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| 編輯推薦： |
◎ 21世纪欧洲现代文学艺术现象级新作，九年九卷，鸿篇巨制，斩获三项文学大奖
九卷本《不确定宣言》，从2012年到2020年每年出版一本，连续九年，先后斩获三大文学奖项：2014年以第三卷获法国美第奇散文奖，2019年以第七卷获法国龚古尔传记奖，2021年以全部九卷获瑞士文学大奖。以多种材料、多种媒体、多种文体、多种风格打通文学、艺术，横空出世，震撼欧洲文坛。
◎ 作者的一生之书，为心目中的知识分子、哲学家、艺术家、作家、诗人塑像，以碎片化的方式，唤回被抹去的历史和对时间的战斗
寻访本雅明、凡·高、戈比诺、艾米莉·迪金森、玛利亚·茨维塔耶娃、莱奥托、勒南、佩索阿的足迹，重建他们在历史、文学、艺术、生活的形象。《不确定宣言》的酝酿可以追溯到费德里克·帕雅克10岁时的创作灵感，是作者毕生的集大成之作。
◎关于本雅明命运的全局性回溯、思考与描述，以三卷的巨大篇幅为欧洲后一位知识分子树传。
此次出版的前三册是独树一帜的瓦尔特·本雅明传，讲述1932年后，居无定所的本雅明从西班牙伊比萨岛到巴黎，到关进涅夫勒的集中营，再到马赛，终自决于比利牛斯山布港小镇的经历。本雅明的动荡与流亡，贫困与
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| 內容簡介： |
《不确定宣言1 ·本雅明在伊比萨岛》：
瓦尔特·瓦尔特·本雅明，被誉为欧洲后一位知识分子，一生颠沛流离，留下以作品构筑的传奇一生。本雅明的命运，被本书作者帕雅克置于欧洲危机之中，并进行了一次新的阐
释。第二次世界大战、当时的文化圈、20 世纪 80 年代末的新纳粹抬头……这是反浪漫的浪漫小说，是对小说的思考，是碎片化的、融合写作和绘画的作品，是一位被摧毁的梦旅人在美、恐惧、蠢行、幻想和幻灭之间的旅行。
《不确定宣言2 ·本雅明在巴黎》：
本雅明在巴黎的经历，展现出一位知识分子的幸福和失意。在巴黎的一个街角，安德烈·布勒东遇到了娜嘉，一本关于爱情的名著诞生了，一位女性却枯萎了。在另一个街角，画家霍珀和诗人法尔格正在猎取他们各自的奇遇和机会。 在讽刺和忧郁之间，《不确定宣言》第二卷唤起了这座城市八十年前的阴影。
《不确定宣言3·本雅明在逃亡》：
本雅明身为犹太人，必须逃离德国纳粹的追捕。在一次次失败之后，他颠沛流离的旅程结束于西班牙边境的布港小镇。就在本雅明竭尽全力想要逃往美国之际，美国诗人庞德却自愿投身于对墨索里尼的宣传……通过两个人物的命运，我们可以看到历史如何错位、对立和展开。
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| 關於作者： |
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费德里克·帕雅克（1955— ），瑞士、法国双国籍， 作家、画家、电影制作人。他写过小说和电影剧本， 还编辑杂志并撰稿，出版了 20 多本著作。他以成名作《巨大的孤独》（L‘immense Solitude）获得 1999 年的米歇尔·当丹奖，并由此确立集传记、散文、诗歌、绘画于一体的创作风格。此后他创作了《爱之伤》（ Le Chagrin d’amour），描绘诗人 阿波利奈尔。他从 2012 年起出版《不确定宣言》系列，2014 年第三卷获得美第奇散文奖，2019 年第七卷获得龚古尔传记奖，2021 年以全部九卷获得瑞士文学大奖。
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| 目錄：
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《不确定宣言1·本雅明在伊比萨岛》：
前 言 4
“但你不再有湿润的欢愉了……” 9
