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| 編輯推薦： |
1. 著名文化学者、《金刚经修心课》作者费勇教授从现代人视角解读苏东坡。
费勇教授没有刻意神话苏东坡，而是非常落地、全面地展现苏东坡的人生经历与人生困境，并用他的经历、选择与心态，给现代人，特别是身处后疫情时代下焦虑不安的现代人予以生活的启示，帮助每一个不快乐的、焦虑奔忙的现代人，重新获得内心宁静的力量。
2. 人闲桂花落，心闲万物生。苏式“闲”学让你远离焦虑！
内卷时代下，当社会主流的声音都在让人们往前冲的时候，费勇教授反而让大家停下来，独创性地提出了苏东坡式“作个闲人”的生活哲学理念。这种“闲”，不是游手好闲，而是一种思想境界。“闲”代表着一种享受生活的闲情逸致，一份独属于心灵的空间，一种审美性的生活，让每一个焦虑不安的现代人，重拾一份闲心，得到心灵的治愈。
3 .给不安的现代人三个快乐锦囊，获得安心自在的力量。
面对人生的困境，苏东坡用“一溪云”“一壶酒”“一张琴”三个分属于自然元素、美食元素和爱好元素的快乐锦囊治愈自己，也治愈所有不快乐的现代人。
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| 內容簡介： |
《作个闲人：苏东坡的治愈主义》是著名文化学者费勇教授从现代人的视角解读苏东坡的作品。苏东坡是中国文化史上一颗璀璨的明星，但他一生命运坎坷，奔走潦倒，处境艰难，却始终不改乐观的天性。
虽然苏东坡和我们处于不同的时代，有着不同的身份，但他和我们一样要面对普通人的烦恼、人生的不确定和命运的无常。他也痛苦过、迷惘过，甚至绝望过，但最终却用一颗超脱世俗的“闲心”守住了心灵的空间，消解了所有的磨难，活得快乐且通透。
本书以苏东坡的人生经历为经、诗词文章为纬，勾勒出苏东坡丰富而坎坷的一生，并独辟蹊径地提出了“作个闲人”的生活哲学，让读者跟随苏东坡在“一张琴，一壶酒，一溪云”的快乐锦囊中，感受乐观豁达的精神，了悟人生智慧，从而得到心灵的治愈。
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| 關於作者： |
费勇
著名文化学者，执教于暨南大学，教授、博士生导师，2015年创办“life 生活方式研究院”，主持关于“幸福”“健康”等专题的生活方式科研项目。曾参与“行走的力量”心灵建设公益项目，曾担任《行走》（mook）主编。
曾出版百万畅销书《金刚经修心课：不焦虑的活法》，并以繁体版在台湾地区出版发行，也被译成韩语在韩国出版发行。另有视频课《费勇的佛学修心课》和《三十三堂金刚经修心课》在喜马拉雅和蜻蜓播放量逾三千万。
代表作品：
《金刚经修心课：不焦虑的活法》
《做人：王阳明心学的真正传习》
《了凡四训》（译）
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| 目錄：
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第一章 人生多漂泊，如何安定？
01/人生到处知何似？
02/ 我本无家更安往
03/ 须信从来错
04/ 天涯流落俱可念
05/十年归梦寄西风
06/ 此心安处是吾乡
07/ 人生如逆旅，我亦是行人
08/ 团团如磨牛，步步踏陈迹
09/ 此间有什么歇不得处？
10/ 家在牛栏西复西
第二章 人生多冲突，如何进退？
01/ 何时忘却营营？
02/两事皆害性，一生恒苦心
03/ 何必择所安，滔滔天下是
04/贺下不贺上
05/ 若对青山谈世事，当须举白便浮君
