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| 編輯推薦： |
◎“国家与人”丛书重磅上市——费孝通《美国人的性格》、戴季陶《日本论》、林语堂《吾国与吾民》、埃米尔·路德维希《德国人：一个民族的双重历史》。
◎从美、日、中、德四国文化、历史、性格，窥探世界发展规律。
◎德国史入门书，演绎德国千年盛衰史。
◎德国版《菊与刀》，剖析德意志民族双重性格的划时代之作。
◎一部德国的文明史，更是一部德国人的心灵史。
◎铁血与浪漫，荣耀与牺牲，战争与和平……
◎知名传记作家传世经典，让你读懂德国人的浪漫与暴力、理智与狂热。
◎德国如何被神化？如何被误解？读懂德国人的文化世界观，就读懂了欧洲史。
◎本书刻画了德国从公元800年到20世纪40年代的千年盛衰史。
◎通过对德国历史风云人物的描绘，使读者身历其境，重温千百年德国史。
◎德意志这个民族，既严肃认真，孜孜以求，攀登人类文化高峰；又凶残野蛮，野心勃勃，妄想征服全世界。如此对立的性格为何集于一身？本书将予以解答。
◎从国民性格反观国家历史，角度新颖，系列完整，可读性强。
◎传承世纪经典，重读大家小书。
◎套系设计，推陈出新，装帧精美，兼具阅读价值
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| 內容簡介： |
本书是德国作家埃米尔·路德维希创作的一部震撼人心的史诗，它刻画了德国从公元800年到20世纪40年代的千年盛衰史。
梦想主宰世界的查理大帝，发明铅活字印刷的谷登堡，终身从事宗教改革的路德，发现行星规律的开普勒，狂飙运动中兴起的歌德，愤世嫉俗的贝多芬，一统德国的铁血宰相俾斯麦，臭名昭著的希特勒……通过对这些历史风云人物栩栩如生的描绘，作者使读者似乎身历其境，重温了千百年来的德国人历史。
德意志这个民族，既严肃认真，孜孜以求，攀登人类文化高峰；又凶残野蛮，野心勃勃，妄想征服全世界。如此对立的性格为何集于一身？本书也将予以解答。
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| 關於作者： |
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埃米尔·路德维希(Emil Ludwig，1881-1948)，德国传记作家。1881年生于德国布雷斯劳（今波兰弗罗茨瓦夫）。大学专业是法学，却选择了以记者和作家作为职业。其所写传记，强调人物的心路历程和性格分析，凭借《歌德传》《拿破仑传》《俾斯麦传》《林肯传》等传记文学作品，蜚声欧美文坛。
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| 目錄：
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楔 子
卷 统治世界之梦：从查理大帝到谷登堡（800—1500）
第二卷 教义的斗争：从路德到开普勒（1500—1650）
第三卷 国家与精神的分裂：从大选帝侯到歌德（1650—1800）
第四卷 世界公民及民族主义分子：从贝多芬到俾斯麦（1800—1890）
第五卷 衰落：从威廉二世到希特勒（1890 —1940）
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| 內容試閱：
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本书叙述的是日耳曼人的历史，而不是德国的历史。和作者所有其他的作品一样，本书的叙述也着重于人物心理的剖析。即便如此，也难以通过一部书来概括整个历史。而要做到这一点，取决于作者选材的技巧。一些无关紧要的德国皇帝，本书连他们的姓名都没有提及，因为作者不想用烦琐的人名来塞满读者的头脑；而是提供少量性格完整的人物，感染读者的思想。对于很多战役及外部事件，作者认为，它们的现象犹如抛物线的顶点，关键所在却是弹头的起火点及其打击对象，也就是事件发生的真实原因及其所导致的后果。作者在全书字字句句中无不希望通过对德国人性格的剖析来解释人物的活动及历史事件的因果。作者从德国人观察事物的方法，以及世代以来迄未变化的德国人内心的分裂现象出发，叙述德国人2000 年的历史。
