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『簡體書』名画中的传说（一次跨越五大洲的人类文明巡礼，东西方名画演绎49段神话故事）

書城自編碼： 3701087
分類：簡體書→大陸圖書→藝術→艺术理论
作者： [法]杰拉德·德尼佐 著，吴芳 译
國際書號(ISBN)： 9787553524269
出版社： 上海文化出版社
出版日期： 2021-12-01

頁數/字數： /
書度/開本： 16开 釘裝： 精装

售價：HK$ 168.4

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編輯推薦：
★深入探索不同的地域文化 一场人类文明的全球壮游 在每个民族的文化传统中，传说都占有重要地位。在东西方艺术家的笔下，我们可以看到不同文明中的动人传说，借助艺术的翅膀，我们将展开一次全球文化漫游。
★艺术家眼中的神话 一次横跨东西方的艺术鉴赏之旅 艺术家如何将传说中的人物具象化？本书收录了49件艺术作品，向我们展现了不同时期、不同文化中的艺术家如何以绘画诠释传说、典籍中的精彩故事，一次饱览全球经典名作。
★聚焦细节 专家带你看到艺术之美 书中独特的设计引领观者观看艺术作品的细部，由法国资深艺术史学家德尼佐深入剖析作品深意，既指出了蕴含主旨的关键要素，也揭示出容易被忽略的隐秘细节，看画就要看彻底！
內容簡介：
神话故事里蕴藏着人类文明的源头，而传奇英雄的形象展现了凡人对于战无不胜、永生不死的强烈渴望，在不同的土地上，神话传说都占有重要地位，有时甚至高于史实。法国资深艺术史学家杰拉德·德尼佐基于美学价值和代表性，为我们挑选出49件绘画作品并进行了深入剖析。我们将跨越多个世纪，漫游五大洲，从古希腊罗马时代的欧洲，到殖民扩张阴影下的美洲大陆。我们既会看到文艺复兴大师拉斐尔笔下屠龙的英雄，也会看到中国道观墙壁上端坐的伏羲，每件艺术品都充满魅力且极具代表性，为人类的传奇故事增添了独特的色彩。
關於作者：
杰拉德·德尼佐（Gérard Denizeau）
法国著名艺术史学家、音乐学家，生于1953年，著有关于艺术、建筑、音乐等不同类型的40余部作品。已出版《艺术的对话》(le Dialogue des arts)、《法国古迹视觉艺术史》(l’Histoire visuelle des monuments de France)、《夏加尔》(Chagall)、《柯罗》(Corot)、《法国城堡史》(Larousse des chateaux)以及《视觉与听觉》(le Visuel et le sonore)等书。
目錄：
目 录
6　　　前　言
10　　《潘多拉》| 查尔斯· 阿玛布尔· 勒努瓦
14　　《仙女们聆听俄耳甫斯歌唱》| 查尔斯· 弗朗索瓦· 雅拉贝尔
18　　《登上“阿尔戈号”》| 洛伦佐· 科斯塔
22　　《奥德修斯和海妖塞壬》| 约翰· 威廉· 沃特豪斯
26　　《法厄同的陨落》| 彼得· 保罗· 鲁本斯
30　　《忒修斯和弥诺陶洛斯》| 坎帕纳家族的佚名画师
34　　《赫克托耳向安德洛玛克告别》| 安吉莉卡· 考夫曼
38　　《波尔哥的火灾》| 拉斐尔及其学生
42　　《母狼哺育罗慕路斯和雷穆斯》| 阿戈斯蒂洛、阿尼巴尔和洛多维科· 卡拉奇三兄弟
46　　《莉莉丝小姐》| 但丁· 加百利· 罗塞蒂
50　　《大卫和歌利亚》| 安德烈亚· 曼特尼亚
54　　《以斯帖梳妆以拜见亚哈随鲁国王》（又名《以斯帖的盥洗室》）| 泰奥多尔· 夏塞里奥
