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| 編輯推薦： |
贾宝玉为什么没有大名？林黛玉为什么总是多愁善感？薛宝钗究竟是冷还是热？“钗黛并列”到底意味着什么？王一贴的出现有什么意义？八十回《红楼梦》为什么始于香菱又终于香菱？……要解读这些问题，不仅需要非常熟悉《红楼梦》的文本，更需要超越具体文本，对《红楼梦》的内涵有形而上的把握。
事实上，在《红楼梦》纷繁多样的文本背后，隐藏着诸多对人生和社会的深刻思考，比如诗意与世俗、个体与群体、感性与理性、女性与男性、园内与园外、真与假、实与虚、洁与脏等等。只有理解了这些问题，我们才能感悟《红楼梦》那深厚的人文底蕴，也才能真正理解《红楼梦》作为旷世名著的伟大价值。
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| 內容簡介： |
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本书即以《红楼梦》中的“情与爱”为主线，通过对故事情节的分析和人物心理的解剖，用生动而又睿智的语言，透视情爱表象，破译人性密码，感悟人生哲理。《红楼梦》“大旨谈情”，那么，这个“情”不仅是指男女之情，更是指人生之情。面对人生的矛盾和痛苦，我们无奈，我们叹息，却依然无法阻挡我们对纯真和浪漫的向往，我们依然可以一半烟火一半诗意，心怀梦想，踏歌而行。
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| 關於作者： |
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孙卫卫，男，毕业于南京大学哲学系，现任教于南京航空航天大学，长期从事哲学教学与研究工作，对文学、艺术、历史、心理学等亦有涉猎，自称为“行走在思与诗的边缘”的人，另著有《照亮——让我们灵魂觉醒的哲学智慧》《看见——电影中的哲学》《你我皆是取经人：〈西游记〉的人生哲学》。
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| 目錄：
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目录
01|前言
001|读懂《红楼梦》，从理解香菱开始
014|贾宝玉为什么没有“大名”？
030|拒绝长大的宝玉
037|林黛玉的少女心
049|林黛玉为什么爱使小性子
060|“非白即黑”的林黛玉
065|“完人”薛宝钗
081|薛宝钗究竟是冷还是热？
092|薛宝钗到底想不想嫁给贾宝玉？
102|秦可卿的挣扎
111|钗黛合一难兼美
121|凤姐的幸福时光
134|贾琏的多情、温情与无情
146|可亲的平儿
157|探春理家与真假宝玉
172|嗔莺咤燕为哪般？
181|青春期遇到更年期
195|贾母的梦想与现实
203|宝黛的爱情悲剧
214|妙玉和刘姥姥
223|宝玉、黛玉、妙玉
232|绣春囊与迎春之死
239|王一贴的微笑
253|大观园，伊甸园，太虚幻境
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| 內容試閱：
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前言
虽然没有经过严格的调查，但我相信，在中国古典四大名著中，不为人所熟知的，应该是《红楼梦》。
其他几部——《西游记》《三国演义》《水浒传》的影响力不用多说，孙悟空三打白骨精、刘关张桃园三结义、林教头风雪山神庙……这些故事可以说是家喻户晓。普通老百姓即使没有读过原著，也都看过电视剧，或者听过评书，许多人对其中的精彩情节更是津津乐道。
而《红楼梦》，恰恰没有特别吸引人的故事情节。
对于绝大多数读者或观众来说，缺乏吸引人的故事情节，是很难坚持看下去的。
所以，即便是看了《红楼梦》原著，很多人也还是注重其中的“细节”，或者那些表面的猎奇的东西，比如林黛玉到底得了什么病、贾宝玉后娶了薛宝钗还是史湘云、王夫人抄检大观园是不是袭人告的密，甚至贾宝玉是不是同性恋、到底是谁在养小叔子，等等。
对于具体情节和细节的探讨是必要的，但不是重要的。《红楼梦》之所以成为旷世名作，难道是因为这些曲折离奇的情节和细节吗？
当然不是。一部伟大的文学著作，其背后必然有着深厚的人文底蕴。
而读者，则需要感悟这种底蕴、挖掘这种底蕴，在时间的长河中与作者相遇，并产生深深的共鸣。
恰如王蒙先生所言：“《红楼梦》中的文化当不就是点点滴滴零零碎碎的堆积……而应有其整体性。它应该是全书的思路、观念、感情、精神架构、价值选择、来龙去脉、符码体系的凝聚。”（王蒙，《〈红楼梦〉与小说文化》，《读书》2003年第12期）
那么，《红楼梦》的整体性到底是什么？它到底要告诉我们什么？它又如何以其独特的言说成为一座历史的丰碑？
这是本书希望探讨的问题。
