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『簡體書』哲学家们都干了些什么？（严谨却不严肃的哲学史，明明在围观哲学家的隐私八卦，一不小心掌握了西方哲学的思想精华）

書城自編碼： 3727196
分類：簡體書→大陸圖書→哲學/宗教→哲學
作者： 林欣浩
國際書號(ISBN)： 9787547742181
出版社： 北京日报出版社
出版日期： 2022-02-01

頁數/字數： /
書度/開本： 32开 釘裝： 平装

售價：HK$ 74.9

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編輯推薦：
◆一部严谨却不严肃的哲学史
◆明明在围观哲学家们的隐私八卦，一不小心掌握了西方哲学的思想精华！
◆用穷凶极恶的吐槽和喜闻乐见的段子中，读懂神烦的苏格拉底、宅男康德、疯子尼采、高富帅维特根斯坦……
◆轰动豆瓣的奇葩之书，豆瓣评分8.6（2.2万人），更新内文，全新修订，2022年重新问市！
◆宇宙的外面是什么？世界会不会是假的？我是不是活在别人的梦中？
◆翻开本书，了解哲学家们穷其一生苦思的问题及终答案。
內容簡介：
一部严谨却不严肃的哲学史！

宇宙的外面是什么？
世界会不会是假的？
我是不是活在虚拟世界/别人的梦中？
上帝到底存在还是不存在？
这个世界有没有终极真理？
人生的意义是什么？
……
你知道吗，你想过或者没想过的这些奇奇怪怪的问题，早在几千年前就被哲学家们一本正经地提出，挖空心思地找证据，面红耳赤地争论过了。在整个世界忙着探索、开垦、打仗、上天、发展的漫长历史中，这帮哲学家们却神经质地死磕这个世界的真相和人生的意义，就好像一个网络游戏里的角色试图琢磨自己手里武器的代码是什么……
翻开本书，从神烦的苏格拉底开始，了解哲学家们穷其一生苦思的问题及终答案。
關於作者：
林欣浩，国内出色的文史哲类知识普及作家，他相信一切外表高深的知识都要遵守简单的逻辑，用浅白的话可以讲清楚复杂的道理。
目錄：
上篇 理性的兴起（二十三章）
章? 苏格拉底好讨厌 第二章? 拯救哲学的少年国王
第三章? 当哲学遇上宗教 第四章? 哲学与基督教分道扬镳
第五章? 哲学的坎坷流亡路 第六章? 哲学重新被启用
下篇 理性的陨落（十八章）
章? 傲慢的叔本华 第二章? 悲观主义不悲观
第三章? 尼采疯了 第四章? “上帝死了”
第五章? 克尔凯郭尔与“信仰的飞跃” 第六章? 向科学求救
第七章? 你真的了解进化论吗？ 第八章? 科学倒打一耙
第九章? 罗素的幸福 第十章? 高富富富富富帅——维特根斯坦
內容試閱：
（选段一）
瑞典女王要求笛卡尔每周用三天早晨的时间从5点开始就给她上课。您可以打开世界地图看看，瑞典那地方可比咱们东北靠北多了，跟西伯利亚一个纬度。按笛卡尔的话说，“在这个国家里，人的血也要像河水一样冻成冰”。而且笛卡尔到瑞典的时候还是冬天，然后去上课的时候他还要穿过“斯德哥尔摩萧瑟、多风的广场”，而且这个女王在他上课时还喜欢开窗户呼吸新鲜空气……
笛卡尔从小就喜欢赖床，结果现在隔三岔五地就要早晨5点前起来到雪地里吹凉风，没待几个月就得了感冒，后来转成了肺炎，治疗无效就去世了。
这位瑞典女王在历史上很有名，是个颇为传奇的女中豪杰。她邀请笛卡尔本是为了求学，她没想到，她和哲学史的联系却是害死了哲学大师。