58　　《朱迪斯割下赫罗弗尼斯的头颅》| 阿尔泰米西娅· 真蒂莱斯基
62　　《圣乔治大战恶龙》| 拉斐尔
66　　《来自里昂的圣勃朗蒂娜的殉难》| 埃米利欧· 马吉斯特拉蒂
70　　《亚瑟王长眠在阿瓦隆》| 爱德华· 伯恩- 琼斯
74　　《梅林的诱惑》| 爱德华· 伯恩- 琼斯
78　　《夏洛特夫人》| 约翰· 威廉· 沃特豪斯
82　　 《暗夜中的报丧女妖》| 吉恩· 埃杜德· 达尔金特，也称扬恩· 达尔金特
86　　 《拉德隆国王大逃亡》| 埃瓦利斯特- 维塔勒· 卢米纳伊斯
90　　 《罗蕾莱》| 卡尔· 约瑟夫· 贝加斯
94　　 《唐豪瑟在维纳斯城堡》| 约翰· 柯里尔
98　　 《齐格弗里德斩杀恶龙法夫纳》| 威尔海姆· 豪斯切尔德
102　　《雷神索尔大战米德加尔德的巨蟒》| 约翰· 海因里希· 富塞利
106　　《快乐与忧愁的鸟妖们》| 维克多· 瓦斯涅佐夫
110　　《亚历山大· 涅夫斯基大战比格尔· 雅尔》| 尼古拉斯· 罗伊里奇
114　　《英雄勒明盖宁的母亲》| 阿克塞利· 加伦- 卡勒拉
118　　《先知里布舍》| 卡雷尔· 维泰斯拉夫· 马塞克
122　　《威廉·退尔》| 费尔南德· 霍德勒
126　　《伏羲》| 佚名
130　　《伏羲和女娲》| 佚名
134　　《玄奘法师和他的徒弟们》| 大原吞舟
138　　《伊邪那岐和伊邪那美创造日本诸岛》| 小林永濯
142　　《神功皇后》| 佚名
146　　《地狱十王之六道十王图》| 佚名
150　　《变大的哈努曼》| 佚名
154　　《巴赫拉姆· 高尔大战恶龙》| 穆罕默德· 扎曼
158　　《鲁斯塔姆斩杀白色恶魔》| 佚名
162　　《骑着老虎的加兹》| 佚名
166　　《逝者守护神奥西里斯》| 佚名
170　　《陵墓守护神阿努比斯》| 佚名
174　　《克里奥佩特拉在囚犯身上试毒》| 亚历山大· 卡巴内尔
178　　《示巴女王》| 萨迪亚· 贝克
182　　《七大洞穴奇科莫斯托克》| 佚名
186　　《羽蛇神魁扎尔科亚特尔》| 佚名
190　　《墨西哥城的创立》| 何塞· 马里亚· 贾拉
194　　《印加开国君主曼科· 卡帕克》| 佚名
198　　《明尼哈哈之死》| 威廉· 德莱夫特威克· 道奇
202　　《瓦维拉克姐妹的传说》| 达瓦兰古利利
206　　艺术家名录
211　　英雄人物索引
215　　图片来源
內容試閱：
“英雄”与“传奇”有一个共同点，就是它们都是人类通过集体记忆或者口口相传的形式传播的，而本书的初衷就是通过画作的形式给读者以启发，让他们了解画作中所展现的英雄人物和神话传说的丰富性和多样性。在当今时代，人们经常称赞冠军为某项体育运动的“传奇”，或称赞某位女演员获得的殊荣堪比乙级联赛的“英雄”，这些说法都歪曲了“英雄”和“传奇”这两个词的本义。所以，我们觉得有必要回归到这两个词的本义上来。
“英雄”一词的演变历程
在古希腊古老的书籍中，比如荷马和赫西俄德的著作，“英雄”这个词指代的是介于“半神”和“战争之王”之间的人物。这种半人半神的“英雄”中的代表人物是传说中的“阿尔戈号”远征队的勇士们。这次远征由伊阿宋领导，他的父母都是神灵。随他出征的有“万神之王”宙斯和年轻的阿尔克墨涅之子赫拉克勒斯，以及太阳神阿波罗和缪斯女神卡利俄珀之子、诗人俄耳甫斯。源自古希腊文明的拉丁文学作品，则沿用了“英雄”的这种含意，“英雄”往往既具有超自然的血统，又带有人性的特质。在此，我们将以罗马城的创始人、所向披靡的勇士罗慕路斯为例，他是战神玛尔斯和贞女祭司雷亚·西尔维亚爱情的结晶。