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| 編輯推薦： |
英国著名历史学家阿诺德·汤因比
法国年鉴学派代表学者马克·布洛赫
德国著名社会学家马克斯·韦伯
隆重推荐
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| 內容簡介： |
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在整个法国历史上，以下是史学界公认的具有转折意义的重大历史事件：一、恺撒征服高卢（法兰西文明化的开端）；二、查理曼大帝的帝国解体（法兰西民族形成的关键）；三、圣女贞德与法兰西复国（法兰西民族精神的确立）；四、法兰西宗教战争（法兰西宗教信仰的固化）；五、法国大革命（法兰西走向现代的关键）。本书就是讲述法国历史上具有转折意义的第四个重大历史事件——法兰西宗教战争。本书的角度非常新颖，从胡格诺派与天主教派之间的斗争，王权与贵族权力的斗争，统一与分裂的斗争，国家独立与外部干涉的斗争，宽角度、多层次讲述了法兰西宗教战争的起因、发展、转折与结束的全过程。
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| 關於作者： |
2 作者简介
爱德华·阿姆斯特朗，英国著名历史学家，法国史学研究的领军人物和权威学者，毕业于牛津大学布拉德菲尔德学院和埃克塞特学院，后成为牛津大学女王学院董事，担任布拉德菲尔德学院院长。他为《剑桥现代史》和《大英百科全书》的出版做出了突出贡献。
2 译者简介
金蓓，华中农业大学外语学院讲师，美国杜鲁门大学访问学者，翻译跨学科研究中心成员。先后在武汉大学英语专业获得文学学士学位，武汉大学外国语言学及应用语言学专业获得文学硕士学位。长期从事高校英语教学、翻译理论研究和翻译实践工作。主持及参与多项省级和校级语言学科研项目，出版一部专著，发表多篇学术论文，审校并参与国家精品课程字幕翻译、南湖新闻网翻译等多个翻译项目。
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| 目錄：
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第1章
宗教运动的兴起
第2章
胡格诺派的衰落
第3章
天主教联盟
第4章
天主教的胜利
第5章
凯瑟琳·德·美第奇之死
第6章
法兰西国王亨利三世的不幸
第7章
瞬息万变的局势
附录 1
阿内·德·蒙莫朗西
附录 2
加斯帕尔二世·德·科利尼
附录 3
纳瓦拉国王安托万
附录 4
吉斯公爵弗朗索瓦
附录 5
吉斯公爵亨利一世
附录 6
凯瑟琳·德·美第奇
附录 7
圣巴塞洛缪大屠杀
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| 內容試閱：
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任何一场宗教运动，迟早会演化成一场政治运动，反映正在崛起的阶层的愿望或受压迫的阶层的不满。宗教运动有时会促进政府的发展，但更多的情况下会阻碍政府的发展。一般而言，宗教运动始于人们对现存政体的不满。这种不满促进现存政体的改革和发展，加速现存政体的衰落和瓦解。宗教运动提供了纲领和口号，将人们长期存在的愤怒和不满，带到战争中。
宗教改革运动也是如此。每个欧洲国家都经历过宗教改革运动。因为宗教改革运动会把所有社会矛盾转化成一种矛盾。长达半个多世纪的对外战争，使法兰西国内出现了问题。法兰西人开始对君主专制统治感到不满。因为法兰西人特别容易接受新观点和新事物，所以法兰西有进行宗教改革运动的可能性。探索宗教改革运动对法兰西各个方面的影响十分有趣。这些影响包括对法兰西政治体制的影响；对王权、教会、贵族、市民的影响；对三级会议和议会的影响；对人们认知的影响，特别是人们对王权与人民关系认知的影响。
本书主要从政治角度讨论法兰西宗教改革运动，既不会详述胡格诺信仰的产生与发展过程，也不会详述法兰西国王弗朗索瓦一世的宗教迫害史。宗教不满、政治不满、社会不满，三者相互关联。大家可能知道，弗朗索瓦一世镇压宗教异端时，自认为是在镇压人们对社会和政治的不满。他的儿子——正统的天主教教徒亨利二世实行了更加严厉的宗教政策，使法兰西人民对宗教的不满迅速转变成了对政治和社会的不满。这里会简单提及新教形成的初期情况，特别是加尔文教的一些情况。长期以来，对天主教持异议者被称为路德派。法兰西的宗教改革运动如果由路德派主导，很难达到高潮。签订《奥格斯堡和约》后，路德派就变成了欧洲宗教体系中不可分割的一部分。然而，在法兰西，只有在王室支持的情况下，路德派才有用武之地。高卢派主张将法兰西从教皇的神权中解救出来。如果用一句格言说明这个主张，那就是“一个信仰，一个法律，一个国王”。这句格言体现了路德派“教随国定”的原则。
因为法兰西宗教改革运动进行得较晚，所以没有受到再洗礼派公有制理论的影响。在明斯特，再洗礼派公有制理论早已被粉碎。在尼德兰的主要商业中心，具有本土性和不确定性的再洗礼派十分盛行。然而，由于加尔文主义的输入，使尼德兰再洗礼派发生了改变。此外，尼德兰的再洗礼派，无论是在地理分布，还是在社会成分和种族特点上，都与法兰西的新教差异显著。商业活动较少的皮卡第、香槟被以乡绅贵族为主的天主教区——阿图瓦和艾诺隔开。因此，皮卡第和香槟不太容易受到佛兰芒教区新教的影响。由于法兰西财政管理不善和与英格兰的竞争，根特和安特卫普的无产阶级失去了工作。他们忍饥挨饿，同法兰西富裕的资产阶级，甚至同一些河边城镇的手工业者的生活条件天差地别。除了阿拉斯、瓦朗谢讷和里尔，尼德兰早期的新教教徒都来自佛兰芒教区。很明显，他们对德意志或英格兰的影响力大于法兰西。因此，法兰西的宗教改革运动既不受埃拉斯都学说—国家至上主义的束缚，除个别情况，也不受再洗礼派公有制理论的影响。的确，再洗礼派想利用法兰西早期的动乱，发展自己的势力。但在再洗礼派领导阶层的影响下，该想法没有实现。
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