图凭借第一手资料并以严肃的态度来对待，但毕竟受到当时的时空背景、资料条件和了解程度的限制，其内容不仅可能是肤浅的，也可能包含着误解。笔者将本书作为中继性作品奉献给读者，热忱希望听到来自各方面的批评指教。梳理欧阳康教授学术思想和学术研究脉络，还原欧阳康教授哲学研究的个性化探索历程，为哲学研究者、学习者和有兴趣的志士同人提供系统借鉴。
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| 關於作者： |
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华中科技大学国家治理研究院院长，哲学博士，华中科技大学党委原副书记，哲学研究所所长，《华中科技大学》（社会科学版）主编，“华中学者领军岗”教授，博士生导师。1992年起享受国务院特殊津贴，1996年被评为湖北省“有突出贡献的中青年专家”，1999年入选国家*“跨世纪优秀人才”培养计划，国家人事部“百千万人才工程”。在《中国社会科学》、《哲学研究》等发表中英文学术论文300余篇，10余次获*和湖北省哲学社会科学优秀成果奖，主持十余项国家、省部级和国际合作科研项目，多次出国出境从事学术交流与合作研究。
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| 目錄：
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第一章在深度分化与高度综合中创建哲学学科群/ 1
一、回溯20年来我国哲学发展的思想轨迹/ 2
二、透视当前我国哲学研究中的若干问题/ 7
三、前瞻我国哲学发展的未来走向/ 9
第二章从真理标准讨论到建构马克思主义哲学的当代形态/ 13
一、20年来哲学发展的思想轨迹及其启示/ 14
二、立足大实践和大科学，以哲学方式把握人与世界关系及其当代特点/ 16
三、放眼当代世界哲学，把握和促进人类哲学思维的未来发展/ 18
四、全面反思马克思主义哲学的科学本性，综合把握马克思主义哲学的基本规定/ 19
五、透视我国哲学研究中的主要问题，强化哲学研究的学科群意识/ 23
六、强化马克思主义的批判精神，突出马克思主义哲学的规范功能/ 25
第三章以真正哲学的方式研究和发展哲学/ 27
一、透视来自“非哲学”的诘难/ 28
二、正视来自市场经济的挑战/ 31
三、探寻哲学发展的突破口/ 32
四、建构哲学研究方法论的基本思路/ 35
第四章哲学史研究的方法论问题/ 39
一、历史上和现实中的哲学史研究方法概览/ 40
二、立足现代哲学的思想高度去把握哲学史/ 44
三、立足于哲学发展的共性来考察历史上哲学的个性/ 46
四、立足于历史上哲学的本来意蕴来阐发其现代意义/ 49
第五章论哲学研究的世界化、民族化与个性化/ 51
一、哲学研究的世界化/ 52
二、哲学研究的民族化/ 54
三、哲学研究的个性化/ 56
第六章马克思主义哲学的基本规定/ 60
一、功能：唯物地、历史地解释世界与人道地、实践地改造世界的内在统一/ 61
二、对象：人与世界关系及其时代特点/ 67
三、方法：人对人属世界的自觉能动掌握和对属人世界的自觉能动创造的内在统一/ 71
四、特性：唯物性、辩证性、历史性、人道性、实践牲的内在统一/ 73
第七章社会认识论刍议/ 89
一、社会认识活动的主要特点/ 90
二、个体对社会的对象性认识与社会总体的自我意识/ 92
三、社会认识论的理论地位/ 94
四、开展社会认识论研究的必要性和可能性/ 97
五、社会认识论的研究方法与基本构架/ 99
第八章深入探析人类社会自我认识之谜/ 107
一、回顾——已做工作及主要成果/ 108
二、透视——主要难题及初步解析/ 114
三、展望——第二期研究构想/ 120
第九章当代人文社会科学哲学：从问题到构架/ 124
一、简略回顾与透视/ 125
二、研究人文社会科学哲学的几个前提与方法问题/ 127
三、当代人文社会科学哲学研究的基本构架/ 131
第十章邓小平理论与当代世界/ 139
一、学习和理解邓小平理论的方法论问题/ 140
二、邓小平理论的历史地位/ 143
