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編輯推薦: |
垮掉的一代的精神《圣经》,真正的硬核之作,全球畅销超百万册。
后现代主义建构的黑色美学,诠释着垮掉一代的精神迷幻。从放纵到自我救赎,在虚无中寻找内在价值,书中秉承了陀思妥耶夫斯基和福克纳的传统,以一种多声部、非线性的方式,叙述了垮掉的一代在精神塌陷的困境中,在生活的荒漠中寻求生命本质的艰难历程,挖掘了西方底层社会的边缘生活。
同名电影获1996年奥斯卡ZUI佳改编剧本提名,被评为1996年英国ZUI具活力的影片、对当代青年影响ZUI大的十部影片之一,以及英国25年中ZUI出色的25部电影之一。
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內容簡介: |
住在苏格兰爱丁堡附近没落小镇的年轻人,瑞顿、西蒙、丹尼和卑比,靠领取和诈骗救济金为生,生活中除了毒品,就是酒精、暴力和女人;生活周遭,不是失业者,就是臭味相投的小混混,都是在社会底层挣扎求生的边缘人。
这四个从小一起长大的同伴,经历过好友罹患艾滋病、朋友吸毒而截肢、兄长从军误中陷阱被炸死等事件之后,决定联手干一票大买卖,打算分赃之后,各自过自己梦想中的美好人生。没想到,*受大家信赖的瑞顿,竟然背叛了多年好友,作出了大胆的决定……
他们颓废荒唐,胡作非为,凭着青春的荷尔蒙肆无忌惮;他们消极地对抗着世界,却把拳头朝向了自己。
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關於作者: |
作者介绍:欧文·威尔士(Irvine Welsh),苏格兰当代作家,被誉为“药物时代的桂冠诗人”。《猜火车》是他部也是著名的作品。他的其他著作还有《酸臭之屋》《秃鹳梦魇》《狂喜》《肮脏》《胶》《春宫电影》等。他除了创作小说,也撰写舞台剧及电影剧本,并导演过短片。
译者介绍:石一枫,当代著名作家,1979年生于北京,北京大学中文系硕士。著有长篇小说《红旗下的果儿》《节节爱声光电》《世间已无陈金芳》等。
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目錄:
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戒瘾
毒瘾少年、尚格云顿以及“师太”/1
吸毒的困境 笔记第63号/12
爱丁堡国际艺术节的天/13
嗨了,高了/26
在公众的注视下长大/30
新年的胜利/39
无须多说/50
吸毒的困境 笔记第64号/55
她的男人/56
快速求职记/61
复发
苏格兰用毒品来守护心灵/68
杯子/73
一次失望/82
老二问题/84
星期天的传统早餐/89
吸毒的困境 笔记第65号/92
日光港口的悲痛/93
再戒
人生如粪/103
姥姥与纳粹/114
久旱逢甘露/125
穿越草地公园/149
搞砸了
法庭上的灾祸/159
吸毒的困境 笔记第66号/172
死狗/172
搜寻内在的自我/176
禁闭在家/182
兄弟一家亲/205
吸毒的困境 笔记第67号/219
流亡
爬过伦敦/220
坏血/233
那道光芒永不消逝/255
享受自由/267
令人费解的杭特先生/272
归乡
专业人士好赚钱/274
一份礼物/277
关于麦迪的记忆/281
戒毒的困境 笔记第1号/290
统统吃光/292
在雷斯中央车站猜火车/296
独脚戏/300
西格兰顿的冬天/305
一个苏格兰士兵/309
逃走
站复一站/313
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內容試閱:
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“电影文学馆”总序 戴锦华
21世纪伊始,中国电影工业逆市起飞,影院再度重返当代中国人的日常生活,成了众多选择中人们间或为之的娱乐消费。
如果说,21世纪个十年过去之时,社会已在网络上碎裂为难于计数的趣缘社群,文化工业也闪烁在分众和“饭圈”文化旋生旋灭的涡旋之中,那么,的确丧失了其“国民剧场”特征的电影却仍充当着洞向可见的与不可见之世界的窗口。与此同时,凭借网络,凭借数码技术,电影——百年间的电影艺术又确乎显影为某种不可替代的文化——迟到地加入了21世纪中国人的生活方式。电影,似乎丧失了或逃逸于影院、银幕,成为附体于种种屏幕、闪灵于各式黑镜之上的、美丽的出窍游魂。电影萦回于或逸出了幽暗迷人的影院空间——尽管电影是、始终是并将继续是影院艺术,跻身于或脱离了放映厅、资料馆等“洞穴”空间,弥散在社会的,亦是个人的世界之内。一如昔日,电影是某种时尚、消费、娱乐,可以是某些优雅的文化、思想和表达,也可以是一类社会的行动和介入。如果说,影院原本是20世纪个人主义者的集体空间,是“孤独的人群”得以会聚、相遇的场域,那么,经由录像带、VCD、DVD、闪存、移动硬盘到云存储,电影也被撕裂/“还原”为个人的私藏。尽管我们个人“拥有”、拥抱电影之时,也许正是电影工业的衰微之际,但我不得不说,当“电影”溢出了胶片和影院——电影的血肉之躯,也是媒介——的囚牢的同时,它也丧失了,或曰解开了它历史的特权封印。进影院,仍是“看电影”正确的打开方式,但我们的确同时有多种方式触摸电影。
