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| 編輯推薦： |
本书看似初学者导论之作，实则是有深度的现象学研究力作。书中不仅有对现象学方法论的阐释，对现象学历史的回顾，追溯其与德国古典哲学和英国经验主义的思想关联，亦有现象学与当代其他主要哲学流派，如“思辨实在论”的论辩，以及当下德法现象学研究的最新热点问题，等等。
读者定位
本书适合希望对当代国际现象学进行研究，尤其是德国现象学研究的最新成果和发展趋势有所了解的读者阅读。
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| 內容簡介： |
《什么是现象学？》看似初学者导论之作，实则是有深度的现象学研究力作。作者亚历山大·席勒尔，德国伍珀塔尔大学教授，对理论哲学和现象学深有研究。书中不仅有对现象学方法论的阐释，对现象学历史的回顾，追溯其与德国古典哲学和英国经验主义的思想关联，亦有现象学与当代其他主要哲学流派，如“思辨实在论”的论辩，以及当下德法现象学研究的最新热点问题，等等。
本书作者哲学功底深厚、思维严谨缜密，翻译语言流畅，对当代学人了解国际现象学研究，尤其是德国现象学研究的最新成果和发展趋势富有帮助。
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| 關於作者： |
亚历山大·席勒尔（Alexander Schnell）
德国当代著名哲学家，主要研究领域为德法现象学和德国古典哲学；曾先后任教于巴黎第十二大学、法国普瓦捷大学、巴黎第四大学和德国弗莱堡大学，现任德国伍伯塔尔大学理论哲学和现象学教席教授；在伍伯塔尔大学先后主持成立了先验哲学和现象学研究所、国际费希特研究中心、欧根-芬克中心和马克·里希尔档案馆；出版学术专著二十余本，各类论文过百篇。
译者简介
李岱巍
四川西昌人，德国亚琛工业大学哲学博士生，主要研究方向为当代知识论和胡塞尔现象学。
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| 目錄：
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中文版作者序 ／ 001
译者导言 ／ 005
内容分析要目 ／ 009
前言 ／ 021
导言：何谓现象学的哲思？ ／ 027
第一部分 关于现象学的方法 ／ 041
第一章 现象学的方法 ／ 043
第二章 理解理论的现象学出发点 ／ 071
第二部分 作为先验观念论的现象学 ／ 091
第三章 以后康德时代观念论为进路的先验现象学 ／ 093
第四章 以生活世界为进路的先验现象学 ／ 120
第三部分 现象学及有关实在性的问题 ／ 149
第五章 意义构成的先验现象学与“思辨实在论”／ 151
第六章 实在性的意义／ 181
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| 內容試閱：
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精彩书摘
译者导言
《什么是现象学？》（Was ist Ph?nomenologie？）并不宜依名称将其简单地预先定位为一部针对初学者的导论性著作，正如作者在前言一开始所提到的。恰恰相反，它是一部严肃而又有深度的研究性读本，对当代现象学的诸多议题提出了独到的见解和阐释。因此，对于一些现象学的基本概念和思想，书中虽有提及但并未有过多笔墨，而是用更多的篇幅介绍有关现象学的最新发展方向和为相关论题提出具体的辩护。亚历山大·席勒尔（Alexander Schnell）自2016年起担任德国伍伯塔尔大学理论哲学与现象学讲席教授，他虽然在德国出生长大，却是在法国接受哲学训练并首先在法国现象学界崭露头角，然后再回到德国担任教职。席勒尔的早期著作多以法语写成，《什么是现象学？》是他第三本德语专著。