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| 編輯推薦： |
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他的作品，为中外多国各地广泛收藏与展示；他的文笔，简练、理性，让人思考。他是雕塑艺术家也是清华美院博导，艺术家与教师之双重身份带给我们一个别样的雕塑人和他的雕塑世界。他是许正龙，致力于在雕塑作品中融合中式物语，实践和合之道。原乡、故土、生活平常之物件甚至废旧之物构筑其雕塑灵感；仁和为人、契合做事，和自然、合艺术构筑其行文风格与为人之道。雕塑与公共艺术里有传统文化之根与道。
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| 內容簡介： |
《中和坊——行艺文集》汇集了雕塑艺术家许正龙在各类书刊上发表的文章，以及在各国各类论坛、访谈上的讲话文稿，共计37篇文章。
本书围绕雕塑这一艺术形式，从“中”“和”“坊”三方面分门别类加以论述。“中”即“中式物语”，主要是作者对雕塑作品“中国、当代、个性、灵智”的解读，表达出作者注重雕塑艺术的诗性象征和隐喻，具有现代气息；“和”即“和合之道”，提出雕塑作品“仁和为人、契合做事，和自然、合艺术”，强调因和至合的理念；“坊”即“坊间对话”，作者在各类访谈中重申自己的雕塑艺术观、价值观。
总之，作者强调雕塑作品应以中国传统文化为根本，深入研究传统文化艺术，同时结合时代精神，创作出具有中国风格的雕塑与公共艺术作品。此外，高校应研究、遵循艺术教育的发展规律和趋势，以培养适应时代发展和要求的雕塑和公共艺术人才。
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| 關於作者： |
许正龙，文学博士，清华大学长聘教授、美术学院学术委员会委员、雕塑系博士生导师，《学院雕塑》丛书执行主编。
出版专著《时空铭》《和合之道》《雕塑概论》《雕塑构造》《雕塑学》《中式物语》等，其中《雕塑构造》获北京高等教育精品教材奖。
雕塑作品为瑞典阿尔博加（Arboga）雕塑公园、西班牙巴塞那CCACO和合之道雕塑公园、意大利卡索里亚(Casoria)当代艺术博物馆、中国美术馆、北京奥林匹克公园、上海城市雕塑艺术中心、江西名人雕塑园、长春世界雕塑园、芜湖雕塑公园、成都和合之道国际艺术公园等地永久收藏。
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| 目錄：
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前 述
再 生
中：中式物语
再说“中式物语”
皖南呓语
杂乱抢眼的广告——兼议城镇公共艺术之美
雕塑与工艺
玉.示
回溯诗性——“吴雅琳师生作品展”观后杂感
秋声三则
自然.文脉
雕塑雅集
起承转合
故土追风
说“中式物语”
春云.中和
和：和合之道
再说“和合之道”
问 道
巴黎雅桥
东京夜话
因和至合——东亚艺术“物语”
裂谷行道
学 长
深 白
博物.布文
扩充与推进——当下雕塑教学谈
清风.青葱
遥思“空灵沙洲”
感知而不定名
走“和合之道”
大道之行
坊：坊间对话
中国雕塑从来不是孤立的！
公共艺术佳作让民众生活充盈意趣！
公共雕塑需要中式语言
大 道
中和谈
印迹：雕塑“物语”30年
文化建设才使城市变得伟大
后 絮
梦 园
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| 內容試閱：
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前 述
再 生