当然，对《红楼梦》的解读非常多，见仁见智，比如有人认为它是对封建制度和封建伦理的控诉，有人认为它体现了作者追求个性解放和人权平等的思想，还有人认为它实际上是一部崇汉反满的著作……这些解读当然都有它的价值，但我们需要注意的是，不管从什么角度解读，都需要“言之有理”。而所谓言之有理，其中一个特别重要的方面，就是不能脱离作品的整体架构，仅凭作品中的个别情节和词句去“管窥蠡测”。换言之，对作品的解读，一定要注意整体与部分相结合，既要注重细节，更要有大格局、大视野，不能“只见树木，不见森林”。
需要说明两点：
，《红楼梦》“大旨谈情”，本书亦从“情与爱”的角度切入，并以此为主线，带动其他人物和事件的展开。不过，本书中所说的情，不仅指狭义的男女之情，更是指广义的对生活的情、对人间的情、对世界的情。
第二，本书主要依据人民文学出版社2008年版《红楼梦》，考虑到后四十回续书争议较大，因此尤以前八十回为主。文中如果提到原著第××回，则以下引文不再另注出处，反之便在主要引文后注明出处。另外，书前题字为书法家蔡威书“红楼梦引子”，书中的其他插图及配诗均来自清代改琦绘图的《红楼梦图咏》。
读懂《红楼梦》，从理解香菱开始
都说《红楼梦》是一本大书，研究《红楼梦》的人多了去了，老中
青都有，络绎不绝。
《红楼梦》我也看了几遍，心中有三个疑问。又看了几十部解读《红
楼梦》的著作，对这三个疑问，既希望看到有人解读，又怕看到有人
解读。
之所以希望看到有人解读，是想看看别人是怎么理解这个问题的；
而之所以不希望看到有人解读，是怕被别人抢了先，自己的想法就没有新
意了。
也可能是我孤陋寡闻吧，直到现在，几乎没有看到类似的解读。
都是哪三个疑问呢？
先说个。
金陵十二钗正册、副册、又副册，总共三十六个女子，林黛玉、薛
宝钗当然是主角，其他如王熙凤、探春、李纨，乃至晴雯、袭人等，露脸
的机会也很多。但是，在这三十六名女子当中，谁个出场？
居然是香菱！
整部书的回，“甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀”，原本
讲的是一段神话故事：青埂峰下的一块石头在那里自怨自艾，于是，一
僧一道将它携入红尘，让它到那“昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁
华地，温柔富贵乡”经历了一番。“后来，又不知过了几世几劫，因有个
空空道人访道求仙，忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见一大块石上
字迹分明，编述历历。”这石头上的字迹，记述的就是它这些年亲历的一
些故事，即所谓的《石头记》，空空道人把它改为《情僧录》，孔梅溪称为
《风月宝鉴》，曹雪芹则题曰《金陵十二钗》。
这些故事都讲述了什么呢？
且看石上是何故事。按那石上书云：
当日地陷东南，这东南一隅有处曰姑苏，有城曰阊门者，是红尘
中一二等富贵风流之地。这阊门外有个十里街，街内有个仁清巷，巷内
有个古庙，因地方窄狭，人皆呼作葫芦庙。庙旁住着一家乡宦，姓甄，名
费，字士隐。嫡妻封氏，情性贤淑，深明礼义。家中虽不甚富贵，然本地
便也推他为望族了。因这甄士隐禀性恬淡，不以功名为念，每日只以观花
修竹、酌酒吟诗为乐，倒是神仙一流人品。只是一件不足：如今年已半
百，膝下无儿，只有一女，乳名唤作英莲，年方三岁。
我们当然知道，这里的英莲，就是以后的香菱。也就是说，《石头记》
开篇就提到了香菱（英莲）！
接着，在回里，又讲到了英莲被拐的故事。
而作为主角的林黛玉，却在第三回里才出现；薛宝钗则在第四
回中才真正登场。
香菱的特殊地位可见一斑。
为什么是香菱？仅仅是无意、是巧合吗？
人人都说曹雪芹草蛇灰线、伏脉千里，书中无一处闲事、无一处闲
笔，那他为什么要这样安排？香菱在《红楼梦》中究竟起着什么作用？
我们来看看香菱到底是个什么样的人，在她身上都发生了哪些特别
的故事。
香菱的命运也比较坎坷。小时候，她叫作英莲，原本是父母的掌上
明珠，却被人贩子偷去，养了七八年。养着她，是为了将来卖个更好的价
钱，如同鸡鸭牛羊一般，按照贾雨村门子的说法，“他是被拐子打怕了的”。
十二三岁的时候，英莲被人贩子卖给了冯渊。冯渊对英莲很满意，“必不
以丫鬟相看”，还打算选个好日子，正正经经地来接英莲。但是，可恶的
人贩子贪心不足，又把英莲卖给薛蟠。结果，薛蟠打死了冯渊，英莲变成
香菱，成为薛蟠的小妾。
薛蟠何许人也？相信《红楼梦》的每一位读者都有印象，即所谓的
“呆霸王”。他一方面是“呆”，不学无术，没什么本事，也没什么文化，
“一应经济世事，全然不知”；另一方面是“霸”，强抢民女，欺负优伶，
打死人不当回事。当然还有一点，就是“俗”，满口污言秽语，看到美女
走不动路，美男也不放过，属于“皮肤滥淫”的典型。
可想而知，香菱跟了他以后，会是什么样的结果。香菱只是薛蟠的
妾，根本没有什么地位，几天新鲜感过后，薛蟠便将香菱撂到一边，动辄
打打骂骂。
然而，就是在这样的环境下，香菱做了一件“出格”的事。
我们不妨想一想，在《红楼梦》中，关于香菱的故事，你印象深
的是什么?