06/我亦恋薄禄，因循失归休
07/ 会挽雕弓如满月，西北望 ，射天狼
08/ 居士，居士，莫忘小桥流水
09/不能使其身一日安于朝廷之上
10/岛边天外，未老身先退
第三章 人生多风雨，如何平静？
01/也无风雨也无晴
02/ 过眼青钱转手空
03/ 化工只欲呈新巧，不放闲花得少休
04/ 日传万纸
05/今日捉将官里去，这回断送老头皮
06/回首尚心惊
07/是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神
08/ 缥缈孤鸿影
09/ 也拟哭途穷，死灰吹不起
10/此生归路愈茫然
11/岭南万户皆春色，会有幽人客寓公
12/ 更著短檐高屋帽，东坡何事不违时
13/ 黄州、惠州、儋州
第四章 人生多虚无，如何豁达？
01/ 人行犹可复，岁行那可追
02/世事一场大梦
03/耳得之而为声，目遇之而成色
04/开户视之，不见其处
05/人生如梦，一尊还酹江月
06/谁道人生无再少？
07/ 十年生死两茫茫
08/ 可以寓意于物，而不可以留意于物
第五章 人生多烦恼，如何治愈？
01/作个闲人
02/散我不平气，洗我不和心
03 /欲待曲终寻问取，人不见，数峰青
04/自谓人间乐事无逾此者
05/明日黄花蝶也愁
06/行看花柳动，共享无边春
07/且尽卢仝七碗茶
08/勿使常医弄疾
09/ 诗酒趁年华
10/ 明月几时有？
11/不识庐山真面目，只缘身在此山中
12/一张琴，一壶酒，一溪云
13/ 适然而已
14/ 着力即差
跋
参考书目
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| 內容試閱：
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序/
苏东坡的治愈主义
近年来流行“治愈”这个概念，有时也叫“治愈系”，大概太多人需要被治愈。这个概念来自日本，出现在1999年前后，起初指的是某个演员能给人一种安静、清爽的感觉，一看到她/他，或者和她/他在一起，虽然不是恋爱，却觉得很自在，觉得被治愈了，有治愈系女人/男人的说法。又指某一类事物，能够安慰悲伤的心灵的动漫叫治愈系动漫，也有治愈系音乐，指的是那种能让人安静下来的音乐，随后慢慢扩展到治愈系风景、治愈系食物、治愈系读物。凡是让我们不再悲伤、不再混乱，能够安静下来的事物，都可以称为“治愈系”。
按照这个标准，苏东坡应该是最具治愈效果的中国人，是一个治愈了所有中国人的中国人。在大量的公众号上，有类似这样的推文—假如你遇到了什么，一句苏东坡的什么话，就能治愈你。用一句现在很流行的话形容就是：“人生缘何不快乐，只因未读苏东坡。”
古罗马哲学家西塞罗说：“我向你们保证，有一种治疗灵魂的医术。它是哲学，不需要像对身体的疾病那样，要到我们身体以外去寻找它的救助方法。我们一定要用我们的资源和力量，去努力变得能够治疗自己。”西塞罗说我们的灵魂需要哲学的治疗，而身体需要到外面去寻求治疗。而事实上，我们的身体也可以自我治愈，自愈是人体的一种机能。养生即自我治愈。过度依赖外界，我们渐渐遗忘了人的身心都是可以自我治愈的。
林语堂先生在《苏东坡传》里把苏东坡看作人间独一无二的人物：
是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成癖者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。可是这些也许还不足以勾勒出苏东坡的全貌。我若说一提到苏东坡，在中国总会引起人亲切敬佩的微笑，也许这话最能概括苏东坡的一切了。