古代中国，没有“雕塑” 一词，不过雕塑形态早已存在，功能上主要服务于宗教与祭祀，也在日常器物上得到普遍应用。“雕”与“塑”原属两种职业，彼此不太相干，“雕”者与“塑”者并不知晓其所从事的是西方人通常认为的伟大职业。传统文人推崇“诗书画印”或是“琴棋书画”，不屑于此类劳心劳力的活儿，民间“雕工塑匠”社会地位低下，世人也就难以合一知晓作者与作品了。
中国近代教育开拓者留学西方，引进西式教育机制，异同于传统作坊，开创了学院教学，其中包含一些原本“流血出汗”的苦差事，诸如雕塑、舞蹈、建筑等，这是全新修学的肇始。雕塑家成为知识人后，职业受敬的程度提升，劳作成果登上美术馆、博物馆等大雅之堂，署名之作也进入千家万户。百年来，雕塑作品与时代文化同步，业已呈现多元化状态。
客观地说，艺专或美专设立之初，传承本土艺术不够全面，除平面书画外，在立体造型方面，忽视或者藐视本土工艺造物是其时状况之一，也就是说，世代延传的在材料加工方面的东方造型元素没有得到充分研究，更谈不上承继了。中国古时手艺人富含诗性，尊崇自然万物谐和的理念，惜物惜材，追求人生与审美的境界合一。 在艺术传达上，讲究因材施艺，注重灵智创意，强调深思耐品，在联想互动中，抒发主体情怀，阐述生存哲理。古代“雕与塑”之作 凸显意度空间，以“赋、比、兴”的虚实形态语言，营造潜在的诗性意境。
西方美术史中的一些现代艺术大师从来自远东的瓷器、丝绸等器物中挖掘创作元素，展开个性化探索，使现代艺术关注点有所转变，由仅“肉性”表现扩展至“物性”体现。中国改革开放后，在整体学习西方现代文化的大背景下，艺术史中的西方先师们借鉴东亚文化资源的行为，让具有创新意识的年轻一代蓦然警醒。他们寻觅先祖的造物奥妙，珍视其学术意义，急切地汲取养分，以期彰显当代意识。这让悠远的本土工艺基因在研习与消化西方现代艺术后的新 雕塑造型中得以再生。
人文艺境如同自然时空，每时、每处皆有奇观异象。我秉持一种理念：艺术是第二自然，生态应当独特与多元，就像百花园一般，世人游览其间，生活才会多姿多彩。雕塑学科作为当代文化的子系统， 在公共空间中时有应用。当下，从理论与实践层面採讨当代雕塑的“中 式物语”及时且必要，汲取传统诗意精髓，体现时代学人的独立思考。新作蕴藏智慧，有至高境界，无疑可以充实当代世界雕塑文化。
及至金秋，2018 “中式物语”艺术研究展行将于西班牙古城莱昂市开幕。在尊敬的天才艺术家高迪大师设计的建筑中，东西方艺术元素实地碰撞，作者与观者即时对话，交融让人期盼，相信会带来后续效应。在此，预祝该展成果丰硕！
本文为2018年10月在西班牙莱昂高迪博物馆举办的“中式物语”艺术研究展前言
再说“和合之道”
—、释道
中华艺文精髓之一：天人合一。返身传统文化语境，儒家言：“仁者乐山，智者乐水。”道家说：“天地与我并生，而万物与我为一。”天地虽分身百亿，其实本为一体。可感古人与自然的关系是亲和与融合的。如何理解“天人合一” 一词？现当代学者季羡林解释道：“天，就是大自然；人，就是人类；合，就是互相理解，结成友谊。” “‘天人合一’就是人与大自然要合一，要和平共处， 不要讲征服与被征服。”
深层分析，“合”的前提是“和”，“和合”因仁和而契合，社会总体祥和，人与自然合拍，述说“和合之道”的理念正是基于此。
和：仁和心善；
合：契合行正；
之：的；
道：修心之自然场、笃行之艺术路。
所谓“和合之道”，简言之，即仁和为人、契合做事；和自然、合艺术。
二、问道
1.仁和为人是心性善德
作为四大文明古国之一，中国素称“礼仪之邦”。早在2400多年前，儒家提出了做人应具“仁义礼智信”“温良恭俭让”之善德， 归结而言，核心意义在于“和”。长期以来，“和” 一直是华夏文化的关键字，汉语中有关“和”的词语颇多，如：和蔼、和婉、和畅、和煦等。国人处世以和为贵，民间有“和兴万事”之说，和善往来则和睦相生，要天地人和，首要是仁和为人。
