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| 編輯推薦： |
探寻雪域高原璀璨文明
守望巍峨昆仑永恒星辰
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| 內容簡介： |
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本书是一部记录在“第三极”青藏高原开展考古发掘工作过程中所见所闻、所思所想的考古手记。作为一部反映青藏高原考古的通俗读物，作者通过十余篇随笔及多幅直观的实物图和形象的线描图，深入浅出地展示了在考古发掘工作中获得的手田野资料，图文并茂、通俗、生动、真实地记录了其在发掘西藏拉萨曲贡遗址、青海民和喇家遗址等为代表的史前文化遗址过程中的发现和感受，同时展现了雪域高原上悠久厚重的历史文化和灿烂古老的文明风貌。
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| 關於作者： |
王仁湘
1950年出生，考古学家，中国社会科学院考古研究所研究员，中国边疆考古中心前主任。
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| 目錄：
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雪域远古农牧文明探寻——西藏拉萨曲贡遗址发掘琐记
从卡若到曲贡──西藏高原新石器文化
生命之色——西藏拉萨曲贡遗址涂红石器解析
西南地区史前陶器衬花工艺探讨——由西藏曲贡和卡若文化的发现说起
牦牛遗踪──从中国西部的岩画说起
火食发端
数不清道不明的琼结藏王陵
雅鲁藏布江边的明珠：朗色林
西海考古小札（上）
西海考古小札（下）
感受史前时代一场大灾难——青海喇家村新石器时代遗址考古记
磬王显形记
面条的年龄
4000年前的中国餐叉
寻踪古老时尚里的靴子和手套
河西东厨的魏晋食尚——嘉峪关墓室彩绘砖画
叩问玉门
玉石路上——从忻州到和田
西南古代文化纵横通道断想
昆仑诗草
参考文献
后 记
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| 內容試閱：
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使命与使者：考古与考古人（代序）
来自八所大学的诸位同学获得第三届李济考古学奖，祝贺你们，羡慕你们。
你们的获奖，得来不易，一分耕耘，一分收获。当然也要感谢培养你们的老师，感谢你们所在的学校。读到你们的作品，看到充满自信的你们，就像走进了青果园，透着清新。不由得想起了吉林大学考古系的十年纪念《青果集》，如今果子已经成熟，硕果累累。看到又有一串串青果在如此美好的园子里生发，令人兴奋，也令人期盼。
在参与届奖学金的论文评选时，我心里就有一份感动，写过几句话，说到了考古业界的酸苦，感叹：考古的后生，你可畏，你更可敬。还希望考古后生“行合趋同，行远自迩，行之有道，行之有效，行成于思，行古志今”，行行复行行，有你们的加入，考古之路会越走越宽广。
想起当年，有一位使者，由美利坚哈佛出发，行程几万里，一去跨越六千年。他就是李济。他30岁时到达西阴村的史前居址。这位探访西阴村的使者带来了许多信息，他还捎来了许多绘彩的陶器，他让世人见识了黄土地带此前从不知晓的史前事物，他打开了一扇通往史前中国的明窗。
今天，获奖的诸君，也到了李济求学哈佛时24岁的年纪，一样的学有大成，一样的雄姿英发。你们就要整装出发，你们的目的地也许是天西一万年的史前营地，也许是地中三千年的青铜作坊，也许要去探访的是汉宫唐陵，你们是现代人遣往古代社会的又一批使者。
我们为何要充任这使者的角色？我们又该有怎样的担当呢？
这恐怕是在问这样的问题：考古要考什么？考古又是为了什么？考古与当今又有什么联系？
问这些问题似乎显得有些外行，也有些无奈。不过当你得知在世界考古论坛也有这样的发问时，也许就不会讥笑这样的提问了。
考古自然是考察古代事物，但生长在现实世界中的考古学，却从来也没有逃脱开现实的干预。在古与今中流连纠结，这便是考古人的命运。
如果是一位厨师，他对所担负的责任非常明确，为了人们的基本营养、味蕾体验和奢欲而烹调。如果是一位木匠，同样的感觉，他用木头创造人们需要的住室、用具与奢华。
可是你作为一个考古学家，你怎么会连自己是干什么的，为何要干这个行
当都不那么明晰呢？
当然我们都会自豪地说，自己担当着复原历史的大任，做着传统历史学力所不及的大事情。或者还会更骄傲地说，我们与历史学家一起，在研究历史发展的规律，探索历史前行的方向。
历史有逝去的过往，也有自作主张的行进方向，历史的车轮会一如既往地滚滚向前。历史不会受历史学家的指引，也不会受考古学家的指引，它从来都是信马由缰自在往前溜达。
考古会不会是为了找寻失忆的年代，保存与传承一份真切的回忆，如此而已，或者是其他？
