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| 編輯推薦： |
1. 意大利作家，大众哲学先锋卢西亚诺·德·克雷申佐哲学经典。
2．当那不勒斯人因为某种原因感到高兴的时候，他会买两杯咖啡，一杯给自己，另一杯留给其他需要的人。“待用的咖啡”是那不勒斯的习俗，也是一种生活哲学。
3．将希腊哲学应用于日常生活中，身边小事也充满了不寻常的意义。
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| 內容簡介： |
意大利作家，大众哲学先锋卢西亚诺·德·克雷申佐哲学经典。
当那不勒斯人因为某种原因感到高兴的时候，他会买两杯咖啡，一杯给自己，另一杯留给其他需要的人。“待用咖啡”是那不勒斯的习俗，也是一种生活哲学。
将希腊哲学应用于日常生活中，身边小事也充满了不寻常的意义，在审视的镜头下一一呈现。这本书构成了对卢西亚诺·德·克雷申佐思想的完美总结。
《待用咖啡》是一本由轶事、反思、比喻和日常生活中的其他有趣的部分组成的书。阅读卢西亚诺·德·克雷申佐的文字，可以让我们的大脑产生神奇的电流。就像是一杯口感丰富醇厚的浓缩咖啡，带来笑声和思考。用讽刺调味，就像在咖啡中加入适量的糖一样，使其更加令人愉悦。
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| 關於作者： |
卢西亚诺·德·克雷申佐
作家、编剧和导演。意大利ZUI受欢迎的作家之一，被誉为“教会我们所有美好事物的大师”。
1928年出生于那不勒斯，2019年7月18日逝世。其在1977年创作的代表作《贝拉维斯塔如是说》，即中文版《一半是爱，一半是自由》在意大利畅销60余万册；后由他自己改编成电影，并两度获奖。从《贝拉维斯塔如是说》起，他出版了50本书，包括小说和哲学普及读物，被翻译成多种语言在二十几个国家传播。 1994年由于他在希腊哲学领域的杰出工作，被授予雅典荣誉公民身份。
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| 目錄：
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引言：待用咖啡——001
不成对的鞋子——003
谁告诉你们这一定是坏事——005
懒惰是美德之源——006
如果有一天，希腊七贤——008
忽略质疑，即是愚蠢——012
“我不演奏是为了不打扰人”——015
“法官大人，我想申请一份量刑评估”——017
赞同贺拉斯还是塞涅卡——019
该上宗教课了？苏格拉底建议信仰质疑——021
那些像哥伦布一样的外星人——025
“伽利略先生，请您告知爱因斯坦先生……”——029
论垃圾——038
苏格拉底在快餐店——041
毕达哥拉斯和官话——045
从苏格拉底到斯托拉切——048
真人秀“老大哥”，卡梅拉姨妈的慰藉——051
给一位女性性学家的公开信——054
从兰博到伽倪墨德斯——057
书、驴和胡萝卜——059
一家“小书摊”迷住了我——062
爸爸和妈妈在天堂——065
那次在雅典的沙龙——071
阿瑞斯提普斯教我们上网——075
别对电脑行话感到惊讶——078
手机，我的苦恼——081
在床上，和电脑一起——085
没有冰箱，苏格拉底是怎么做的——088
科技：“万物皆流”——093
圣露琪亚的帕罗内托的故事——095
那不勒斯的奥秘和手艺——099
我的贝拉维斯塔在那不勒斯——103
是诈骗还是生存之道——106
那个我的九月二十日——110
给一个火星人解释的民主——113
“亲爱的审查员，别给我发调查通知”——116
助理一职——118
右和左是什么意思——121
祖国和克里同——124
人人都有自己的魔鬼——127
一个微笑的圣母……——130
不好意思，我可以坐在宇宙的边缘上吗——132
牛奶咖啡和熵——136
苏格拉底与露宿街头者——140
申请延期——144
感谢但丁？不，感谢皮普——146
电视、千层酥和朗姆酒糕——149
电视女神的意大利——152
日历：从教皇格列高利十三世到萨布丽娜·菲利里——154
爱简扼——157
动身是件蠢事——160
我的噩梦——163
人类的历史？与比萨一同诞生——167
用沉默打击恐怖分子——169