在法国，直到14 世纪，也就是中世纪晚期，才出现“英雄”（法语为héros）这个词，当时人们推崇“英雄”的神圣血统和强大战斗力。但是，这个词的阴性单词“女英雄”（法语为héro?ne）是在两个世纪后，也就是16 世纪才出现，这在法国这个诞生了圣女贞德的国家引发深思。圣女贞德的故事发生在“女英雄”这个词诞生前一个世纪，她因抵抗敌国的侵略而被判处火刑。“女英雄”一词早出现在书籍中，则是儒勒·米什莱于1841 年出版的《法兰西历史》的第五卷，作者在书中将圣女贞德誉为法兰西人民“女英雄”的象征。
应该被阅读到的……
说到“传奇”（法语为légende）这个词，从表面上看，其来历要简单得多。一些抒情诗常常用富有激情的方式来过度夸张地讲述美丽的“亚瑟王的传奇”（法语为légende du roi Arthur），而“道路网示意图”（法语为légende d’une carte routière） 则通过一些常规的标志来标注道路走向，供人辨识。那么，“亚瑟王的传奇”中的“légende”一词与“道路网示意图”中的“légende”一词是否有相通之处呢？流传在城市里的无稽之谈——“城市怪谈”（法语为légende urbaine）——中的“légende”一词又与作者或使用者加之于图像前的“题跋”（法语为légende d’une oeuvre）有什么相似之处呢？以上这些，都需要通过词源学来解释。事实上，“légende” 一词的拉丁语词源“legenda” 应该翻译为“待阅读的”，或者更准确地说，是“应该被阅读的”。这个词早应该是教堂或修道院的神职人员们使用的，指的是他们公开阅读的《圣经》等典籍。所以，“légende”一词的含义不管是指客观的“示意图”，还是“传奇”，它都集合了标记、图形、颜色和符号等元素，以便它能“被阅读”，后通过记录的形式来变成实物。
所有“英雄”和“传奇”的背后都是命中注定
我们经常会注意到，传奇故事通常并不符合社会道德。这本书会向读者介绍一些令人敬仰的人物，比如特洛伊等人，也会介绍一些在主流价值观里不太受欢迎的角色，比如类似女巫莉莉斯这样的人物。正如拉罗什富科在其著作《箴言集》中所说的那样，“邪恶和善良都有自己的英雄和传奇”。此外，他在书中还写道：“不管有多少大自然赋予的优越条件，造就英雄的不仅仅是天赋，运气也十分重要。”这也说明了，一个英雄或传奇人物命中注定的角色十分重要，命运决定了某个人能否展现出高贵的品德。
说到这里，好的例子之一就是被誉为“英雄人物鼻祖”的苏美尔国王吉尔伽美什。根据早期的历史记载，即公元前3000 年左右的记载，吉尔伽美什一开始就表现出了英雄或传奇人物的特征，尽管他拥有部分神圣血统，却仍然不得不面对死亡的威胁。因为不能永生，于是他在乌鲁克城邦修筑起高耸的城墙以保护人民免受外来侵略者攻击。后世历朝历代的人赞叹城墙的宏伟，美索不达米亚人将他奉若神明，后世的神职记录员和艺术家们也纷纷通过文字和图像来描绘这一“传奇”人物。
半神还是半人？
神话故事中的英雄几乎都有着超自然的血统，因此会出现这样一种情况，即神灵在展现足够人性的同时，兼具英雄的姿态。例如，在埃及众神里，冥王奥西里斯和死神阿努比斯既展现了他们的神性，也通过为亡灵提供帮助和安慰表现出了他们浓厚的人性。说到近人性的特征，我们将看到，从亚洲到美洲，从古波斯到澳大利亚，不管是来自不同地区的英雄人物，还是同一地区的不同英雄人物，他们在人性方面都有所体现，其中包括印度史诗中的哈努曼、中美洲的羽蛇神魁札尔科亚特尔、波斯传说中的罗斯唐和澳大利亚传说中的瓦维拉克姐妹，等等。