关键是最后一句：一提到苏东坡，在中国总会引起人亲切敬佩的微笑。苏东坡给人带来快乐。一千年来，苏东坡以快乐的形象治愈了无数中国人，但实际上，苏东坡一生的经历并不是快乐的。他的一生，是自我治愈的一生，甚至在很多时候他都是自己做自己的医生。
苏东坡对于人生的问题，从不回避，总是老老实实去面对，用“作个闲人”这样一种生活方式，一一去化解。我把苏东坡“作个闲人”的生活方式，叫作“治愈主义”。或者说，对于人生的烦恼，苏东坡实践了一种“治愈主义”的解决方案，成就了他生命的丰富和快乐。
苏东坡说，再可怕的事，本身并不可怕，可怕的是没有发生的时候我们的担心和恐惧，一旦真正发生了，也就没有什么可怕了。所以，没有必要胡思乱想，不如安静下来，去经历生命的各种形态，去体验眼前的现实，去用心做好当下的事情，哪怕是很小的一件事。在经历之中，在体验之中，在做事情的过程里，人生的奥秘就会向我们显现，不确定性带来的困扰就会消解。
苏东坡把这种活法叫作“作个闲人”。苏东坡说，谁都可以作一个闲人，只要他愿意运用这第一种元素：一溪云。云是天上的，溪流是地上的，云映照在溪流里。这是自然的元素。苏东坡的一生都在云端看着这个世界。《水调歌头·明月几时有》第一句：“明月几时有？把酒问青天。”这是从云端回望人间。苏东坡的一生也都在地上，热爱花花草草，热爱季节的流转。“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。” （《饮湖上初晴后雨二首·其二》）“明月如霜，好风如水，清景无限。”（《永遇乐·明月如霜》）“花褪残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕。” （《蝶恋花·春景》）这些句子贯穿了他生命的每一个时刻，使他一生都在自然的场景里。第一种元素：一溪云。云是天上的，溪流是地上的，云映照在溪流里。这是自然的元素。苏东坡的一生都在云端看着这个世界。《水调歌头·明月几时有》第一句：“明月几时有？把酒问青天。”这是从云端回望人间。苏东坡的一生也都在地上，热爱花花草草，热爱季节的流转。“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。” （《饮湖上初晴后雨二首·其二》）“明月如霜，好风如水，清景无限。”（《永遇乐·明月如霜》）“花褪残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕。” （《蝶恋花·春景》）这些句子贯穿了他生命的每一个时刻，使他一生都在自然的场景里。三种元素。
第一种元素：一溪云。云是天上的，溪流是地上的，云映照在溪流里。这是自然的元素。苏东坡的一生都在云端看着这个世界。《水调歌头·明月几时有》第一句：“明月几时有？把酒问青天。”这是从云端回望人间。苏东坡的一生也都在地上，热爱花花草草，热爱季节的流转。“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。” （《饮湖上初晴后雨二首·其二》）“明月如霜，好风如水，清景无限。”（《永遇乐·明月如霜》）“花褪残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕。” （《蝶恋花·春景》）这些句子贯穿了他生命的每一个时刻，使他一生都在自然的场景里。
第二种元素：一壶酒。这是美食元素。对苏东坡而言，喝酒意味着对生活的热爱：“持杯遥劝天边月，愿月圆无缺。持杯复更劝花枝，且愿花枝长在、莫离披。持杯月下花前醉，休问荣枯事。此欢能有几人知，对酒逢花不饮、待何时。” （《虞美人·持杯遥劝天边月》）