三、邓小平理论的指导意义/ 146
第十一章中西哲学比较与当前我国的人学研究/ 148
一、正确理解西方哲学的历史演进及其当代特点/ 149
二、正确认识中国传统哲学的优势及其局限/ 151
三、立足马克思主义人学整合中西方人学思想精粹/ 151
四、立足当代人的现代化建设来建构当代人学体系/ 152
第十二章在个体与类之间保持张力/ 153
一、确定人学研究对象的方法论问题/ 154
二、人学研究的对象及其历史演变/ 155
三、人学的基本特点/ 159
第十三章从功能角度深化主体客体问题研究/ 162
一、主体客体的特性/ 163
二、主体客体的范畴/ 164
三、人的主体性功能/ 165
第十四章探寻主体性原则的合理界说/ 169
第十五章论思维的个体发生/ 175
一、思维的个体发生中的几个基本关系/ 177
二、感知系统与感受能力的理性化发展/ 184
三、大脑机制与思维能力的成熟/ 190
四、中介系统与思维建构/ 195
第十六章论主体能力/ 216
一、人的能力研究的历史回顾/ 218
二、主体能力——马克思对能力范畴的哲学界说/ 219
三、主体能力的基本要素和内在结构/ 221
四、主体能力的基本特征/ 224
第十七章“文化围城”与比较文化研究/ 229
一、跨文化交往中的“围城”现象及其实质/ 230
二、跨文化隔障的多方位透视/ 231
三、探寻比较文化研究的合理性及其实现途径/ 234
第十八章跨文化理解与交往/ 238
第十九章关于社会认识论的对话/ 242
第二十章英美新出版的几部重要哲学辞书评介/ 253
一、当前西方哲学界的辞书热透视/ 254
二、哲学的理解与建构/ 255
三、附录中的哲学意识/ 257
第二十一章在多样性中锻造统一性/ 258
一、访问概况/ 259
二、文化多元化的历史与现实/ 260
三、多元文化主义的理论和理想/ 264
四、多元文化主义的政策与实践/ 266
五、对多元文化主义的评价和态度/ 268
第二十二章消除心中的“柏林墙”/ 270
一、学术交往点滴/ 271
二、“柏林墙”今昔/ 274
三、统一以后看统一/ 276
四、新纳粹主义的警示/ 281
第二十三章英国哲学与文化探微/ 286
一、心灵哲学/ 287
二、社会科学哲学/ 288
三、学术活动点滴/ 289
四、当代英美哲学和哲学家项目/ 290
五、几点主要体会与建议/ 292
第二十四章赴美哲学访问纪实/ 294
一、参加第21届世界统一科学大会和美国哲学学会东部分会1997年年会/ 295
二、从事亚洲人的价值观研究/ 297
三、在美国高校与研究机构从事讲学和学术交流/ 298
第二十五章探索一条个性化的哲学研究道路/ 304
一、从事哲学研究缘起/ 305
二、个性化哲学研究的探索/ 308
三、个性化哲学研究的成果/ 315
四、个性化哲学研究的意义/ 316
后记/ 319
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| 內容試閱：
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总序值此“欧阳康文集”出版之际，就个人的生命与学术历程做些回顾，以此感谢社会各方面长期以来的热情关心和大力支持！用生命来体验和感悟哲学回看已经过去的生命历程，似乎有一种趋向于哲学的生命运动和精神自觉。1953年6月，我出生于四川省资阳县沱江边的一个文化家庭。父母早年都曾参加革命，后都从事教育工作，家庭教育严格、正统又规范。我在姊妹十人中排行老幺，除了父母的深刻影响，也受到哥哥姐姐们的特别呵护，是家中唯一有幸在幼儿园度过童年的孩子，并选入当时全县唯一一个五年制的小学试验班，由此比同龄人早一年进入资阳中学，成为初中1968级学生，进而体验到“老三届”的全部经历。“文化大革命”中断了正规的课堂学习，却使我有机会较早投身社会实践的人生大课堂。16岁后，我随着当时上山下乡的知青洪流，去资阳县丰玉区迎接公社七大队二小队插队落户，在交白山下两度春秋的独立生活和与大自然的艰苦较量中体验到了真实的人生艰辛，也习得了全面的基本生活技能。