除了百科全书，没有一部历史书是真正客观的。本书也受个人因素的影响。只有承认这一点，才能区别本书与其他作品的不同。各个国家都有某些教授，俨然像法官，他们精通拜占庭摩西法典，但对自己生活和命运对其作品的影响，却避而不谈，这既欺骗了读者，也欺骗了自己。一个作者如果把自己的处境及生活的时代掩盖起来，往往会使读者迷失方向，并对你争我夺的历史事件感到厌烦。特别是对那些与今天一样充满斗争的党派争纷，以及人与人之间的钩心斗角的关系更是如此。没有一位历史学家，即使是伟大的希腊历史学家普卢塔克（ Plutarch， 希腊作家、 历史学家， 生于 46年， 殁于 95 — 125 年， 著有 46 部希腊人和罗马人传记。 ——译注），在 100 年前或 100 年后写作，能和他当时所写的作品一样。卡莱尔深受法国大革命影响，布克哈特则受俾斯麦时代的影响，即使他们的作品叙述的时代相距甚远，但均受个人经历的影响。用时代的镜子反映另一个时代，这恰恰是帮助作者和读者的好方法。
我从 20 岁开始，就在不少的戏剧和传记中描写德国人的性格，从乌尔利希?冯?胡登、格吕内瓦尔德到歌德、贝多芬、韦伯、瓦格纳，以及从腓特烈二世、腓特烈大帝，到俾斯麦、威廉、兴登堡，我对德国思想精神人物一直怀着崇敬的心情，但对这个国家的政治很反感。德国思想精神界人物同国家与政治的脱节现象，使得德国的历史不同于任何一个国家的历史。当这个国家强盛的时候，其思想精神总是遭到涂炭，反之，思想精神就得到发扬。这本新书的目的就在于试图摆脱德国人个人的命运，而阐述德国民族的性格。从阿米尼乌斯到希特勒，这是一部不断重复充满悲剧和嘲讽的历史。一个培育了歌德、贝多芬、康德这些伟人的民族，怎么会一再走上野蛮主义的道路？全世界的人都对此百思不得其解，本书将对此提供一个答案。德国的统治阶级从来不能代表德国的文化，德国文化是被统治阶级创造出来的。
为什么在这个有着双重性格历史的国家里，一部分人几乎从来不受另一部分人的影响，其原因就在于日耳曼人复杂而神经质的性格。本书准备沿着这条线索，从恺撒大帝原始的森林开始，直到贡比涅森林结束，撰写其长达 2000 年的历史。这个国家的历史就像一辆双层公共汽车，文化生活和政治生活有着各自的发展道路，上面一层乘客极目远眺，饱览旖旎风光，但不能影响汽车的方向，因为坐在下层掌握方向盘的司机根本无暇顾及他们。
除了上述这个特点外，本书也将叙述曾经使得全世界如此憎恨与恐怖的德国政权，是如何从北部（后为普鲁士）逐步演变而成的；而曾经使德国扬名天下的精神和艺术又是如何从西部和南部发展过来的。曾给世界做出巨大贡献的德国文化宝库是普通人民创造的，皇室贵族带给世界的不过是暴力而已。对于少数深深根植于德国人民的皇室例外人物，本书则做了重点介绍。
晨曦中一座山丘从广阔的平原后面徐徐现身。两支外表和服饰迥异的马队从山的两侧同时向山头挺进。一支队伍的战士穿着革制盔甲、无袖的古罗马束腰外衣，肩上披的军氅随着马蹄声在空中抖动。
他们头戴青铜军盔，一缕缕又黑又长的头发在军盔下随风飘荡。战士们人人身佩一把阔剑，背负护身圆盾，右手紧抓着缰绳和长矛。另一支队伍的战士身上紧裹着兽皮外衣，头上戴着用牡鹿或野牛的皮革做成的帽子。从这些兽皮帽檐下散落出金黄色卷曲的长发，兽皮帽也就是他们的头盔了。他们身上佩的剑比较长和窄，其中很多人还另带着一把弯形的匕首。他们的长矛用来戳刺似乎比投掷更合适。
走在这两支队伍前面的是他们的首领，穿着与他们的部下同样的衣服，不过色彩更为绚丽鲜艳。他们各由一名扛举着旗徽的传令骑兵引路：一边举着的是一面刻着 SPQR 四个字母的鹰盾；另一边举着的是一面粗糙的旗帜，上面画着一个看上去像个公牛头的动物形象。他们在离山顶数百步的斜坡上停了下来，传令兵过来接受命令。发出来的命令是两种不同的语言。然后，两个司令官离开队伍，各带数十名卫兵向山上走去。不一会儿，他们在山顶见了面，互相
致意，但并未下马。
这两个人就是罗马的恺撒和条顿的阿里欧维斯图斯。事情发生的地点在命运之河——莱茵河以西数英里的高卢地区，今天则称为米卢斯的地方；时间是前 58 年。2000 多年来，就在这里，战争和战役轮番上演。但在当时，在这个特定的日子里，他们还是先礼后兵，首先寻求和平的途径。
这两个人，年龄都在四五十岁，彼此并不陌生，也曾听到过对方的大量传闻。今天他们同时来到了一个陌生的国家。罗马长官恺撒次到高卢来，来此的目的是和比他先来一步的征服者商量分享这块土地。阿里欧维斯图斯则曾以帮助受苦的高卢族为由，通过易北河和奥得河向西跨过莱茵河，捷足先登，征服了那时可能还自由的部落，并与遥远的罗马缔结了条约。罗马元老院对此耿耿于怀，曾设想以封授和恩赐的办法来战胜和控制这个北方陌生的野蛮民族。
对于这个以掠夺闻名的条顿族，罗马人早有所闻，并对它相当畏惧。但今天，恺撒是以世界强国的名义到高卢的，他不能对被条顿赶出了家园的埃杜维人的抱怨叫屈充耳不闻。
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