苏东坡说自己酒量很小，但喜欢“把杯为乐”。他在杭州做通判的时候，一次酒醉写下：“人老簪花不自羞，花应羞上老人头。醉归扶路人应笑，十里珠帘半上钩。”（《吉祥寺赏牡丹》）在徐州做知州的时候，也是一次酒醉，写下：“醉中走上黄茅冈，满冈乱石如群羊。冈头醉倒石作床，仰看白云天茫茫。歌声落谷秋风长，路人举首东南望，拍手大笑使君狂。”（《登云龙山》）
在黄州的时候，又是一次酒醉，写下“夜饮东坡醒复醉”，然后就“长恨此身非我有，何时忘却营营”。（《临江仙·夜饮东坡醒复醉》）他写渔父喝醉了：“渔父醉，蓑衣舞，醉里却寻归路。轻舟短棹任斜横，醒后不知何处。”（《渔父·渔父醉》）
他的老师欧阳修说，醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。对苏东坡来说，醉翁之意不在酒，而在于自我解放，在于忘掉世俗，忘掉自我。苏东坡喝出了一种微醺的境界，酒醉带来的是清醒。他喝了一辈子的酒，越喝越清醒，越喝越快乐，以微醺治愈了世间的一切不快乐。
第三种元素：一张琴。这是艺术元素。苏东坡喜欢古琴，家里藏有唐代的古琴“雷琴”，而且他也是演奏的高手。他还是顶尖的歌词作者，精通音律，开创了豪放派的词风。他对音乐颇有研究，关于音乐和政治、音乐和人心，都有一套自己的看法。当然，他喜欢音乐，更喜欢欣赏音乐。在《听僧昭素琴》里，他称琴声“散我不平气，洗我不和心”。
1100年6月20日，已经65岁的苏东坡，从海南岛北归中原，晚上渡海的时候，他看到海天一色，觉得从此不必像孔子那样颠沛流离，当理想和现实冲突的时候，就乘着小船浮游在海上。又因波涛声想到《庄子》里讲轩辕帝在洞庭之野演奏《咸池》这首乐曲，听到这首乐曲，就会进入物我两忘的境界，看透得失荣辱。
空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。（《六月二十日夜渡海》）
虽然在海南岛几乎死去，但我一点也没有怨恨，反而觉得这次经历是我一生中最奇特的。
苏东坡一生大起大落，但在每一个时刻，他都有“一张琴，一壶酒，一溪云”，因而每一个时刻都是闪闪发光的一刻。每一刻里既有“也无风雨也无晴”的平静，也有“大江东去浪淘尽”的豪迈；既有“千钟美酒，一曲满庭芳”的痛快淋漓，也有“天涯何处无芳草”的婉转感伤；既有“世事一场大梦，人生几度秋凉”的悲哀沮丧，也有“门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡”的积极奋进。
苏东坡是一个天才型的人物，在他生活的年代，他的名声已经达到巅峰。但是，他的很多烦恼，和我们现在的普通人没有什么两样。他给朋友写过这样一封信，内容大致是：
我有小事求您打听一下。我想到江浙一个州郡任职，听说浙江四明县明年四月有空缺，尚未定人，请您在朝中打听一下，找找门路，有消息就回个信息。上次找您，您没有很留意。这次求托四明的事，恐不能太久，怕别人也谋取这个职位。到那时，就更加没有希望了。这也许对您有点苛求，但谋职一事，切不可一般地跑跑就想轻易地弄到手。
也许，谁都不会相信这是苏东坡写的信。在另外好几封信里，他絮絮叨叨地讲述自己如何受痔疮的折磨。还有很多信件，像我们现在的父母一样，为子女的前途操心。
苏东坡是一个伟大的文学家、书法家、画家，优秀的政治家，但也是一个平凡的父亲，一个焦虑不安的官员。他从不掩饰自己平凡的一面，从不回避问题。他承认自己无能为力，只好去“作个闲人”，有“一张琴，一壶酒，一溪云”。从“一张琴”上，他找到了生命的旋律；从“一壶酒”中，他享受了生活的美味；从“一溪云”里，他懂得了自然之道。