梦中数字占卜软件——171
通心粉和无法沟通性——174
相信我，小修士就在我们中间——177
哲学家托托——180
当戴安娜王妃在天堂碰到狗仔之王——183
在数字的音符上——189
亲爱的雷纳多，在上面说点好话——191
反动分子的一天——194
永葆青春的秘密——197
柏拉图的信札还是亚里士多德的电报——199
领导人抽签——202
一个廉价的梦——205
重生之人联合会——208
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| 內容試閱：
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引言：待用咖啡
在那不勒斯，曾一度有一个美好的风俗：兴致高的人在餐吧点咖啡时会点两杯而不是一杯，第二杯留给紧接着到来的客人。换句话说，这杯咖啡是留给所有人的。然后，时不时会有人在餐吧门前，询问是否有一杯“待用咖啡”。这一风俗形成的原因是贫穷的客人比富有的客人多。遗憾的是，现在不仅没有人多点一杯“待用咖啡”，连愿意享用它的人也没有了。有一天我结识了一位值得交朋友的好心人，他直接点了五杯“待用咖啡”。
依我看，正因如此，意大利调整咖啡的价格可能是个错误。每个地方的咖啡都不一样：首先是味道不同，其次是质量（北方的咖啡好到要按厘米计价，一杯的价格至少是南方的两倍）有别，后是功用不同。哥德防线以北的意大利人情绪低落的时候喝一小杯烈酒提神，而在那不勒斯人们则选择喝咖啡。而且，相信我，如果想要达到效果，至少要喝上三杯，还得是好咖啡。但每天喝三杯咖啡的钱该花还是要花。也许这咖啡钱也该被纳入医保。
那不勒斯的咖啡和米兰的不一样，量极少而味极浓，一试便知。重要的是，就像先前提到的那样，它不仅是一种深色的液体，还是一种交友方式。假设有一天，我们在那不勒斯，在马尔蒂里广场上碰到一个朋友，一句“我们去喝杯咖啡吧”是再平常不过了。这在我看来就相当于一句“早上好”。
而现在，让我们拿那不勒斯的咖啡跟米兰的，或直接跟慕尼黑的咖啡来做个比较。德国的咖啡往下走，而那不勒斯的咖啡上头。它那一口多一点的量不是没有道理的。
后面的这些章节就像那不勒斯咖啡：简短，美味，但上头，能让头脑感到一阵兴奋。
不成对的鞋子
有一天我奶奶对我说：“南尼，这是你已故的爷爷的鞋，你把它们卖掉，买点有用的东西吧。”那双鞋卖了七里拉还是七十里拉我已经记不清了，但钱数里确实有个“七”。不管怎么说，卖掉的那双拖鞋、爷爷那看不起它的神态和他说的话我都记得很清楚：“没错，是还能穿，但它们跟坏了没有两样，你没看到这只鞋底已经这么薄了吗？现在只穿到托雷多路就得把它扔了！”
考虑到我家靠利息生活，家境富裕，这个故事就更加耐人寻味了。的确，在那不勒斯，鞋子不是消耗品，而是遗产。我想说，在我看来鞋子一般会被使用到它能承受的极限。鞋底的破洞和鞋面的划伤对一双那不勒斯的鞋来说不过是暂时的不幸。经过悉心照料和精心打油擦亮，里面垫上一张合适的报纸，放在阴凉背光处，鞋子就自信满满地进入冬眠，准备下一年再穿。
时尚不会破坏鞋子和它的主人之间的亲密关系。但是，在这世上没有什么是永恒的，那不勒斯的鞋子也会走到说永别的那一天。收旧货的人，也叫“换肥皂的人”（用肥皂换取旧物的人）不知疲惫地走访那些条件不错的家庭，于是，有时那些穿过、补过的，默默见证了悲伤和喜悦时刻的鞋子会离开它们原来的主人，开始一段新的生活。
在出色的手工匠人——那些鞋界“巴纳德”（外科医生）的手中，我们的鞋子重获新生，焕然一新。一旦重新获得生命，它们就又被摆在卡萨诺瓦桥附近的小路上售卖：“先生，买下这双鞋吧，便宜卖，这鞋是位老爷的，他时不时就得出差，把这双鞋落在了那不勒斯。那位还没穿过呢，这鞋实际上是全新的。”
就这样，这双鞋再一次被购买、使用、修补，直到它们中间更脆弱的那只说：“够了。”鞋匠摇摇头。没办法，只能扔了它了，留下多也就是为了在年底的时候能把它丢出窗外。但至少另一只鞋还能穿，现在它变成了寡妇。一只拖鞋看看它，考虑了一下介入的机会，然后决定行动。修理、修补、打油擦亮之后，我们的鞋子终出现在斯帕卡那波利街的鞋摊上。鞋摊的牌子上写着“不成对的鞋”，我们的鞋子找到了新的伴侣和新的主人。所有这一切叫作：反消费主义。
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