当然是”香菱学诗”。第四十八回，”滥情人情误思游艺 慕雅女雅
集苦吟诗”对这一场景进行了浓墨重彩的刻画。
薛蟠因为调戏柳湘莲被打，羞于见人，也算是有点良心发现，便跟
着张德辉出门做专卖，说是要出去一年半载的。这时，宝钗让香菱随自己
到园子里去住。香菱非常高兴，宝钗道∶”我知道你心里羡慕这园子不是
一日两日了，只是没个空儿。就每日来一趟，慌慌张张的，也没趣儿。所
以趁着机会，越性住上一年，我也多个作伴的，你也遂了心。”可见，香
菱心仪这个园子（大观园）很久了，早就想成为园中人了。
那么，香菱看中大观园什么?是因为大观园里舒服安逸吗?
不是。请看宝钗说要带香菱进园子后，香菱首先想到的是什么。
香菱笑道∶”好姑娘，你趁着这个工夫，教给我作诗罢。”
她心心念念的，居然是作诗!
在呆霸王身边，过着俗不可耐的生活，一旦得到自由，想到的却是
作诗。
是的，她想做一个会写诗的人。也许，正因为现实生活的俗不可耐，
她更加向往充满诗意的人生。
在她的心目中，大观园正是诗意的所在。大观园里的女孩们，都
是会写诗的，而她，要进入大观园，就必须会写诗。诗，是大观园的通
行证。
所以，为了拿到这张通行证，也为了在大观园中实现她诗意人生的
理想，香菱开始如痴如狂地读诗、学诗、写诗。
她请宝钗教自己作诗，宝钗没答应，于是，她又径直来到潇湘馆，
看到黛玉的句话就是：“我这一进来了，也得了空儿，好歹教给我作
诗，就是我的造化了。”跟黛玉请教了一番以后，香菱便主动要书看。黛
玉给了她王维的诗集，结果，“香菱拿了诗，回至蘅芜苑中，诸事不顾，
只向灯下一首一首的读起来。宝钗连催他数次睡觉，他也不睡”。很快，
香菱看完了，又来找黛玉换杜甫的诗看，还主动要求“做作业”，让黛玉
给她出个题目。于是，黛玉让她用十四寒的韵作一首咏月的诗。
“香菱听了，喜的拿回诗来，又苦思一回作两句诗，又舍不得杜诗，
又读两首。如此茶饭无心，坐卧不定。”请注意，香菱拿到作业以后，是
“喜”。她喜的是什么？当然是因为朝着她心中的理想又前进了一步，她
也有望成为一个诗人了。初稿写好以后，黛玉说措辞不雅，于是，“香菱
听了，默默的回来，越性连房也不入，只在池边树下，或坐在山石上出
神，或蹲在地下抠土，来往的人都诧异。李纨、宝钗、探春、宝玉等听得
此信，都远远的站在山坡上瞧着他。只见他皱一回眉，又自己含笑一回”。
宝钗说她简直要疯魔了。第二稿黛玉还不满意，香菱只得再次苦思冥想，
她茶饭不思，甚至睡觉的时候也在作诗。
各自散后，香菱满心中还是想诗。至晚间对灯出了一回神，至三更
以后上床卧下，两眼鳏鳏，直到五更方才朦胧睡去了。一时天亮，宝钗醒
了，听了一听，他安稳睡了，心下想∶”他翻腾了一夜，不知可作成了?
这会子乏了，且别叫他。”正想着，只听香菱从梦中笑道∶”可是有了，
难道这一首还不好?”
结果，梦中得了八句，云∶
精华欲掩料应难，影自娟娟魄自寒。
一片砧敲千里白，半轮鸡唱五更残。
绿蓑江上秋闻笛，红袖楼头夜倚栏。
博得嫦娥应借问，缘何不使永团圆!
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