电影史大致与20世纪的历史相仿佛。它不仅是对炽烈而短暂的20世纪的目击和记录,而且本身便是20世纪历史的一部分,富丽,炫目,间或酷烈沉重。它原本是工业革命和技术奇迹的一个小小的发明,与生俱来地遍体钢铁、机油与铜臭的味道。曾经,它不过是现代世界“唯物主义的半神”的私生子,一个机械记录、机械复制的迷人的怪物。为电影的创造者们始料不及的是,电影不仅迅速地介入了历史,建构着历史,而且改写和填充着人类的记忆。从杂耍场的余兴节目起,电影不仅复活了可见的人类(贝拉·巴拉兹),不仅以“闪闪发光的生活之轮”拯救了物质世界(克拉考尔),不仅满足了人类古老的、尝试超越死亡和腐朽的“木乃伊情结”(安德烈·巴赞),而且以“作者电影”开启了一个电影大师的时代,一个电影自如地处理人类全部高深玄妙谜题的时代。一如“短暂的20世纪”浓缩了人类文明史的主要场景,实践并碎裂着人类曾拥有的乌托邦梦想,留给我们沉重的债务与珍稀的遗产,电影在其短短百年之间成长为人类迷人的艺术种类之一,拥有了自己的历史,自己的语言,自己的经典,自己的大师,自己的学科,尽管覆盖着无尽富丽的夕阳的色彩。
有趣的是,在“上帝/人/作者死亡”的断然宣告声中,电影推举出自己作者/大师的时代;在现代主义艺术撕裂了文艺复兴的空间结构之后,电影摄放机械重构了中心透视的文艺复兴空间。电影的历史,由此成为一个在20世纪不断焚毁、耗尽中的历史中的建构性力量,同时以电影理论——这一一度锋芒毕露、摧枯拉朽的年轻领域——作为其伴生的解构实践。电影,从品位/身份的反面,成了品位/身份的重要组成部分,进而成了反身拆解品位、质询身份的切入点。摄影机暗箱成了社会“意识形态腹语术”的演练场和象征物,电影解读则成了意识形态的祛魅式。因此,电影不仅一如从前,是一处今日世界现实的镜城,也是我们再度叩访20世纪历史的通关密语。
在中国,电影尽管自西方舶来,其悠长历史,却不仅大致与世界电影史相始终,而且几乎正是一部帝国、殖民、抵抗、创造之历史的镜像版。今天,电影不仅是中国崛起的佐证,也是期待视野间未来文化的语料。当然,又是一则关于文化自觉的寓言:舶来的,也是本土的;凝视的,也是被看的;梦想,某种醒着的梦。我们凝视着电影,也为电影所凝视;我们深入电影世界的腹地,处处志之,不只为了捕获电影的本体,也试图经由电影捕获文化或自我的本体。
电影,是我们的过去,电影叙事成就了某种奇特的人类思维与情感的回溯结构——缝合体系;然而,电影,自诞生之日起,就是一个指向未来的地标。我们凝视电影,不仅为了拓出一个关于电影、电影艺术、电影工业、电影史、电影作者、电影理论的对话场域,更是为了获取一份自信于未来的动能。“电影文学馆”丛书以著名影片的原著小说为主体,再次回归“从小说到电影”的经典命题,再次标识文学与电影间亲缘关系与媒介区隔,犹如“交叉小径的花园”里溪水勾画出的界标。往返于文学与电影的远方和近端,是为了再度审视和思考我们的世界、时代和生命。在熙攘而变得逼仄的世界与富足而封闭的“宅”之间,在影院“洞穴”与黑镜的闪烁之间,电影与文学仍是我们望向世界的窗口,是我们破镜而出的可能。
毒瘾少年、尚格云顿以及“师太”
变态男汗流浃背,颤抖不止。我却坐在一旁看着电视,不想搭理这孙子。他可真是烦人透顶。我试着把注意力放在这部尚格云顿演的电影上。
这种电影统统毫无创意:巧合的开场、无耻的反派、故弄玄虚的戏剧化、俗不可耐的情节。现在正演到尚格云顿披挂上阵,准备暴打一通。
“瑞顿,我得去找一趟‘师太’。”变态男摇头叹气地说。
我说:“好啊。”我希望这个混蛋家伙滚远点儿,自己的事情自己做,好让我接着看尚格云顿。不过话说回来,就在不久之前,我也是这副惨状。假如这家伙搞到药,肯定会藏起来独吞的——大家叫他变态男,不是因为他嗑起药来不要命,而是因为他就是他妈有病。
“走吧,咱们!”他绝望地迸出几个字。
“等会儿,我想看看尚格云顿怎么暴捶这个自以为是的傻帽儿。现在就走的话,我就错过剧情了。等我们回来就更操蛋了,我们弄不好得好几天才能回家,那时候录像带租赁店就该收滞纳金了,可我压根儿还他妈没看呢。”
“走走走!”他叫喊着站起来,随即走到窗边靠着,呼吸沉重,犹如一只困兽。他的眼中除了嗑药别无所求。
我用遥控器关了电视。“真他妈废物,我说,你丫真他妈是一废物。”我对这个烦人的混蛋家伙咆哮起来。
他头向后仰,望着天花板说:“回头我给你钱,你再把录像带租回来行吗?你他妈就为这点儿事跟哥们儿翻脸?不就俩臭钱的事儿嘛。”
这厮就是有办法让你感觉自己又小气又没用。
“不是这么回事儿。”我心虚地说。
“是啊,事情在于我他妈难受得要死,我所谓的哥们儿却跟这儿穷耗。你的时间可真他妈的宝贵呀!”他的眼睛瞪得像足球,目光怨毒,却充满乞求,同时又在指责我不仗义。如果我能活到有自己的孩子的那一天,希望小崽子永远不要用这种眼神看我。这厮太让我为难了。
“我才没有……”我抗议说。
“赶紧穿上你的衣服!”