1971年，有幸被招到铁道部建厂工程局一处做油漆工，从制造我国首个内燃机车的车辆工厂开启职业生涯，先后辗转于四川、河南、北京、陕西多处铁路建筑工地。基于“人定胜天”的朴素情感以及“干什么就要像什么”的执着信念，先后做过油漆工、电工，担任过共青团干部，曾获得局级“工业学大庆先进个人”称号。这一时期，我接触到了马克思主义理论，并成为工人理论宣讲员，进而从电工岗位被破格提拔到当时位于陕西咸阳的建厂工程局宣传部理论处，成为一名“以工代干”的宣传干部，从事《建厂通讯》的报纸编辑等工作。正是在宣传部门的工作中，我首次接触到艾思奇主编的《辩证唯物主义和历史唯物主义》，如饥似渴，彻夜畅读，产生了对于马克思主义哲学的浓厚兴趣。1977年我国恢复高考，我鼓足勇气，在陕西报名参加考试，被陕西师范大学政教系首批录入。陕西师范大学的哲学教学和研究力量在西北地区堪称*，厚重的汉唐文化与雄浑的“西北风”交汇，使得这里的哲学文化厚重博大，也使我的“哲学梦”在这里如愿启航。在这段日子里，我如饥似渴，潜心学习，用心钻研，在同学中首批加入党组织，担任了政教系团总支书记，参与组织了不少校系活动。学士学位论文《试论矛盾的同一性和斗争性都是绝对与相对的辩证统一》，有幸被选入学校的《社会科学论文集》。本科毕业后，我考上哲学硕士研究生，跟随刘修水教授攻读认识论，秉承“宁可精写一篇，不必泛写十篇”的信条，努力拓展知识范围，锻炼哲学思维，强化写作水平与创新意识。硕士学位论文《论主体能力》发表于1985年第7期的《哲学研究》上，并为《中国哲学年鉴》《新华文摘》等刊物选介与转载，获陕西省第三届社会科学优秀成果奖。1985年3月，我考入中国人民大学哲学系，先后在李秀林教授、夏甄陶教授的悉心指导下，攻读认识论研究方向的博士学位。在校期间，有幸应邀参加多项重要科研项目，发表学术论文近30篇，还曾作为中国人民大学学生哲学研究会负责人之一主编《青年哲学论坛》，先后邀请30多位著名哲学家为青年学子寄语，从中深受教育。1988年1月16日，在哲学系顺利通过论文答辩，获哲学博士学位。博士学位论文《社会认识论导论》全文37万余字，由中国社会科学出版社收入胡绳先生主编的“中国社会科学博士论文文库”，于1990年11月出版，多家报刊先后发表书评书讯予以充分肯定。该文获1992年陕西省优秀哲学成果奖和1995年国家*首届人文社会科学优秀成果二等奖。1988年2月起，我在陕西师大政教系任教，担任系副主任，5月破格晋升为副教授，成为硕士研究生导师，协同创办中外文化研究交流中心并任副主任，开展跨文化国际学术活动。1992年2月破格晋升为教授，担任政教系主任。由于当时陕西师范大学还没有哲学博士学位点，为了更好地从事哲学研究，应武汉大学邀请，我于1993年3月调武汉大学哲学系工作，被增列为博士研究生导师，1994年起在全国率先招收社会认识论研究方向的博士生。1995年6月任武汉大学哲学系主任，积极筹建我国首家大学哲学学院。1996年12月，武汉大学哲学学院挂牌，我有幸担任首任院长兼哲学系主任。1999年，学校进行院系调整，将哲学学院、文学院、历史文化学院合并为人文科学学院，我被聘为人文科学学院院长兼哲学学院院长。应华中科技大学邀请，2000年10月，我到华中科技大学任校长助理，协管文科建设，先后担任哲学研究所所长、国家大学生文化素质教育基地主任、《华中科技大学学报（社会科学版）》主编等，2005年4月任校党委常委、副书记，先后分管学生、宣传、统战、工会等工作。2013年8月，因年龄原因不再担任校党委副书记、常委。党的十八届三中全会首次提出推进国家治理体系和治理能力现代化，2014年2月，华中科技大学在全国高校中成立首家国家治理研究院，我被聘为院长，将更多精力投入国家治理研究和倡导善治之旅上。回顾我的成长经历，*深刻的感悟，是应当用生命来体验和感悟哲学。正如我在哲学课导言中总会感叹的：“在我们的一生中，我们总会自觉地或不自觉地遇到很多与哲学相关的问题。”回想起来，我自己在生命的各个阶段都遇到了与哲学相关的思想困惑。在孩童年代，因为游泳险些被淹死而产生过对死亡的恐惧；在当知青的时期，一次因病注射青霉素引起休克，也让我产生了对人死亡以后永远不能复生的“永远”到底有多久的困惑；在当工人时期，曾产生过战天斗地其乐无穷的天人感悟；在做共青团干部时期，曾因时代所限产生过对于马克思主义理论的误读，并进而寻求正解。