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| 編輯推薦： |
1.文学、政治、音乐、宗教、电影、情欲、语言、犹太、创造力……跨越十年的对话，话题广泛、内容丰富；斯坦纳的智慧不受版幅所限制，他的思维伸出的敏锐触角，直抵人类对自身和社会zui深远的思考。
2.对话一来一往，一前一后，轻松活泼，如同一扇了解斯坦纳其人的俏皮旋转门；绕着他庞大的思维多面体，读者从一个面向转向另一个面向，瞥见斯坦纳在多语言、多文化中来去自如的身影。
3.“漫长的星期六”，隐喻的是斯坦纳对人类境况的总体看法，即在zui终获救之前，只能在绝望与希望的交织中，没有保证地等待下去。这一等待向我们提问：巴别塔之后，我们该如何学做彼此的客人？被抛进生命时，我们该如何优雅地跌入无尽？——学习老去，学习死亡，学习为客，学习在漫长的星期六里成为目明神醒的等待者。
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| 內容簡介： |
这未知的星期六，这没有保证的等待，就是我们的历史。
人文主义zui后的大师 乔治·斯坦纳的一生总结
——“下一次我会更好地失败”
今年2月，美国著名文学批评家乔治·斯坦纳离世。本书整理了这位传奇知识分子与法国记者洛尔·阿德勒于2002年到2014年间进行的一系列对谈，共分为五个章节，涉及话题极为多样，相当于斯坦纳在人生zui后阶段对自己的总结。
在对谈中，斯坦纳生动地回忆了自己的生平，童年如何克服身体的残疾，如何神奇地逃脱纳粹的迫害。他始终关注犹太问题和语言问题，称犹太人为“地球上的客人”，视每一种语言为打开新世界的窗子。作为跨越多个领域、学养深厚的文学评论家，他分享自己所钟爱的作家，对海德格尔、弗洛伊德、塞利纳等人进行评价。彼时已年逾七旬的他还不可避免地谈到了死亡。在星期天到来之前，斯坦纳向读者展示了度过这一“漫长的星期六”的豁达智慧。
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| 關於作者： |
[美]乔治·斯坦纳（1929—2020），文艺批评家、翻译理论家，当代杰出的知识分子之一，著有《语言与沉默》《巴别塔之后》等。
[法]洛尔·阿德勒（1950— ），记者、作家，著有《玛格丽特·杜拉斯》等。
秦三澍，巴黎高等师范学院法语文学博士在读，译有博纳富瓦《弯曲的船板》、柯布西耶《直角之诗》等。
王子童，巴黎高等师范学院英国文学博士在读，曾在《外国文艺》等发表文章及翻译。
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| 目錄：
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一次意外的教育；
从流亡到研究院生涯
1
地球上的客人
——对犹太问题的思考
23
“每一种语言都是
打开新世界的窗子”
55
“上帝是卡夫卡的叔叔”
——从圣书到书籍
89
人文学科的非人性；
20 世纪使人道德败坏
109
尾声：
学习死亡
153
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| 內容試閱：
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阿德勒：乔治·斯坦纳，您的朋友亚历克西·费罗南柯在您那本《埃尔纳手册》里提到了您的手臂，提到了那个畸形的人体部位。他还说，或许您一生都在忍受它带来的痛苦。但您从未提起过这件事。
斯坦纳：我自己当然很难对此事作出客观的评价。我母亲的天赋改变了我的人生。她是个了不起的维也纳女人。毫无疑问，她会讲好几种语言：法语、匈牙利语、意大利语，还有英语。她有一股秘不示人的荒唐的傲慢，完全是个人性的傲慢。她还有一种非凡的自信。
我那时大概三四岁吧，记不太清了，但这个小插曲决定了我的人生轨迹。初几年非常难熬，因为我的胳膊几乎是绑在我身体上。治疗过程也很痛苦，我不断地换疗养院。然后她跟我说：“这可是意料之外的幸运！这样你就不用服兵役了。”真正改变我人生的就是那次谈话。“你多么幸运啊！”她能这么思考问题确实有点奇特，不过这是真事儿。于是我比那些服兵役的同龄人早两到三年接受了高等教育。