仁和，反义词即是恶斗，与平和背道而驰，可能滑向战争。战争之本质是实施暴力而杀生，以此踏出一条血路。战有正义与非正义之别，世人谴责掠夺之战，赞颂正义之师。对于自然生态及其艺术古迹来说，战争无疑就是灾难，给世间造成苦痛与毁灭的结局，此与国际社会大多数人的意愿相左。仁和为人是心性善德，和平合作成为大势所趋，正如希求暖阳恩泽般，人们还是祈祷祥和时光长在。
2.契合做事是行为正态
针对自然与人的生存法则，中国先民早有恒言：“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”社会变迁，和天下之善德维系了复杂各异的人心，使庞大的社会体系得以相对平稳地运转。科学已经证明，世间万物不是孤立存在的，彼此联系构成生态平衡。作为关联字，“和”意味着不是单一，还连接不同单体组成合的状态。因和至合，其超越个体自我，体现出合成的大局态势，在复合互动层面中，契合做事尤为关键。
先秦佚名的《考工记?卷上》中有述：“天有时，地有气，材有美，工有巧，合此四者，然后可以为良，材美工巧，然而不良，则不时，不得地气也。”艺术制作如此，其他生存行为也应循此法。 契合，顺应天时，合乎地利，注重人和，以顺其自然之理念培育生活习性，行进合乎整体的可持续发展模式。做事，在交流机缘中，默契而不排异，行动自然而然、恰到好处。契合做事是行为正态，照应全局的协作因素贯穿于工作当中，结果定显中和与中正风釆。
三、行道
1.和自然，使人谦逊
自然包含天空大地、山川岛屿、江河湖海、森林草原及生灵万象等。人与人构成社会，社会依存于自然，自然才是生灵源泉与万物根本。相对自然来说，人只是其间微不足道的一分子。
藐视自然者大都狂妄自大而缺乏公心，由私利进至暴利，因追求利益化，频繁向自然开战，一些情形下，此类“战争”有诸如致富的噱头，罩上让人误以为是善意的光环。它表面对物，实则对人，砍伐林木、污染大气与水源等同慢性杀生，隐性波及范围更广、时间更长、结局更为可怕。
和自然，使人谦逊。登高望远，可见海纳百川，自然积淀博大精深而让众生敬畏。和，亲和，和自然之人，谦恭而着眼长远，友善而胸怀大爱，真诚而关联协作。于社会当中，能换位思考，注重公心，体现公平，彰显正义与美德，更多从宏观和本源上关爱环境与生态。
2.合艺术，促人创新
艺术是人对自然的情感反映，包括雕塑、绘画、设计、建筑、音乐、戏曲、电影、舞蹈等等。属于人文类别之一的艺术是孕育人之涵养的活跃因子，艺术作品非可有可无，不全是锦上添花的东西，艺术可以美化环境与文化生态，有良知大爱之作品能打动人心，唤醒人们心中真诚、正直、善良与美丽的人性。
在古欧洲多地，崇尚艺术渐成社会习俗，艺术者形象在教堂、博物馆、广场、公园乃至钱币上显现。因推崇艺术智者及其文化造物， 传统经典实物保留下来了，民众自小就沉浸在浓郁的艺术氛围中。不同职业之人倾心培育艺术细胞，将其渗透于各行各业的修行之中， 市民艺术而雅致地生活，在衣食住行中，擅长把美感一面展示于人。
合艺术，促人创新。置身自然，人是渺小的，艺术创作能使人变得伟大，艺术存记忆、传情感，好作品营造氛围，陶冶情操，传承财富。合，相伴，合艺术之人，敏于观察世界，分析事物特征， 善于奇妙联想，展现独特思考，其人诗性优雅而与众不同，佳作回馈群体与社会，与自然同在，时空充盈想象与创造意趣！
戴圣（西汉）所编《礼记?礼运》中言：“大道之行也，天下为公。” 私者一时，唯公者千古。践行和合理念，基础在于公心。公，指群体、社会及至自然。群体有小有大，社会更是纠集无数，参照系就是直面世间，因正义之为而予生灵与世态良性有益。自然与艺术恒长， 如何对待折射出一个群体社会的价值观。蔑视自然遗存、毁灭艺术经典犹如割裂集体命脉与文脉。新时期下，文化自觉与自信弥足珍贵，唯愿人们走上和合之道！
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