在书中，他将现象学称为一种思辨的先验观念论并试图将其界定为一项开放的、尚未完成的哲学事业。他的主要目的是通过大概地勾画出这项事业的轮廓，澄清其关键要点，以便激发后来者共同完成现象学这一未尽的事业。在席勒尔看来，回答“什么是现象学”的问题可以归结为对如下两个基本问题的思考：（1）如何理解现象学的认识概念；（2）如何理解现象学的先验主体性与实在性的关系。而解答这两个问题的关键点又在于如何调和有关认知合法性的现象学认识论和有关存在之身份的现象学本体论之间的内在张力。换句话说，席勒尔心中现象学的理想形态必须要能够融贯地同时包含两大现象学家（胡塞尔和海德格尔）的主体思想！这无疑是一个颇具雄心又不易实现的构想，因为我们知道，胡塞尔和海德格尔对现象学的理解有诸多不同，在某些方面他们甚至有着完全对立的观点。想要在一本不到两百页的小册子里厘清二者的区别，剔除矛盾之处，然后将他们的思想融合为一个一以贯之的理论是相当困难的。不过，席勒尔似乎也并没有打算对此做出全面的论述，他所采取的方法是先粗略地勾勒出通达这一理论的诸多可能道路，然后在每一条道路上挑取他认为值得注意和强调的关键点进行讨论和论证，留下一些理论空间和细节于之后的著述中补充，抑或让读者自己去思考。
本书分为三个部分，可以看作作者对其心目中三条通达理想现象学的三种尝试：（1）现象学的方法；（2）将英国经验主义和德国观念论作为现象学的理论源泉；（3）与当代思辨实在论的论战及由此引出的现象学实在概念。每一部分又各分两章，第一章从胡塞尔现象学的角度对作为方法论的现象学的一些基本概念——如悬置、还原、描述、本质变更、建构——进行了阐明。第二章则从海德格尔的理解概念出发对胡塞尔的现象学方法论进行了重构。第三章、第四章从历史的角度分别追溯了现象学与德国观念论和英国经验主义的思想关联，后二者都为胡塞尔的晚期著作《危机》中对先验现象学的最终解释提供了重要的理论源泉。第五章、第六章专注于实在性概念。第五章作者通过回应当代思辨实在论的代表人物甘丹·梅亚苏对现象学的相关主义的批判来澄清现象学作为一种思辨观念主义是如何应对思辨思维的理论有效性问题。第六章转向现象学对实在概念的理解，提出“意义构成的原现象”之实在概念，为建立一种新形态的“建构的现象学”提供基础的观点。
《什么是现象学？》作为一本当代现象学学者的最新力作，作者还对当下德法现象学的一些最新热点问题，如现象学与语言哲学的争论、第二代及第三代现象学学者对初代现象学家思想的传承和推进、现象学与当代欧陆其他哲学思想的碰撞等作了很好的诠释和注解。这也是席勒尔的著作首次被译为中文，希望这本小册子的出版能让国内读者和学人了解国际现象学界，尤其是在法国现象学影响下的德国现象学研究的最新成果和发展趋势。
翻译本书的契机始于2019年2月4日，恰逢大年三十，席勒尔教授在波恩大学哲学院哲学工作坊主持讨论他的新书《什么是现象学？》，我有幸在场并因此接触到此书，随后我将译介此书的想法告诉席勒尔教授，得到他的大力支持。席勒尔教授不仅积极帮忙联系版权、特别为中文版作序，而且在翻译过程中他还耐心地解答了我一些理解方面的问题。其间我也多次参加由席勒尔教授讲授的现象学课程和研讨班，他深厚的现象学和德国古典哲学功底、缜密而又不失趣味的授课风格和严谨的治学态度都给我留下了深刻的印象，让我受益匪浅，在此一并表示衷心的感谢。
最后，对中文翻译做两点说明。（1）现象学自诞生之日起就以晦涩的行文和层出不穷的新术语闻名，本书也或多或少兼具这两个特点。对于一些关键术语和不太常见的行文，我采取的做法是直接在文中给出原词（不再在书尾给出名词索引）和加译者注的方式，以便读者能够立即查证和知晓原文进而理解。现象学的专有名词的中译参考了国内学界前辈的用法，对于有争议的地方也以译者注的方式进行说明。（2）文献参考方面涉及胡塞尔和海德格尔的著作没有给出原文，因为二者的主要著作一般都有中译本。其他哲学家、学者的著作我都会给出原文标题，以方便有兴趣的读者进行查证。
于波恩
2022年春
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