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| 編輯推薦： |
豆瓣评分9.0《*美的哲学史》再推精装典藏本！复旦大学张汝伦教授诚意推荐！随书附赠5张精美明信片！
这是一部别具一格的哲学史，将哲学的演变化为一段美妙无比的心灵旅程。通过两位作者深入简出的对话，让读者，包括非专业的哲学爱好者读来似品味非凡的思想盛宴，并领悟人生的真谛。本书以普通读者为目标，通过回溯哲学的历史，告诉我们什么样的人生是有意义的、是值得过的。
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| 內容簡介： |
哲学史是一部漫长而波澜壮阔的史诗，始于古典时代，延续至今，犹如一条奔放的大河，千折百回，气象万千。在作者眼中，哲学的历史就像是一场探险，在一批探索者的带领下，已经绵延数个世纪，*后找到的宝藏可能足以颠覆人们习以为常的思考模式，让人类知道生存的终极意义。
什么是哲学？我们对它有何期待？其用处何在？我们是否还需要它？在这个全球化的网络时代，人类位于何方？如何面对我们内心的不安？面对这些问题，作者将哲学史划分五个伟大的时代，在书中娓娓展开，直至答案揭晓。
本书将当代哲学主题总结为爱爱能够把人类固有的那些可爱之处变得伟大，它催生了一种新的共同体概念，我们希望这个世界是舒适宜人的，而且我们希望这样的世界也可以属于我们的爱人、孩子以及未来的人们。在这里，哲学是对好生活的追寻，是充满人文关怀的有温度的历史，对美好生活的向往赋予了人类以积极的生存意义，在这个维度上哲学更像是一部具有美学意蕴的艺术史。此为《*美的哲学史》。
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| 關於作者： |
【法】吕克费希 Luc Ferry：当代著名哲学家，法国前教育部长，巴黎七大哲学教授，担任许多知名杂志主笔，以及法国电视三台哲学节目《哲学种子》主持人，曾经获得法国著名文学奖Medicis桂冠，是颇受好评的哲学普及作家，出版了三十多部书籍，被翻译到世界各地。
【法】克劳德卡佩里耶 Claude Capelier：哲学家、作家。
【译者简介】：胡扬，法国里昂高师哲学博士、华东师范大学逻辑学博士，现为华南师范大学哲学与社会发展学院特聘研究员，讲授逻辑学与哲学方法论。
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| 目錄：
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目录
前言
启程 准备旅行 简明最美哲学史
第一章 哲学是什么
哲学不只关乎道德
哲学不是宗教信仰
世俗的精神性
第二章 五大哲学回答
答卷一 宇宙秩序的和谐
与世界的卓绝秩序保持一致
奥德修斯的回归
傲慢带来的威胁
活在当下
恐惧智慧的敌人
答卷二 犹太-基督的信念
灵与肉的拯救
所谓进步
所谓退步
答卷三 人文主义观
笛卡尔的怀疑
白板
因进步而得救？
人性的新观念
答卷四 关于解构
用铁锤思考的哲学家
所有理念否定了生活
人之死
更具强度的生活
所有快乐都要永恒
怀疑主义的哲学家
相对主义的泥潭
答卷五 爱，全新的生活意义观
爱，一直在长大
现代家庭
为了将来
新的超越形式
第三章 自主的人性
人类的成人礼
古代哲学的诱惑
哲学的两种运用
第一时期 古典时代 世界的和谐秩序（赫西俄德，柏拉图，亚里士多德）
第四章 赫西俄德：炼神炉
世界始于混沌
诸神的诞生
空间和时间的起源
诸神的战争
从神话到哲学
希腊奇迹
第五章 柏拉图：第一部完整的哲学
真理论
知识即回忆
理念世界
彻底的贵族伦理和贵族政治
都是柏拉图主义者？
第六章 亚里士多德：以观察丰厚哲学
吾爱吾师，吾尤爱真理
为什么烟火升天石头落地？
从高尚的猫到圣贤
