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| 內容簡介： |
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惠安女为东南地区著名女性群体，有着特殊的外在形象和令人着迷的内在气质。由此，惠安女文化历来为学界所重视和讨论。本书在前人研究基础上，运用历史学、人类学、社会学等多学科理论及研究方法，以20世纪30—90年代惠安女社会形象之变迁为线索，分析影响这种变迁的主要因素，特别是区域传统文化与现代政治力量之间的博弈，进而讨论惠安女社会形象变迁所反映的中国妇女解放运动对于乡村妇女的实际影响。书中所聚焦的一些问题，如新中国成立以前惠安女特殊风气的成因及治理，新中国成立初期《婚姻法》宣传贯彻运动中地方政府治理惠安女特殊风气的方法与成效，全面建设社会主义时期水利建设与惠安女形象之重塑，改革开放初期文艺热与惠安女形象的新变化等，可为学界及社会研究和了解相关问题提供一些助益。
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| 關於作者： |
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汪炜伟，福建惠安人，2013年毕业于南开大学历史学院，获历史学博士学位。现为福建师范大学马克思主义学院副教授、《理论与评论》杂志编辑、硕士生导师。主要从事中国近现代史研究，近年来主持国家社会科学资金项目、教育部人文社会科学研究项目、福建省社会科学规划重点项目等课题6项，主编和参编学术作品5部，在《妇女研究论丛》《中国史研究》（韩国）等国内外学术期刊发表论文十余篇，多篇论文被《新华文摘》《中国社会科学文摘》《历史与社会文摘》、中国人民大学《复印报刊资料》等重要学术文摘转载或观点摘编，相关成果获福建省社会科学优秀成果奖、中国妇女研究优秀成果奖。
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| 目錄：
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目录
导论1
一、写作缘起1
二、学术前史3
三、理论借鉴12
四、研究思路15
五、史料来源17
章特殊风气与新中国成立以前惠安女形象之建构20
节惠安乡间的特殊风气21
一、惠安女的联袂轻生之风21
二、长住娘家并非必要条件26
三、姊妹社群乃是重要致因33
四、生死信仰亦是加强因素39
第二节舆论与惠安女形象建构43
一、社会恐慌：舆论关注度上升的关键原因44
二、反思妇运：舆论关注度上升的重要推力47
三、“问题”女性：舆论中的惠安女早期形象51
第三节扭转风气的努力与困境58
一、民间乏力、扭曲的应对之举58
二、知识分子改良社会的努力63
三、地方当局的介入与失利65
小结70
第二章政治变动与新中国成立初期惠安女形象之转变72
节政治变动与惠安女的解放73
一、妇女组织的建立73
二、舆论环境的重塑77
三、扫盲运动的兴起86
第二节特殊风气的延续及其治理89
一、对特殊风气成因的调查90
二、治理特殊风气之努力96
第三节转变中的惠安女社会形象101
一、翻身的妇女：新形象的总色调102
二、劳动的妇女：传统元素的新意涵105
三、武装的妇女：新元素的滋生109
小结112
第三章水利建设与全面建设社会主义时期惠安女形象之重塑114
节水库的空间、女性主体与组织结构116
第二节“万女锁蛟龙”：惠女水库的建设过程122
一、“国家仪式”：理解水库建设过程的重要路径122
二、水库民工动员中的“仪式”128
三、水库建设劳动中的“仪式”135
四、水库奖惩活动中的“仪式”143
五、水库日常管理中的“仪式”149
第三节“仪式活动”如何模塑惠安女158
一、外在——“铁娘子”的典范158
二、内在——男性气质的转向166
第四节舆论中的惠女水库171
一、惠女水库之舆论宣传171
二、舆论中的国家—女性174
小结177
第四章文艺热与改革开放初期惠安女形象新变化179
节改革开放初期的惠安女社会形象180
一、独特服饰的传统文化意蕴181
