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| 編輯推薦： |
这不是外版翻译类作品，而是华人学者的日本史专题著作。
本能寺之变，一场改写了日本历史走向的诡异政变。若非此事件，丰臣秀吉、德川家康是否还能在历史上占有那么重要的地位，犹未可知。可正是这样影响深远的事件，肇事者明智光秀的作案动机至今不明！甚至被日本当局判定为“日本史上最大悬案”。
从内容到形式，历时一年精心打磨。正文全新增订，装帧设计考究，极具收藏价值。
特设专集“典籍里的本能寺之变”，首度为国内读者系统整理、介绍与事变相关的重要历史资料，呈现对同一事件的不同立场、视角下的描述。
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| 內容簡介： |
天正十年（1582）六月二日，在京都发生了一宗改变日本历史走向的事件——本能寺之变。即将结束乱世、统一日本的织田信长被其亲信明智光秀率兵突袭，寡不敌众，终在本能寺的烈焰中自杀，享年四十九岁。然而，在接下来的十日里，明智光秀陷入孤立无援、四面楚歌的境地，其后更是被赶来为主君报仇的同僚羽柴秀吉击溃，光秀据传在山科小栗栖村遇袭身亡。
命运的轮盘悄然转动。为信长成功报仇的秀吉辗转建立了丰臣政权，而本为织田盟友的德川家康也间接得到机会独立，为日后创建德川幕府设下伏笔。
时至今日，明智光秀发动政变的原因始终不明。是积怨已久的爆发，还是利欲野心的驱使？是为了匡扶正统、替天行道，还是有幕后黑手推波助澜、操纵时局？众说纷纭，莫衷一是。本书是*部华人学者探究这桩历史悬案的专著。
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| 關於作者： |
胡炜权，生于1985年，中国香港人。
留学日本十一载，专攻日本中古史，2019年于日本国立一桥大学博士毕业。现任山东大学历史文化学院世界史学系副教授，讲授日本史和东北亚古代关系史。
立志做好科普，将其视为与学术研究同样重要的事业。
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| 目錄：
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序 一场历时四百四十年，结而未了的历史悬案 / 1
部 明智光秀传——忠与叛之间
章 传说与真实 / 3
从批难到反思 / 3
同时代人眼里的光秀 / 6
第二章 明智光秀的前半生之谜 / 11
明智光秀，你是谁？ / 11
落难将军之臣 / 26
血战本国寺 / 33
光秀之才能 / 35
第三章 织田家的大将 / 40
从幕臣到织田家臣 / 40
信长包围网下的光秀 / 48
1573 年，人生转捩点 / 57
功勋与争荣 / 62
丹波、丹后征服战 / 68
叛离处处 / 73
第四章 明智光秀与织田信长 / 79
祸福相倚的 1580 年 / 79
信长的重臣 / 90
四国征伐与光秀的忧郁 / 95
走上背叛之途 / 99
?漫谈光秀的修养、雅好及为人处世 / 102
第五章 光秀的末路 / 115
信长遗言之谜 / 115
信长灰飞烟灭 / 120
秀吉的中国大撤退 / 128
背叛与被背叛 / 134
决战山崎，身死山科 / 138
?有关光秀的两个谜团和传说 / 146
第二部 本能寺之变考疑
第六章 本能寺之变诸说 / 161
野望之业障 / 163
怨恨之真相 / 170
第七章 阴谋论的虚实 / 175
朝廷阴谋论说——天皇自救之圣断？ / 177
足利义昭阴谋论说——流亡将军之逆袭？ / 219
其他阴谋论说——阴谋之交错 / 238
第八章 替天行道说——为救世之大义？ / 261
意识形态的对立？ / 261
无道与无理 / 262
第九章 本能寺之变之我见 / 267
四国政策转变与信孝的介入 / 269
重臣斋藤利三与四国政策 / 284
明智光秀之不安 / 298
?日本武士社会“忠”与“叛”背后的权力游戏 / 307
终章 / 321
特别专集 典籍里的本能寺之变 / 327
《惟任退治记》 / 329
《信长公记》 / 336
《川角太阁记》 / 343
《耶稣会 1582 年日本年报追加》 / 353
《本城总右卫门觉书》 / 361
《乙夜之书物》 / 366
《甫庵信长记》 / 371
《明智物语》 / 381
《明智军记》 / 386
附录 / 397
武家纵横 / 397
明智光秀相关逸话 / 409
明智光秀的家族及家臣 / 419
明智光秀、织田信长概略年表 / 423
主要参考资料 / 440
后记 / 447
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| 內容試閱：
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明智光秀的为人处世