赞美误会 20
“只有天空” 33
事物之风 70
“坠入风景中的梦幻者” 97
两个法西斯主义者 120
1933 年 128
精 灵 161
资料来源 177
注 释 179
《不确定宣言2·本雅明在巴黎》：
“我们饮而无酒，眠而无床，我们前往，我们来到，我们服从” 4
宠儿的糖果、餐馆的餐巾，以及塞纳河上的平底船 26
在夜里 37
引 导 54
“你可爱的嘴唇将吮吸我的生命” 59
忧伤是一门生活的艺术 85
“像薯条烤炉那样吱吱作响的露天咖啡座” 90
乐观主义的课 118
夜晚之观察 127
德国天空上一道沉重的幕布 130
被抹去的历史 142
“玫瑰与铃兰生长之处，同样也会生出蜀葵” 150
“和谐之悲伤的快乐” 157
敬告读者 171
资料来源 196
注 释 198
《不确定宣言3·本雅明在逃亡》：
隐形的报告 4
维尔努什 27
信 任 48
黑夜忘记白天 57
低语的细草 68
后之后 87
为我画出仁慈的上帝 94
风也是过程 115
同质而又空洞的时间 140
逃离法国 146
资料来源 205
注 释 207
出版后记 214
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| 內容試閱：
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前 言
我是个小孩，大约十岁。我梦想写一本书，把文字和图画混杂在一起。一些历险，一些零碎的回忆，一些警句格言，一些幽灵，一些被遗忘的英雄，一些树木，以及怒涛汹涌的大海。我积攒着句子与素描，晚上，星期四下午，尤其是犯咽炎和支气管炎的日子，独自一人在家里，自由自在。
我已经写画了厚厚的一沓，却又很快把它们毁掉。书每天都在死去。我十六岁。我进了美术学校，我很烦闷。六个月后，我离开了那里，毅然决然。我烧掉全部画作：它们不像是我所梦想的书。
我成了国际列车卧铺车厢的列车员。那本书突然就于深夜出现在了一列火车中，那是在跟一个彻夜无眠的旅客好几个小时的闲聊之后。凌晨，在罗马火车站附近的一个咖啡馆里，我有了这个题目：“不确定宣言” 。在那个时代，意识形态到处存在，左派分子，法西斯分子，各种确定性在一个个脑袋里打架。意大利受到种种恐怖袭击的威胁，大家都认定是无政府主义者干的，实际上却是秘密警察所操纵的新法西斯主义者小团体干的。而他们的资助者呢？有人说是基督教民主党的高层，有人说是共济会的宣传二处 ，甚至还有人说是美国的中央情报局。彻头彻尾的一派大混乱。在工厂中，工人全面自治已成为日常秩序。所有的政党都焦虑不安。如何让工人阶级闭上嘴？恐怖主义显然成了反对乌托邦的药方。
在一份小报上，我发表了一篇很短的故事，它的题目就已经叫作“不确定宣言”了，那是一种以青春过失为形式的模糊尝试。那时候我住在瑞士。我离开了瑞士，我一个人去巴黎郊区的萨尔塞勒过暑假。在这个整个八月都是一片荒凉的小城镇中，在一个塔楼群的脚下，有一家酒吧，那是街区中的一家酒吧。去酒吧的只有北非人。和他们有一些接触之后，我就下定决心立刻前往阿尔及利亚，去寻找我的《宣言》。不过，那却是另外一个故事了。那时候，我的书重新成形，也就是说，它重新形成为一篇枯燥乏味的草稿：那是一个孤独者的精神状态，对爱恋之苦的抽象报复，对意识形态、时代氛围、逝去时光的哀号。
我在巴黎安顿了下来，住在皮加尔街 42 号的顶层楼上，一间小小的两居室。始终孤单一人，没有女人，没有朋友。一年的孤独、悲惨。我没有钱，没有工作。我想尽办法发表绘画作品，但遭到所有报刊编辑的拒绝：“商业价值不够。”这一理由，我将会反复听到，在巴黎，在欧洲，尤其在我将去生活一段时期的美国。我成了乞丐，好几次。所有金钱关系都是反人性的罪恶。
我用中国墨来画画，但我也用水粉颜料来表现长着人类身子的怪鸟，它们踩着滑雪板，在小小的公寓中要飞起来。我写一些很短的叙事作品，有时候短得仅仅只有几行。我毁了一切。《宣言》在没完没了地死去。