苏东坡有一次随手写一篇札记，记录了他很平常的一种状态：
东坡居士酒醉饭饱，倚于几上。白云左缭，清江右洄，重门洞开，林峦坌入。当是时，若有思而无所思，以受万物之备，惭愧！惭愧！（《书临皋亭》）
连苏东坡那样厉害的人，最后都“知命”，不敢说万物皆备于我，而是让自己“受万物之备”，不敢说自己如何利用万物，而是让万物来利用自己。承认自己的渺小，承认自己不够完美，承认自己无能为力，安于天命，把自己交给大自然，抱着惭愧心，随遇而安，想做的事，尽力去做，喝喝小酒，听听音乐，看看白云，倒也活得快快乐乐。
人生有许多的痛苦与挫折，只能靠我们自己治愈自己，自己拯救自己。人世间多的是锦上添花，很少有雪中送炭，越是在寒冷的冬季，我们越要学会为自己取暖。还好，无论在哪里，总还是可以有“一张琴，一壶酒，一溪云”。在旋律里，在微醺里，在自然里，我们总能找到快乐的源泉，找到平静的源流。还好，即使我们孤单一人，也可以和苏东坡聊聊天，聊聊怎样用“一张琴，一壶酒，一溪云”调动我们的五官，打开我们的心扉，照亮眼前的现实。
第一章、人生多漂泊，如何安定？
07/ 人生如逆旅，我亦是行人
苏东坡的词《临江仙·送钱穆父》里面有一句很有名的话：人生如逆旅，我亦是行人。这首词写于1091年，为什么到了1091年，苏东坡觉得自己不过是一个旅人，人生不过是从这个驿站到另一个驿站呢？
这还要从1085年说起，苏东坡本来已经得到了神宗皇帝的批准，允许他在宜兴定居。但同年3月，神宗驾崩，年仅10岁的哲宗即位，由于哲宗的年龄尚小，由神宗的母亲高太后主政。高太后主政的第一件事，就是起用旧党，苏东坡不仅被平反，还得到重用。苏东坡虽然对宜兴尚有留恋，但他内心的抱负还是促使他很快决定重新回到京城。1085年到1089年，应该是他一生中事业最辉煌的时期，也是家庭生活最幸福的时期。
苏东坡在京城安了家。黄庭坚写过一首诗《雨过至城西苏家》，写雨后拜访苏东坡家的喜悦。据文献记载，当时的开封城西相当于我们现在所说的“高端住宅区”，应该是苏东坡一生中住的最好的地方。当时在苏家，经常举办各种聚会，热闹非凡。画家李公麟也是常客，他画的《西园雅集》，有一部分场景可能来自他在苏家的聚会。那时，苏东坡一家，除了长子苏迈在外地做官，其他的孩子都在身边，大大小小有二十多口人。尤其是弟弟苏辙也在京城的户部上班，兄弟俩经常见面，算得上是一大家子其乐融融。他有一次写自己倒满了酒，等待苏辙过来一起小酌。又有一次过年，写自己被家人催着穿新衣服，和一家大小玩乐。这是苏东坡诗词里并不多见的喜乐场面。
仅仅四五年时光，因为厌倦朝廷里的权力斗争，苏东坡又主动要求外派，结果又去了杭州，上次是做通判，这一次是做知州。1089年苏东坡到杭州，从前的朋友，有的老了，有的去世了，让他发出了“到处相逢亦偶然”的感叹。1091年他在杭州遇到吴越钱王的后裔钱勰（字穆父），钱穆父是一位书法家，也是一位书法收藏家，他收藏的《鲁公寒食帖》、《颜鲁公帖》、《怀素两帖》、《唐人书白乐天诗》、《出师颂》、王子敬草书、《洛神赋》摹本等，在书法史上都很有名。钱穆父和苏东坡是老朋友。元祐初年，他们两人在京城时来往不少。这次在杭州，是重逢，又是送别，苏东坡写了一首词：
临江仙·送钱穆父
一别都门三改火，天涯踏尽红尘。依然一笑作春温。无波真古井，有节是秋筠。
惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。樽前不用翠眉颦。人生如逆旅，我亦是行人。
“一别都门三改火”，说的是在京城告别以后，已有三年没见了，没想到会在杭州重聚。但短暂的相聚之后，马上又要送钱穆父去瀛洲。