虽然没能证实光秀曾经行医，但我们可以推断他具备一些医学知识。不过，可能是这个原因，我们翻阅光秀现存于世的书信（约二百余份），能经常看到光秀慰问对方的健康和伤情。从朋友到刚从属自己的丹波国领主，再到家臣，光秀都会在写信时特意问候，甚至给予一些建议。 下面我们举一个例子说明：
我回到京都附近的时候，听说您被战伤烦扰，实在让我担心不已。当下时分还请您一定要好好疗伤静养，这事十分重要。这次出兵丹波的事让您费心对应，您养伤的事，更让我感到忧心。请快点找可靠的医师给您治疗，待您病情好转后，我来到丹波时再见面吧。（《西教寺文书》）
这是天正三年（1575） 九月，光秀写给留守在丹波的家臣小畠左马进的慰问信。书信的内容充分显示了光秀温情的一面，这些慰问信在现存的光秀书信里为数不少，可以肯定是光秀的真情流露，没有一丝造作。当然，我们也可以将光秀诚心慰问身边人的行为理解为一种处世之术。正所谓“出门靠朋友”，多交朋友多交心，少一些敌人，在乱世中总归是好事。
除此之外，还有一则事例充分显示了光秀的人情味。元龟四年（1573）五月，光秀给跟他甚有渊源的近江国坂本西教寺捐献（当时称为“寄进”）了一些钱财。目的是要吊唁为他英勇作战而牺牲的十八名家臣。而且，光秀写给西教寺的捐献文书里，清楚列出了十八名家臣的姓名、大部分人的阵亡日期，以及捐献的吊唁金（每人一斗二升）。
日本战国时代大小战事频仍，天灾常临。身边的亲人、家臣，甚至自己都有可能随时死去，朝不保夕、生离死别可说是司空见惯。在这样的世道里，我们从史料里不难看到战国武将们慰问死者家属、保障其遗产完整的书信和文件。但是，主君主动地为家臣吊唁的史料却十分罕见，非常具有历史价值。由此可见，光秀的这份捐献文书既是少见的珍贵史料，配合上面为数不少的慰问信，可以帮助我们进一步感知光秀的人情味。他重视身边的人，真心关怀他们。日后，当他的重臣斋藤利三被信长压迫、生命受到威胁，可能就是这种性格，成为了其中一个促使光秀突然起事谋反的因素吧。
通过前面的叙述，我们看到了光秀对身边人的关怀和温情。那么，在本能寺之变前，光秀对其主君信长又是怎样的呢？在正文，我们知道光秀自从加入织田家后，可谓是尽忠职守，不敢怠慢。而信长在处罚老臣佐久间信盛、信荣父子时，就曾经重点表扬光秀在丹波平定战的功勋卓著。其实信长还赞赏过光秀，不过不是在公开场合，而是在天正二年（1574）七月，信长出兵讨伐长岛一揆，在那里回复光秀报告在摄津、河内的战况时说：
你的报告十分详实，让我如临现场。（《玉证鉴 （三）》）
这种赞赏可能比不上后来当着家臣们的面前那样光荣，但是，从这个评价可以看到信长十分满意光秀的表现，光秀也似乎十分了解信长的喜好。事实上，性格飞扬跋扈的信长一生中很少写内容很长的书信，有史学家分析这充分反映了信长急性子、讨厌长篇大论的个性。相反，信长也自然讨厌家臣们作风拖拉迂腐。也就是说，信长作为人君，期待家臣拿结果说话，而且要简单利索。光秀这份战况报告显然是合格的。
有关这个方面，传教士弗洛伊斯在《日本史》里说：
为了得到信长的宠爱，光秀竭尽所能地留意观察所有跟信长有关的事宜。
这个观察似乎也不是没有依据的。我们提过光秀宴请好友到坂本城做客时，客人看到其卧室就挂有信长的墨宝。还有，自从信长喜欢上“茶汤”（近世茶道的前身），而且把茶具作为功劳奖赏的媒介后，光秀也开始热衷于茶汤和茶会。
尤其是当光秀获得信长赐予茶具，以及得到准许开设茶会后，天正六年（1578）正月十一日，他在坂本城举办次茶会，就用上了信长刚于正月朔日赐给他的茶具 “八角釜”。
自天正六年开始，每年正月光秀都会在坂本城举行茶会，而且必定用上信长赐予的茶具。这一方面无疑是为了显示自己对信长的敬重，另一方面则是制造某种仪式感，向别人（家臣和客人）强调自己的权势。
除了茶具，坂本城内某个手水间（洗手的房间）的墙上还挂着画师牧溪的名画，这也是信长所赐的。另外，在茶会结束后的餐宴里，其中一道“鹤汤”所用的鹤也是信长赐与的。（《天王屋津田宗及会记》）
不知道各位读者看到这些记载有什么感想？显然，我们能够发现这些装饰和菜肴大多都跟信长有关，很可能是光秀为了让参加宴会的客人看到这些细节而安排的。因为这些文人茶客也经常跟信长相往来。说到这里，估计已经有不少读者感到疑惑：“究竟这些略显造作的举动是光秀的真情流露，还是虚情假意呢？”
我们不妨再举些例子给大家参考。天正三年（1575） 五月，也就是织田信长出兵与德川家康一起在长篠对战武田胜赖的时候，萨摩岛津家的岛津家久上京游览，在友人兼连歌大师里村绍巴的安排下，家久来到坂本一带观光。当时奉命留守后方的光秀知道了家久的到来，先是派人迎接和招待家久到志贺郡一带游览。后来，光秀也亲自跟家久会面，并且设宴款待。酒宴过后，家久等人打算玩游戏助兴。就在这个时候，光秀跟家久说：
我家主公正出兵在外，我在这里游戏作乐，这成何体统呢？（《中书家久公御上
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