潘多拉是古希腊神话中神秘的神话人物之一，一位化名为阿波罗多洛斯的无名作者在其著作中首次提到了这个人物。他在书中称，早在遥远的古希腊时期，潘多拉就被认为是地球上的位女性。一切故事始于一场灾难（就像神话故事里经常发生的那样）。普罗米修斯盗取了火种并赐予人类。众神十分愤怒，为了惩罚狂傲自大的人类，他们以倾盆大雨淹没了希腊，试图夺走所有人的生命，其中包括普罗米修斯的儿子丢卡利翁和他的妻子皮拉。丢卡利翁和妻子皮拉对此十分惊恐，他们藏身在诺亚方舟里，然后不停地漂流。后，他们在巴纳萨斯山登陆。他们夫妇二人一边快步前行，一边捡起石头丢向身后，丢卡利翁扔在地上的石头变成了男人，而妻子皮拉扔下的石头则变成了女人，由石头变幻而成的个女人就是潘多拉。因此可以说，正是众神的愤怒造就了潘多拉！让人惊奇的是，古希腊神话中大洪水的故事和《圣经》中与夏娃相关的故事如出一辙。但是，如果我们结合各种各样的古老传说来看，潘多拉则更有可能是火神赫菲斯托斯用一捧黏土做成的，而不是皮拉丢在地上的石头变成的。不过，无论是哪种说法，这位新诞生的女神潘多拉的美丽都是无与伦比的：智慧和工艺女神雅典娜赋予她活力并赐予她美丽的衣服，爱神阿弗洛狄忒赐予她美貌和诱惑男人的魅力，太阳神阿波罗教会她音乐，火神赫菲斯托斯给予她美丽的发饰，众神使者赫尔墨斯教会她撒谎的能力。“潘多拉”的字面含义即指“拥有一切礼物的女人”。传说中，潘多拉手持众神赠予的一个装满了所有邪恶（衰老、疾病、战争、饥荒和苦难等）的罐子，而罐子是密封的。那么，众神所青睐的这位美女将如何抵住罐子的诱惑，如何避免因打开盖子而为人类带来所有灾难呢？
查尔斯·阿玛布尔·勒努瓦所绘的《潘多拉》是绘画迷人的版本之一。秉承于学术传统，勒努瓦本人曾长期浸润于巴黎美术学院，并在学院担任授课教师，属于学院画派。作为著名画家威廉·布格罗的弟子，他一生致力于传达女性之美，而这幅作品《潘多拉》正是他出色才华的重要体现。画作中，潘多拉站立着，稍扭腰肢，神情温和而热情，她的鹅蛋脸富有浓厚的地中海式韵味，飘起的纱裙也无法遮挡她那曼妙的身形。
画家正是如此呈现了人类历史上的“位女性”，既没有虚伪的谦逊，也没有自负的傲慢，而是兼具完美的肉欲色彩和天然的优雅姿态。画中，潘多拉站在一片树荫下，似乎刚刚走出树林。画面右上角的那道光，似乎暗示了隐藏的火光。潘多拉充满诱惑的脸庞上散发着光芒，胸部则丰满得恰到好处，腰带上装饰着美丽的贝壳，两腿微微向前伸展。总之，整幅画作充满了神秘感，是一个关于人类所有不幸的暗喻。

 

 

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