“天涯踏尽红尘”，讲的是钱穆父这三年从京城到越州，马上又要去瀛洲，好像总在旅途上，总在人世间奔波。
“依然一笑作春温”，虽然红尘滚滚，相逢时却依然笑得如春天般温暖。
“无波真古井”，你的心像一口古井那样平静，不受外界的影响。
“有节是秋筠”，你的节操和品格，就像秋天的竹子。
“惆怅孤帆连夜发”，我感到很惆怅，因为你连夜要坐船出发去瀛洲。
“送行淡月微云”，云彩微茫，月光淡淡，为你送行。
“樽前不用翠眉颦”，席间的歌妓无须皱眉悲伤。
“人生如逆旅，我亦是行人”，人生就像旅馆、驿站，我也不过是一个行人，一个过客。
这首词里的“天涯踏尽红尘。依然一笑作春温”和“万里归来颜愈少。微笑，笑时犹带岭梅香”意思很相近，“人生如逆旅”又呼应了早期的“人生到处知何似”，一方面是前路茫茫，一方面是人生短暂。
1092年到1093年这一段时间，苏东坡的诗文作品里，又多了一份漂泊感，好像再一次渴望安定，再一次怀念故乡眉州。1092年苏东坡被任命为扬州知州时，设想要在扬州任上请求退休，打算回到家乡眉州“筑室种果”，等到弟弟年纪大一点也回到家乡，他说这个愿望不知道能否实现。
在另外一篇短文里，又说自己打算在京口（今江苏镇江）买田。1093年，苏东坡去定州之前和苏辙告别，又想起了兄弟曾经“夜雨对床”的约定。“对床定悠悠，夜雨空萧瑟。”“夜雨对床”这个典故出自唐朝诗人韦应物的一句诗：“安知风雨夜，复此对床眠。”在风雨之夜，两个人能够对床而眠，别有一种风雨中的温馨。苏东坡、苏辙兄弟借用这句诗，翻写了不少诗句，表达的是一种期待兄弟相聚的渴望。但是，1093年的苏东坡，又一次感到了前路茫茫，“白首归无期”，头发白了，好像仍看不到归期。
1093年苏东坡写下一首《和陶饮酒二十首·其十五》：“去乡三十年，风雨荒旧宅。惟存一束书，寄食无定迹。”离开故乡眉州三十多年了，老宅子在风雨中荒废了。留下来的只有一捆书，到处漂泊，没有固定的行踪。经过了一段繁华，好像又回到了起点，苏东坡再次觉得自己不过是一个旅人，在天涯漂泊，渴望着能够安定下来。
在送别钱穆父的时候，苏东坡称赞钱穆父“天涯踏尽红尘。依然一笑作春温”，历经风风雨雨，笑容依旧如春天般温暖。这大概也是苏东坡自己的画像，就像“此心安处是吾乡”，是对柔奴的赞美，其实也是苏东坡自己的写照。、
第三章、人生多风雨，如何平静？
01/也无风雨也无晴
1079年，发生了“乌台诗案”。有人举报苏东坡的诗歌作品里有讥讽朝廷、谤议新政，对当今皇上不敬的内容。苏东坡在湖州任上被捕，押解到京城，进了监狱。大约半年后定罪，被贬谪到湖北黄州，责授黄州团练副使。虽然名义上有一个官衔，但是没有任何权力，也没有俸禄，要靠自己解决生计。苏东坡相当于被安置在黄州这个地方，监视居住。
乌台诗案对于苏东坡而言是一场飞来横祸。苏东坡不是神仙，他和我们一样，是凡人，遇到这样的事也会恐惧。他不知道接下来还会被别人抓住什么把柄，一种不确定感、不安全感和被背叛的沮丧感笼罩着他。但是，慢慢地，他接受了现实。到了荒凉的黄州，日子虽然很艰难，但他却很快喜欢上了黄州的生活，还打算在这里安家。
有一天，他听说附近的沙湖有一块很好的地，就和几个朋友去看地。走到一半的时候，天突然下起了大雨，带雨具的人已经走到前头去了。同行的人都觉得很狼狈，抱着头躲雨，只有苏东坡不当回事，继续在雨中向前走。
不久，雨就停了。
这样一个小小的途中遇雨的经历，触动了苏东坡的内心，乌台诗案之后那些情绪暗暗奔涌，最后沉淀成一首词，叫《定风波·莫听穿林打叶声》：
三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此词。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