二、悲剧命运文化解读的新倾向185
三、劳作身影的改革文化象征190
第二节改革开放与惠安社会性别文化之变迁193
一、传统性别文化的回潮与困扰193
二、新的经济、文化生活方式的出现196
小结200
结论202
附录20世纪30年代女性报刊对乡村妇女问题的诊断与求解
——以《女子月刊》为例206
参考文献222
一、报刊资料222
二、史志和文史资料222
三、档案资料224
四、惠女水库纪念馆馆藏主要资料225
五、其他资料227
六、著作228
七、论文235
后记239
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| 內容試閱：
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序
杨齐福
社会性别史研究是妇女史研究中衍生的一个研究取向。“二战”后，由于西方女性解放运动的兴起和女权主义运动的发展，妇女史研究也开始转向，“剥离出被传统史学掩蔽的部分”，重建女性的历史。 1986年，美国历史学家琼·瓦拉克·斯科特提出将“社会性别”作为“历史分析的一个有用的范畴”，从而开创了妇女史研究的新局面。随着20世纪90年代“社会性别”概念被引入中国，社会性别史研究蓬勃兴起并得到学界高度重视。有学者认为，妇女史引入“社会性别”概念，提供了一个理解和阐释历史的全新视角。学者们进一步指出，“妇女—社会性别史”作为史学新的生长点，担负着对历史知识建构的全面审视和包容两性经验在内的新的历史知识建构的任务。近年来，妇女/性别史学者越来越关注在地问题和本土立场。如何在本土历史和现实情境中形成自洽的社会性别话语体系，这是当下学界亟待解决的难题。
汪炜伟的《惠安女：一个特殊女性群体社会形象变迁中的国家与乡村（20世纪30—90年代）》一书，以惠安女为研究对象，运用社会性别理论，考察这一特殊群体社会形象的建构过程，探究近代以来国家政治力量与社会性别文化之间的互动关系，凸显了作者对于性别史研究的独特思考，即将性别史视为通往社会整体发展史研究的一条路径。
惠安女因其独特的外在装束和迥异的文化习俗，长期以来成为社会各界关注的焦点。新中国成立以前，惠安女集体自杀成风。社会舆论多将其归因于惠安女长住娘家习俗。作者在文中指出“长住娘家致因论”在理论和实际上都存在着一些不太合理之处，“姊妹社群”的广泛存在和强大约束力才是影响这一特殊风习的关键所在。难得的是，作者还指出这种特殊风习不仅仅限于惠安一地，在广东、广西、江西、湖南、湖北等地农村中也曾出现过，这拓宽了人们对华南地区社会的认知。
新中国成立以后，在中国共产党的领导下，妇女解放、男女平等成了新社会的亮点和新时代的象征。新中国成立初期，政府采取积极措施使广大妇女从传统性别制度的束缚中解放出来，使她们更好地服务于新政权和新社会的建设。惠安女深深卷入社会变动狂潮中，社会形象发生根本转变。一方面，由于与国家政治密切联系的“劳动”成为定义女性的新的文化框架，惠安女的劳动形象开始被凸显出来；另一方面，也由于国家政治的需要，许多妇女加入民兵组织，“不爱红装爱武装”亦构成惠安女的新形象特征。此时，惠安女社会形象的变化实质上是其形象国家化、政治化深入发展的表现。
在集体化时代，地方政府动员和组织妇女参与水利建设。惠安女在惠女水库建设过程中扮演了重要角色，发挥了极大作用，留下了深刻的印象。作者在文中运用“仪式”理论，通过对惠女水库建设过程中动员仪式、竞赛仪式、奖惩仪式、管理仪式等分析，揭示国家是如何塑造符合新社会要求的惠安女形象的，这种新的女性形象具备哪些特点。改革开放后，中国社会发生了巨大的变化。惠安女形象再次出现重大转变，传统、乡土的气息被激活；惠安女也进一步摆脱其悲剧命运，走向新的生活世界。
作者在史料挖掘方面用力甚多，走进档案馆寻找尘封的档案，深入图书馆搜寻当时的小报，尤其是走向田野寻找亲历者进行访谈，从而使得史料更加多元化，也更具说服力。此外，作者在理论探索方面也颇费功夫，积极汲取学界的新理论、新方法，大胆尝试图像证史、文史互证等手段，彰显了一定的创新精神。作者正处于学术成长时期，希望他“百尺竿头更进一步”。
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