亚里士多德的基督教传人
自然法则的神圣化
第二时期 犹太-基督时代 上帝和信仰的拯救
第七章 质疑贵族伦理
塔兰特币寓言
重要的是善的意志
第八章 了断犹太-希腊世界
希腊视角下的大洪灾：杜卡利翁和皮拉
犹太世界的大洪灾：诺亚
宁录眼中的大洪灾：巴别塔
苦难的意识
第九章 自然习性与律法：因爱相和
以爱之名
由心而为
理智与感性的和解
第三时期 第一次人文主义 来自人类历史和人类进步的拯救
第十章 皮科德拉米兰多拉：人文主义的诞生
不存在人的本质
出色的我全知道先生
置人于自然之外
人：无禀赋却有自由
历史性的诞生
反文化和先驱
第十一章 人文主义的肖像
肖像一 拒绝诉诸权威
肖像二 拒斥教条主义
肖像三 诉诸经验和批判形而上学
肖像四 从无限宇宙论到人权
肖像五 祛魅的世界以及技术统治自然的方案
肖像六 乐观主义和进步观念
肖像七 知识的普及
肖像八 人文主义法律，世俗性，历史的地位
肖像九 教育和殖民
第十二章 康德时刻
全新的知识论
自由伦理学
拯救之道：扩展的思想
前所未有的颠覆：有限的人类优先于上帝
第十三章 黑格尔和马克思：人文主义者还是解构主义者？
历史哲学家还是否定历史的理论家
时间的幻觉
黑格尔，启蒙运动之敌
历史的终结
马克思的历史观：冲突的两面性
第十四章 批判启蒙思想
反对大革命的浪漫主义批判
理性有缺憾
生命超越启蒙
国重于人
成见又复活了
对普遍主义的批判
克劳德列维-斯特劳斯：向差异致敬
对进步的批判
来自生态主义的批判
第四时期 解构的时代
第十五章 叔本华：从悲观主义到幸福的艺术
驱散幻像
作为表象的世界
作为意志的世界
这个世界没有原因
人类存在的荒谬性
只有煎熬和无聊
叔本华：幸福的艺术
死亡万岁？
第十六章 尼采：过上最有强度的生活
世界无意义，这正是一个机会
批判虚无主义
砸碎偶像
反理论的知识观：偶像的谱系学
任何判断都是一个病症
生命的强者与弱者
反作用力和作用力
非道德论的道德
永恒轮回
吸引人的智慧，却站不住脚
第十七章 海德格尔：技术世界
目的消失，只剩手段
全球化的两个阶段
竞争无处不在的社会
第五时期 第二次人文主义爱的革命
第十八章 另一种现代性
崭新的意义观
危险的科学
第一次现代性：不完整，太独断
第二次现代性：从信仰进步到风险社会
无目的的进步
资本主义的两个孩子：因爱而婚和现代家庭
孩子是首要的
从爱至亲到念他人
第十九章 重获救赎的今生
国家和革命的没落
人性化的救赎
爱的政治
爱的智慧
本书涉及的哲学家和思想家
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| 內容試閱：
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没有学究气的哲学史，告诉你什么人生值得过
复旦大学特聘教授 张汝伦
经常有对哲学感兴趣的非专业人士希望我给他们推荐哲学的入门书，这个简单的要求却不容易满足。在我看来，对于对哲学知之甚少的普通读者来说，适合他们的哲学入门书几乎没有。坊间流行的哲学概论之类的书，往往对哲学本身并无真切的认识，只人云亦云地谈些哲学就是爱智之学之类的套话。你要再问什么是爱智之学，那便云山雾罩、不知所云了。读这样的书，只会使人离哲学更远。
我深信哲学就是哲学史。哲学史最好最具体最直接地显示什么是哲学，并且使我们对那些哲学概论之类的入门书有一定的免疫力。但我读过的数十种哲学史，几乎都不适合作为初学者的入门书。黑格尔的《哲学史讲演录》就不用说了，即使对于一些专业读者，都不太容易消化。文德尔班的哲学史论深度当然不能和黑格尔的哲学史比了，但也太专业了些。劳特莱奇哲学史规模庞大、不够精炼，不适合没有哲学基础的普通读者。梯利的哲学史中规中矩，只会将各个哲学家的主要思想一一陈述，缺乏灵气和心得。罗素的哲学史流传广泛，文字花哨有魔力，但对哲学的理解不尽如人意，且有缺陷，难称是一部可靠的哲学史。国人写的哲学史多是教科书的路子，基本只是介绍，缺乏自己的理解和判断，且文字呆板。这样非哲学的哲学史，读过后也不一定就能明白哲学的真谛。