马路上完全看不到出租车的踪影。他们只有在你不想打车的时候才会在那儿趴活儿。此时大概是八月,可天气还是冷得快把蛋冻掉了。我现在还没生病,可是这么任凭冷风吹,待会儿不生病才怪呢。
“这儿该有出租车啊!这儿该有一串儿狗日的出租车啊!夏天肯定他妈打不着车,那些有钱的肥猪懒着呢,懒得看戏都不能走着去,从教堂到戏院不就他妈两步路的事儿嘛!出租车司机都是见钱眼开的臭傻帽儿……”变态男喘着气,嘴里不知在嘟囔什么。他两眼暴突,脖子青筋毕露,在雷斯[1]大街上游荡着。
终于,一辆出租车来了。此时旁边还有一伙身着运动服和飞行夹克的小青年,这票人其实比我们来得早。变态男却对他们视若无睹,他窜到马路中间,吼道:“出租车!”
“嘿!你丫作死哪?”一个穿着蓝、黑、紫三色运动服,留着寸头的家伙说。
“滚蛋,我们先来的!”变态男说着打开车门,“那边还有一辆车。”他指指大街上。
“算你走运,自作聪明的混蛋。”
“滚滚滚!货,再打一辆车去吧!”我们钻进车时,变态男仍在大吼。
“去托尔克罗斯,哥们儿。”我对出租车司机说。那伙年轻人正在朝我们的车窗上一通狂啐。
“别跑呀!有种出来练练呀!傻帽儿!”穿运动服的小伙子暴跳如雷。出租车司机看起来充满怨气,一副
贱德行。贱人满街跑,而这种踏踏实实纳税、自己给自己干活儿的家伙,更是上帝创造出来的贱的贱人。
司机掉了个头,终于加速上路了。
“瞧你干了些什么,你这张贱嘴。要是下回咱们谁落了单,非被这帮疯子弄死不可。”我对变态男很生气。
“你不会怕了这些货了吧?”
这家伙真快把我逼疯了。“对!我他妈怕了行吗!我要是一个人上街,肯定会被这些穿运动服的傻帽儿暴捶!你他妈真以为我是尚格他妈的云顿啊?傻帽儿,西蒙,你丫真是一傻帽儿。”我直呼其大名“西蒙”,而非“病秧子”或“变态男”,是为了让他知道,我很郑重。
“我只想赶紧找到‘师太’,其他烂事才与我无关呢。知道了吗?”他用食指戳着嘴唇,暴突的眼球盯着我,“看着我的嘴唇:西蒙要找‘师太’。”他随即转过头,看着司机的后背,希望这家伙能开快点儿,同时还神经质地在大腿上打着拍子。
“那票人里有一个叫麦克连的,就是丹迪和钱瑟的兄弟。”我说。
“真他妈扯蛋,”变态男说着,语气中却流露出焦虑,“我认识麦克连一家,钱瑟这人还凑合。”
“如果你没惹他弟弟,他可能还凑合。”我说。
他却心不在焉,我也无心多说。跟这厮讲道理就是浪费精力。没有药的时候,他本来默默忍受,但后来却越来越受不了了。而我呢,对他的痛苦爱莫能助。
“师太”就是强尼·斯万,江湖人又称“白天鹅”。[1]他是托尔克罗斯地区的毒贩,势力范围覆盖了整个塞希尔和威斯特海利斯。比起席克和慕尔赫斯·雷斯那票人,我更喜欢找斯万拿货——找他的小弟雷米也行。这是因为斯万的货一般都比较好。记得小时候,我跟强尼·斯万还是哥们儿,我们一起参加过波迪西斯特尔足球队。而现在,他是一个毒贩了。我记得他曾对我说:“干我们这行,不认交情只认钱。”
当时我觉得他又苛刻又滑头,而且还有吹嘘之嫌。不过现在,我嗑药嗑到这个份儿上,终于知道了他到底是什么意思。
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