定风波这个词牌，最初是平定社会动乱的意思。后来被广泛运用，在苏东坡这首词里，不妨看作是“平定内心的风波”。
上阕第一句“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”，经常有人把“莫听穿林打叶声”解释为“不要去听穿过树林打在叶子上的雨声”，按字面意思理解好像没有错，但“莫听穿林打叶声”和“何妨吟啸且徐行”是一个完整的上下句子，要从整体上去理解，确切的意思应该是：不要听到那么大的雨声就害怕了，以为不能走路了，其实风雨并不妨碍我们一边唱歌一边慢慢往前走。
很微妙的区别，意义上却有深刻的不同，把“莫听穿林打叶声”理解成“不要去听风雨声”是一种误导，会导致自欺欺人的自我安慰，让人变得阿Q。风雨声来了，你怎么可能不去听呢？雨会因为你不听而不下吗？
所以，苏东坡真正要表达的是，即便风雨来了，猝不及防，出人意料，但是，并不能影响我继续走我自己的路。听到了风雨声，不要以为世界就完蛋了，不要逃避，不要不去听，而是老老实实面对它，老老实实解决它。在没有雨具的情况下，解决它最好的办法就是“吟啸且徐行”，继续做自己能够做的事情，继续自己的生活。
下雨了，我们总要向外去寻求，找雨伞，找挡雨的地方；挫折来了，总想着去寻求外部的援助；疫情来了，我们总在等待疫情的结束??但苏东坡说，下雨了，我还是继续走路，挫折、意外发生了，我还是要继续我自己的人生，不能一味去等待。
“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？”虽然我没有高头大马，只有一根简单的竹杖，一双芒鞋，但轻便胜过高头大马，有什么好怕的呢？就像现在我没有宝马奔驰，只有一辆破单车，但我也轻轻松松走我人生的路，没有什么好怕的。
“一蓑烟雨任平生”，就算这一辈子都在风雨里，我也很坦然。
下阕开头“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎”，看来在旅途上苏东坡还喝了酒。料峭的春风吹来，把酒醉的我吹醒了，微微感到有一点寒意。“山头斜照却相迎”，山上斜斜的太阳照耀，雨后天晴。
“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”再回头看刚才的风吹雨打，有了不同的感受，觉得也不过如此。当风雨来的时候，我们本能地会感到害怕，阳光灿烂的时候，我们本能地会感到喜悦，但风雨之后总会有阳光，阳光之后总会有风雨。所以，我们既不必害怕，也不必高兴。因为从根本上来说，并没有风雨，也没有晴天。
“归去”，是回家吗？当然是回家。但苏东坡这里显然有更深一层的意思，就是要越过风雨和晴朗这两个表象。这首词的上下两阕，每一阕前几句都是讲的那天下雨发生的很平常的事情，最后一句上升到人生哲理，一下子让平常的事情变得不平常。
上阕写突然而至的大雨 ，最后的“一蓑烟雨任平生”上升到人生哲理，是要打破我们一般人对于“晴”的执念，我们执着于阳光明媚，繁花似锦，执着于成功幸福。但苏东坡说，我们更应该接纳风雨，接纳挫败，学会在风雨挫败中过好自己的一生。晴朗是生活，风雨也是生活。
下阕写春风吹来，天气转晴，最后的“也无风雨也无晴”上升到更高的人生哲理，从下雨后又天晴这么一个自然的现象，上升到要打破我们的分别心，打破执念。下雨、天晴，都是变化的表象。下雨，一定会过去，天晴，也一定会过去。不要执着于晴朗，也不要执着于风雨。这些都是烟云，都像梦幻泡影。
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