法国哲学家费希的《最美的哲学史》引进中国后，我们有了一部很不错的哲学入门书。费希是法国第七大学的哲学教授，当过法国的教育部长，是一位真正的哲学家，而不只是哲学教授，是世俗人文主义的代表人物。《最美的哲学史》以普通读者为目标，告诉我们什么样的人生是有意义的、是值得过的，哲学的终极目标是让我们用纯粹的人类理性去应对人生意义的挑战。
我最欣赏和认同的不是此书写得异常好读，而是此书以哲学本身为目的，以让读者明白哲学的本质为目的。为此，作者不像一般哲学史的作者那样，按照编年史的先后顺序，一个个哲学家讲过来，而是先给哲学正名。古人云，名不正则言不顺。只有先给哲学正名，才能写出一部哲学的哲学史。
费希不否认哲学包括知识论、道德问题和政治问题，及美的问题等研究领域，但认为好生活的问题是哲学的终极问题，这个问题会多多少少隐含地左右其他问题，同时又不排斥其他问题。旨在斯言。这就是说，好生活的问题，及人生的意义问题是哲学的终极问题和核心问题，其他的哲学问题，是以这个问题为依归的。如果说哲学史是一部波澜壮阔的史诗的话，那么这部史诗的主题就是好生活，所有伟大哲学都毫无例外地在回答什么是好生活的问题时达到顶峰。这些关于哲学的定义，用在中国哲学，也恰如其分。
根据对哲学的这样理解，费希将从古到今的西方哲学史分为五个阶段或五个时代。这五个阶段或时代的确有编年史时间顺序，但费希却是根据它们对好生活问题的回答来安排它们的，他把它们理解为五种不同类型的对好生活问题的回答。费希对这五个类型的回答进行了言简意赅、深入浅出的阐述，轮廓鲜明生动地勾勒他心目中的哲学史。费希的目的不是面面俱到地挨个叙述古今西方哲学家的思想概要，而是以哲学史来历史而哲学地说明哲学的要义。因此，这部《最美的哲学史》根据它的哲学理解，来选择所论述的人物和所论述的思想。你可以说它非常片面，例如，叔本华占了很大篇幅，而英国经验论哲学家几乎只是一带而过；以好生活为论题，居然不谈苏格拉底。但是，它有片面的深刻：西方人对好生活问题的思考历史，提纲挈领，尽收眼底。
与我之前读过的英美和德国学者写的哲学史相比，这部《最美的哲学史》的确写得美，毫无学究气，文字清晰流畅，非常好读。费希的文字风格更接近他崇拜的启蒙巨子卢梭、伏尔泰，非常法国，不像萨特、阿尔都塞或德里达，简直就是用法文写作的德国人。虽然好读，却决不肤浅。费希不是客观介绍西方哲学对好生活的种种回答，而是批判性地展示它们各自的内在理路和彼此的复杂关联。费希的论述极具挑战性，有心的读者会接着进行自己对这些回答的思考。
不过，和世界上的许多事情一样，《最美的哲学史》的优点也是它的缺点。它在将哲学的主要问题定位为好生活的问题时，遮蔽了哲学的另一个主要问题，即超越之天（存在的意义）的问题。我认为中西哲学都可以理解为天人之学。哲学不但要回答人生的意义，也要回答超越（天）的意义。哲学不能蔽于天而不知人，也不能蔽于人而不知天。不幸，现代哲学正是蔽于人而不知天，作为一位现代哲学家，费希的《最美的哲学史》自然也就理直气壮地将从前苏格拉底哲学家开始的宇宙论问题，从赫拉克利特和巴门尼德开始的存在问题和形而上学问题，一概不予论述。海德格尔值得一说的也只是他对技术的思考，而不是他对存在的追问。而作者心安理得地把自己的世俗人文主义（爱的哲学）作为哲学史的第五个时代，恐怕也只有他自己才会觉得合适。
但不管怎么说，我觉得这是我见过的一部比较适宜普通读者的哲学入门书，虽然它只涉及西方哲学，却将哲学的一个最主要问题，以哲学的方式凸现在我们眼前。哲学为何能引起人自发的强烈兴趣？哲学为何重要而不可或缺？相信读罢此书，好学深思者不难找到答案。
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