一年又一年过去，我四十岁了。我在一家出版社出了本书。这是一次惨败：“商业价值不够。”四年后，又出版了一本新书，然后，新书接二连三地出版，奇迹般地畅销。它们每一本都是重新找回《宣言》的一种尝试，但是，每一本都与它失之交臂。于是，我重拾《宣言》，我隐隐约约地知道，这事情根本就没有完结。我拾取好几百页的笔记本：报纸的片段，回忆文字，阅读笔记。然后，一幅幅图画积累起来。它们如同档案馆的图像：复制的旧照片，照着大自然临摹的风景，种种奇思妙想。它们经历着各自的生命，却什么都不阐明，或者只是阐述一种模糊的情感。它们进入图画盒，而在那里，它们的命运还不确定。对于字词也是同样，小小的微火，就像黑色书页上的洞。然而，它们凌乱地向前，贴到突然出现的图画上，形成一些到处凸现的、由一旦借到便永不归还的话语构成的片段。伊西多尔·杜卡斯 写道：“剽窃是必需的。进步要求剽窃。它紧紧地抓住一个作者的句子，采用他的表达法，抹去一个错误的想法，代之以正确的想法。”这话说得英明至极。瓦尔特·本雅明说得也同样精彩：“我作品中摘录的语句就像是拦路抢劫的绿林强盗，它们全副武装地从斜刺里杀出， 把闲逛者所相信的一切都夺走。”我们总是要借用别人的眼睛，才会看得
清楚。为了更好地说出痛苦与怜悯，基督与圣母被世人抄袭和剽窃多少遍？
孩提时代，我在书本的梦幻中寄放了后来将成为回忆的东西。而现在， 我依然有强烈的历史感，在学校的长椅上，我清楚地听到了奴隶们在雅典街道上的哀叹，战败者从战场上走出来时的悲号。但是，历史在别处。历史是学不会的。历史是整个社会都必须体验的，不然就会被抹去的一种情感。战后的一代人因为重建了世界而失去了历史的线条。没错，他们是重建了世界，他们也让和平降临在大地上，宛如长长的一声叹息过后，就忘却了苦难的时代。现在，我们还生活在这和平的残余中，而正是带着这些残余，我们即兴创造一个社会，一个抹去了以往许多社会的社会，一个没有了记忆的社会，就像那个美国社会，它为我们规定了要哪一种和平，至少是规定了和平的面具。今天的和平是完全相对的，因为它靠那些发生在远方的、地区性的战争滋养着，而那些战争与我们拉开了距离，体现出令人绝望的种种景象。
但是，有另一种战争在啃噬着我们，却从来没有正式爆发过：这就是“使时间消失的时间战争”，是由一种现在时态所进行的战争，而它被剥离了过去，并被粉碎在不可信的、灿烂的或幻灭的未来之中。现在时态失去了过去时态的在场，但过去时态并不因此而彻底消失—它延续在回忆的状态中，一种无生气的，被剥夺了话语、物质以及现实的回忆。现在时态把时间变成了一种空洞的时间，悬浮在一种根本找不到的历史之中，而这空洞充满了一切，并展开在一切可能的空间中。或许正是因为这空洞的自我完成，某种东西才会突然出现，就仿佛那消逝的时间应该让位给另一种时间，一种前所未有的时间。从此，被冠以“现代性”之名的现在时态就有了完成生命进程的可能性。或者不如说：现在时态应该不惜一切代价地插入到它那重构的过去，以免让自己沦落到被遗忘的境地。这是哲学家科斯塔斯·帕帕约阿努的郑重警告：“现代性正是以一种纯粹而又专一的人类经验的名义，肯定了现在对过去的优先权。人类时间明确地脱离了物理或生理时间的支配。它不再按照天体运转或者生命循环的样子，描画出一个圆圈的形象。它从自然中摆脱出来，解放出来，它所包含的只有对物质上的那些新因素的承诺：它所传达给意识的，再也不是星辰与季节那永恒不变的秩序，而是简化为人的自身、人的孤独、人的未完成状态的形象。”
历史总是愚弄我们，因为事后证明它总是有道理的。它可以完美地变成一出反对现代性和科学的开放式战争戏剧，而科学全然在它的统治之下——正如威廉·福克纳 所说，科学是一张“不可亲吻的危险的嘴”。
以碎片化的方式，唤回被抹去的历史和对时间的战争，这就是我创作《宣言》的目的。卷由此开启，而其他各卷将以不确定的方式，跟随而来。
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