埃及法兰西大学教授费克里·哈森在上海世界考古论坛上演讲，倡导考古要将过去当未来研究，显然要给考古一个新定位，原来也可以将古代标示为现代的参照系，过去可以警示当代，可以启示未来，他将考古渲染上了时代的色彩。
考古研究的目标，过去关注的是物质文化，是陶器、石器之类，讨论的是文化传播、进化和发展模式。后来开始关注经济形态，如柴尔德的研究。我们的考古学有各种研究理论与方法，可是考古学却并没有明确不变的目标。
哈森教授说考古要研究人类的过去，也要为人类的未来思考。人口、资源、消费是我们应当关注的问题。
人们因共同利益聚集到一起，又因不同利益分化为阶层，这是社会结构模式。考古要关心人类生存状况，要关注社会的变化与发展。用过去关照当代，关照未来，这是否也是一种担当？
在古今之间，我们学习游走。在苦乐之间，我们有舍有得。从古到今有多远，或说在笑谈之间，缥缈无痕。从今到古有多远，我们说在朝夕之间，可丈可量。笑谈古今，那是空论，一把手铲，古今化作零距离。
当我们的脚印出现在哪里，未知的历史便从哪里呈现。当我们的双足叠合在古人的脚印上时，我们成了历史的探访者。史学家的历史是书写出来的文字，经历了反复整合修饰。考古家的历史是看得见的实景，经历了反复观察摩挲。
考古家可以穿越时空，直接进入历史的层面，看到真实的历史场景。当记忆飘落尘埃，不能看着一切变成空白，待我们化腐朽为神奇，迷惘与艰辛就变成了彻悟与自豪。
我真的以为，考古人其实只不过是现代社会和现代人遣往古代探访信息的使者，使者要有自己的担当，要为现代与未来社会服务，将考古明晰了的古代信息反哺社会，这正是考古学要思考的一个紧迫问题。
请大家记住“使者”这个词，李济先生是使者，我们大家都是使者。
我们这个使者的担当，是既忠实于现实，又忠实于历史，还怀有一个欣然向往的未来。
各位使者即将出发，记住了，我们等待着你们返程的消息，你们的后来者也会有同样的等待，当下与未来都对各位怀有满满的期待。
初涉雪域
自从幼时知道了文成公主和松赞干布，还有喜马拉雅和布达拉宫，就对西藏高原的神秘与博大有了一种强烈的向往，幻想着未来能逢上游历雪域的机缘。后来进入大学攻读中国考古学，有幸与来自西藏的几位藏族同胞同窗，我们一起品饮酥油奶茶，一起谈论吐蕃王朝，让我满足了更进一步了解那块神秘土地的渴望，也让我似乎看到了实现梦想的希望。于是开始相信终有一天，我会翻越令人生畏的唐古拉山，去亲身感受高原的雄伟与神奇。
人生有许多时候都可能因迷失于歧途而终成阴差阳错，也偏有一些从天而降的机缘让你夙愿得偿。1989年5月中国考古学会第七次年会在长沙举行，我与同窗索朗旺堆在会上不期而遇，当时担任西藏自治区文物管理委员会主任的他，向我表示了请考古研究所派员参与西藏地区考古发掘的愿望。征得主管领导批准，考古研究所决定由当时主持四川考古工作队工作的我兼管进藏开展工作的具体组织安排。这对于我来说，当然是求之不得的事，我感觉到一个尘封已久的梦想就要实现了。
就在长沙年会一个多月以后，我高兴地收到了雪域高原的盛情邀请，索朗旺堆安排我尽速进藏对文物考古工作现状做一些了解，然后商定具体的工作方案。于是在这一年的夏季，我完成了一次近乎是梦中的旅行。后来我才领悟到，这次穿越世界屋脊的旅行，不仅让我饱览了高原神奇的风光，让我探访到雪域居民的古今世界，还以我从未体味过的强大力度磨炼了我的意志，使进入不惑之年的我有了在其他境遇中不可能获得的人生体验。
初次进藏并没有领教到唐古拉山生命禁区的威胁，而是由北京乘直航班机直飞拉萨。当我怀着试探的心情走下舷梯，首先得到了两个深刻印象：一是头顶的天空碧蓝如洗，一是脚下的大地柔软似绵。当然，这种飘飘忽忽的失重感觉，并不是每个初涉高原的人都能体验得到的。对北京而言，拉萨离太阳的距离毕竟近了3600多米，阳光更加灿烂，风光更为清新，但是低氧的空气却让人心跳加速，头痛不止，吃饭不香，睡觉无眠。在藏期间，我的心脏搏动的频率始终在每分钟130次上下，每日只能维持3小时左右的浅睡眠。奇怪的是，如此的寝食失衡，我却始终不曾有明显的疲劳感觉，精神一直处在亢奋的状态。种种不适的感觉，并没有冲淡我初涉雪域的兴奋，也没有退却我深入探访高原的信心。
身体经过几天的调适，我感觉活力有了些许增加，在索朗旺堆的陪同下，我们开始了为期近一月的野外考察旅行，同行的还有先期进藏的我的老师林向先生。考察的路线是先由川藏公路往东至林芝，再由林芝向西折，经山南至日喀则，然后绕过羊八井返回拉萨。一路重点考察的地方有林芝杜布石器地点和石棺葬墓地、朗县列山吐蕃墓地、乃东吐蕃墓地、琼结藏王陵等处。沿途众多的寺庙与飘飘扬扬的经幡，向我们展示着藏传佛教的现代氛围；山间高耸的陵墓和大大小小的遗址，向我们传导着高原文化的古代信息。高山牧场牛羊成群，河谷盆地麦浪翻滚，一派现代农牧文明景象。眼前的一切，时时让我的思绪跃入远古。就这样，探求高原农牧文明的演进，追寻它的源起，成了我心中开始酝酿的个西藏考古的学术课题。
穿越巍峨雪山，渡过澎湃藏布，我们不难发现，雪域不仅有奇险的自然风光和独特的人文景观，也有悠久的历史文化和璀璨的远古文明。
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