10年哲学求学之旅、30多年讲授哲学和在高校教育管理工作中运用哲学的经历，使我加深了对于哲学的理解与应用。耳顺以来，我离开学校党政领导工作岗位，担任华中科技大学国家治理研究院院长，将30多年前开启的社会认识论运用于国家和社会治理的理论研究与实践探索，在新的思想高度和实践指向上关注世界、中国与人生。在这个过程中，党和国家不断给予各种形式的鼓励，我1992年起享受国务院特殊津贴，1996年被评为湖北省“有突出贡献中青年专家”，1999年入选*“跨世纪优秀人才”、原人事部等七部委实施的“百千万人才工程”，2019年入选中组部国家“万人计划”教学名师、湖北省首届“*美社科人”，2020年入选*“长江学者奖励计划”特岗学者等。要特别感谢各级组织的关心和厚爱！感谢时代赋予的机会和挑战！探索一条个性化的哲学研究道路在大学从事哲学学习和大学教育教学已经30多年，一直致力于探索一条个性化的哲学研究道路。在数十年的哲学之旅中，不断地有人问我当时为什么会选择哲学。我的回答，一是为了解读自己的生命困惑，一是因为时代主题的造就。我在成长中秉持着“虚一而静”的人生信念和“执着素朴”的处世原则，这既影响了我的人生道路，也融会到我的哲学体验中。中国古人云，仁者乐山，智者乐水，我则喜山乐水，主张德业双修、仁智双彰。在我看来，哲学作为人类对于*高智慧的追寻，具有爱智性、致极性、超越性和问题性等特征，体现着人类立足有限、追寻无限、超越极限的美好追求，既帮助人们寻根究底、追根溯源，也帮助人们解疑答惑，反思自我。如果要形象一点说，哲学有点像雅典王子提修斯手中的那一条线，帮助人们去走出思想的迷宫；又有点像星空中的北斗七星，帮助我们去找出人类发展的方向；同时它也像洞悉一切的魔镜，帮助我们更好地认识自我，确立未来发展的方向。哲学的真谛在于爱智、求真、向善、致美、崇圣，它们共同激励和彰显着人生价值，指引着人类文明的发展方向，既表现在人们的终极性关怀与不懈追问中，也灌注在生命的每一个场所和瞬间。带着这份浓浓哲学味的人生信念和处世原则，我在数十年的人生经历中未敢有过懈怠，总是努力前行，处处感悟着这种致极性和超越性的哲学魅力。对哲学学术的思考，需要深厚的历史感，要善于从哲学的历史发展中把握人类哲学思想的演进逻辑，尤其要关注马克思主义哲学和思想史上的变革及其后续影响，还要善于寻找马克思主义与中国哲学和文化的交汇点，探寻其中国化的基础和途径。而每个哲学家的研究实际上是高度个性化的，需要在中西马哲学的结合中构建起自己对于哲学和哲学观的独特理解，探析把握时代性哲学问题的自觉意识和方法论原则。正是基于这样的认识，我主张探索一条个性化的哲学研究道路，从对元哲学问题的探讨开始自己的哲学之旅，尤其关注哲学研究的方法论。在1986年中国辩证唯物主义研究会于西安举办的全国“马克思主义哲学与三论”学术研讨会上，我与孙晓文一道提交了《马克思主义哲学的发展与现代科学方法论》和《关于哲学形态学的思考》两篇论文，首次提出了哲学形态学的研究思路和方法，主张探索马克思主义哲学的当代形态，进而关注哲学思维的致极性特征，探索哲学研究方法论，并由此出发梳理哲学史，探讨当代哲学问题。《哲学研究方法论》60多万字，被纳入“武汉大学学术丛书”出版，先后获得*和湖北省的社会科学优秀成果奖。我较早提出应当重视马克思主义哲学的实践唯物主义本性，拓展和深化对于马克思主义哲学本质的认识，与博士时期的导师夏甄陶教授就此合写了近10篇相关论文，提出了以实践唯物主义为指导、以人与世界关系为对象的马克思主义哲学新体系。马克思主义认识论问题研究，由真理标准问题大讨论率先激发，成为改革开放以后马克思主义哲学研究的突出领域，也是我长期关注的领域。我先后开展了关于认识本质、认识过程、认识中介与认识方法论等问题的系列研究，所著《马克思主义认识论研究》被纳入袁贵仁和杨耕教授主编的“马克思主义哲学基础理论研究丛书”，由北京师范大学出版社出版。社会认识论是我用力*深和*有独到见解的研究领域。在我看来，社会认识即人们对社会的对象性认识和人类社会总体的自我认识的统一，社会认识论探讨人们认识社会的特殊本质、特点、过程和方法，致力于揭示人类社会的自我认识之谜。