（选段二）
年轻的阿拉伯帝国敞开大门吸收一切知识来壮大自己。而对面的基督教世界却已经积累了数百年的自大和傲慢。它正在开动宗教裁判所加紧屠戮异端分子，又把一批接一批的十字军派到前线对付穆斯林，试图用军事手段证明基督教教义的正确性。 　　
但他们没成功。 　　
九次十字军东征只有次算是攻其不备，取得了胜利，后面的八次全部失败。还有一次奇特，十字军根本没有去打阿拉伯人，而是把东罗马帝国给抢了。要知道，十字军东征名义上的原因，是东罗马帝国扛不住阿拉伯人了，向西边的基督教兄弟求援。谁想基督教兄弟比异教徒还凶狠，东罗马帝国这个惨啊。 　　
趁着中亚大打宗教战争的当儿，希腊哲学抓了个空，跑到西班牙去了。 　　
这就奇怪了，先前希腊哲学一直都在欧洲的东面折腾呢，怎么这一跑，直接跳到欧洲的西面去了？ 　　
这是因为，虽然阿拉伯帝国没能突破东罗马帝国的防御，但是却占领了北非。也就是说，阿拉伯帝国从地中海南部，借着北非一路绕到了欧洲的西边，占领了欧洲西端的西班牙。在地图上，就好像占领了欧洲的两头一样。


（选段三）
康德的哲学世界可以描绘成这么一幅图画： 画里有一块石头，石头旁边站着一个人，这个人戴着一副眼镜，正在看这块石头。这块石头就是世界的本质，就是“物自体”。这个人，是我们自己。我们戴着的眼镜是“先天认识形式”。我们通过眼镜所看到的画面，就是“表象”世界。
现在的问题是：这副眼镜是从哪儿来的？
康德认为，这副眼镜来自人的“理性”，是人类认识世界的一种能力。问题是，这东西是脱离“物自体”凭空蹦出来的吗？ 是我们人类自己创造的吗？那我们人类哪儿来的这种能力呢？我们是高于“物自体”的神仙吗？不对啊，按照康德的理论，我们人类的本质不也是“物自体”吗？那这副眼镜，不也应该来自“物自体”吗？
换句话说，这幅画里的石头、人和眼镜应该是一个东西，但是康德把它们给割裂开了。
于是，黑格尔掏出一支水彩笔，在这幅画上做了一点点修改：他在这块石头、眼镜和人的上面，都涂上了一层蓝色。然后黑格尔说：世界的本质不是那块石头，而是这一片蓝色。这石头、这副眼镜和这个人，全都是世界本质的一部分。
这个世界的本质，黑格尔给起了个名字，叫作“精神”。


（选段四）
什么叫“迷信”呢？不经思考的相信，不允许别人质疑，就 叫“迷信”。假如一个人在没学过哲学史的情况下，认为科学代 表了终极真理（在哲学中叫作唯科学主义），不承认科学的局限性，认为不能证伪的观点就是错的（我认为，不能证伪的命题仅仅是不可知的），那么这的确可以称作“迷信”。
但是，如果一个人在承认科学局限性的前提下，仍旧相信科学的结论，那就不应该叫迷信。在这点上，我认为科学和宗教、巫术不是对等的，科学比宗教和巫术更“不迷信”一些。
关键不仅在于科学理论可以证伪，还在于它的检验是开放的。
科学理论的语言基于严谨的逻辑，任何人只要花一点儿时间学习都能读得懂（相反，一些学派会说他们的理论不遵守逻辑思维，需要自己领悟，不同意就是没领悟到真理），科学没有权威（有的宗教教义只有神职人员才有权解释，教众不允许有不同的说法），任何人只要有技术条件，都可以去证伪、推翻权威科学家的理论（有些宗教拒绝教外人士参与讨论，而科学不会歧视人的身份，只要你拿出证据来就行）。因为这些原因，科学虽然有局限性，但比其他不允许质疑的理论，要更“不迷信”。

 

 

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