多年来，我带领团队成员将社会认识论研究逐步拓展到社会认识方法论、人文社会科学哲学、实践哲学、社会信息学等，进而拓展到对国家治理的多维思考。中国辩证唯物主义研究会为此专门成立了社会认识论专业委员会，聘请我担任会长。通过评审，该专业委员会组建起了由来自50多个高校的70多位成员组成的理事会，极大拓展了社会认识论的研究视域和研究队伍。马克思曾经指出：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”在我看来，这段话被恩格斯和共产国际刻写到马克思的墓碑上，成为其墓志铭，就是要彰显马克思主义哲学的科学性和实践性的双重品格，帮助人们更加科学地认识世界和更加合理地改变世界。为此，我历来倡导理论与实践的统一，践行中华文化的“知行合一”，并将其贯穿在工作和学术研究中。我们主张哲学研究不仅要深入社会实践和人的日常生活，也要进入人的精神家园。我先后协助杨叔子院士主持完成*重大课题攻关项目“培养和弘扬中华民族精神研究”，进而作为首席专家主持完成了*重大课题攻关项目“马克思主义与建设中华民族共有精神家园研究”，出版了系列丛书，主编了覆盖小学、中学、大学和面向社会的《中华民族精神》系列教材，主编的《民族精神——精神家园的内核》被评为全国优秀社会科学普及作品。以多种方式服务于社会文明进步将哲学理念运用到各种工作领域，以多种方式服务于社会文明进步，也是哲学工作者的重要职责。在担任华中科技大学党委副书记期间，我将热情与智慧投向全校学生和学生工作队伍，每年给新生做“大学与人生”学术讲座，鼓励学工战线教师干部做“有思想的实践者”和“会实践的思想者”，极大激发了学工战线同仁们的创新创造热情，先后开创了“党旗领航”“烈士寻亲”“红色寻访”“衣援西部”“公德长征”“医援西部”“心灵之约”等学生工作品牌；积极推进大学生文化素质教育，形成了《大学·文化·人生》学术著作；倡导大学生文化素质教育的实践导向，主张在“全员育人”的同时推动“全员自育”，先后获得了湖北省高等学校优秀教学成果一等奖和全国教育科学研究优秀成果奖。我作为国务院学位委员会第六届和第七届马克思主义理论学科评议组成员，自2005年起全程参与了我国马克思主义被设立为一级学科的学科和学术建设，参加全国相应博士、硕士学位授权点的评审工作，尽心竭力开展调研，提出意见和建议，也拓展和深化了对于马克思主义的研究。作为*社会科学委员会委员、马克思主义学部委员、学风建设委员会副主任，积极参与高校人文社会学科学术建设，参与有关政策规章制定和实践运作，推进中国人文社会科学话语体系建设和学风建设。作为*高等学校哲学类专业教学指导委员会首届秘书长和后续的副主任委员，积极参与组织高校哲学院系和哲学学科学术活动，推进哲学的学科建设。作为*第三届高等学校文化素质教育指导委员会秘书长，努力协助主任委员杨叔子院士，积极推进全国大学生文化素质教育，同时积极参加大学生命教育，提升教育者和受教育者的生命意识。作为湖北省第十一届政协委员，积极参与社会调研，就协商民主政治建设、绿色发展、文化遗产保护发掘等先后提出十余项政协提案，多项提案被列为重点提案，由省委、省政府、省政协主要领导亲自督办，发挥了应有作用。作为中共湖北省委决策支持顾问、湖北省人民政府咨询委员会委员等，积极关心湖北经济社会发展，及时建言献策，多项成果被主要领导批示，获得采用。在担任国家治理研究院院长后，更是聚焦于国家治理问题研究，确立“聚焦重大问题、服务国家战略”宗旨，制定了“全球治理、国家治理、省域治理、县域治理、基层乡村治理”的研究版图，每年主办国家治理高峰论坛和全球治理东湖论坛，持续推进重大理论和实践问题研究。
欧阳康教授始终秉持科学批判精神和探索创新意识，不断延展自1986年首倡建构的社会认识论这一新兴学科，而且密切关注时代演变、人类实践和中国发展中亟须解答的理论热点和现实问题，探讨“哲学研究的世界化”“马克思主义哲学的当代视野”“中国特色社会主义现代化”“国家治理现代化”等重大问题，推出了大批优秀学术研究成果，持续探索个性化的哲学研究道路。
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