想想看：妈妈竟然会这么说！我很讨厌现在流行的医疗文化，它用一些委婉的词汇来指称残疾人，它试图解释说：“我们将这一切都看作社会优抚……”根本不是这样。这是一件很痛苦很严肃的事，但也并非没有好处。在我成长的年代，小孩子没得吃阿司匹林和牛轧糖。当时还有一种不用系鞋带的鞋子，穿起来特别便捷。我妈妈说：“不行，你必须学会系鞋带。”我发誓，这真的很难。任何一个双手健全的人都不会去想这件事，但系鞋带真是一项不可思议的技术。我又哭又闹，六七个月后，才终于学会。这时妈妈对我说：“你可以用左手写字。”我拒绝了。于是她将我的右手背到我身后：“你要用这只残疾的手来写字——没错。”她就开始教我。我学会了用残废的手去画表格、画素描。这是一种努力的形而上学，也是意志力、
自律和幸运的形而上学，但重要的是，从这种形而上学中你能看到自己巨大的天赋。它陪伴了我终生。
我想，这一切让我理解了病人的某些境况和问题，那是阿波罗很难体会的，也是拥有完美身躯、健康的人所无法理解的。身体和精神上的双重痛苦，与心智上的努力之间究竟有何关联？显然，我们对此仍知之甚少。别忘了，贝多芬是个聋子，尼采罹患偏头痛，苏格拉底也长得很难看！努力去观察别人究竟克服了什么困境，这很有趣。面对别人的时候，我经常问自己 ：他或她经历过什么，战胜过什么，或者遭受过怎样伟大的失败？
阿德勒：在《勘误表》一书中，您谈到您的父亲，一个维也纳人。他很快就觉察到纳粹主义的来临，于是带着一家人迁往巴黎。所以您是在巴黎出生的。您很年幼的时候，有一天和您的母亲被卷进了街上的一次游行，当时人们都在大喊：“犹太人去死！”
斯坦纳：没错，后来它被称作“斯塔维斯基丑闻”。那次事件并不著名，人们之所以记得是因为法国右翼势力经常谈及。当时在街上的游行者当中有一个叫拉罗科上校的男人。在今天看来，他只是个阴沉又好笑的人物，在那个时代却被很严肃地看待。我当时就在旁边的冉松-萨伊中学，和奶妈沿着蓬普街一路跑回家，因为一小群极右翼示威者正在拉罗科上校的指挥下行进，高喊：“犹太人去死！”口号内容很快就变成：“支持希特勒，打倒人民阵线！”这一切发生在布尔乔亚犹太人聚居的街区（蓬普街，保罗-杜梅大道）。妈妈倒不是因为害怕，而是出于对老派习俗的尊重，对我们——也就是我和奶妈——说：“啊！快把窗帘拉下来。”这时我父亲回家了，反驳道：“快把窗帘拉上去。”他把我抱到阳台上。我能记得当时的每一帧画面：“犹太人去死！犹太人去死！”他很镇静地对我说：“这就是历史，你永远不要怕。”对于一个六岁的孩子来说，这些话具有决定性的意义。从那时起，我知道那就叫作历史，而害怕是一件可耻的事。所以我努力让自己不再害怕。
我这么早就知道希特勒是谁，这无疑是一项巨大的特权。这也算是我的一次意外的教育吧。从 1929 年我出生以来，我父亲就清醒地预估了未来的形势。我翻过他的私人日记。没有什么事能让他感到惊讶。
阿德勒：所以您父亲预感到纳粹主义将点燃整个欧洲，于是决定带着你们去美国。那是在怎样的情况下？
斯坦纳：法国总理保罗·雷诺在后一刻绝望地发现整个国家急需格鲁曼歼击机，我父亲就和其他财经专家一起被派往纽约，负责为法国购买歼击机的谈判事宜。他到纽约后，发生了一件神奇的事情。他们忘了纽约是一个完全中立的城市，所以那里也充斥着执行外派任务、衣领上戴着右旋十字徽章的纳粹分子，以及各种纳粹银行家，他们也来订购军火或是开展经济谈判。在“华尔街俱乐部”，我父亲曾经的一个密友——至今仍存在的大公司西门子的负责人——在一张桌子旁认出了他，让人送一张纸条过来。我父亲当众撕掉了它，并没有转过头去。他既不愿意听朋友讲话，也不愿意看他。但朋友在洗手间等着他，并且揪住他的肩膀说：“你必须听我说完。1940 年初我们将踏平法国，就像刀子切热黄油一样。不论付出多大的代价，你都要把家人从那里带走！”这段故事发生在决定性的万湖会议之前，但那些大银行家，以及德国的总裁兼首席执行官们，通过波兰的目击证据和进驻波兰的德意志国防军的情况，就已经预测到要发生的事。他们知道所有犹太人都将被杀害。虽然不知道怎么杀，采取什么具体的方法杀，但他们知道在原则上，犹太人将遭到屠杀。
那是 1940 年，就在德国入侵前夕。所幸，我父亲把这些警告和提醒当真了。感谢上帝，然后他请求保罗·雷诺让我们全家——我妈妈、我姐姐还有我——去美国探望他。雷诺同意了，我妈妈却要拒绝：“不行！要是离开法国，孩子们就没法通过高中会考。我的儿子就没法进法兰西学院了！”幸亏我们家是典型的犹太家庭，我父亲的话能起到决定性作用。于是我们得以在德国侵略法国之际离开巴黎，逃上一艘即将开往热那亚的美国邮轮。要不然，我今天还能活着吗？有人说德国人并不知情，但可以肯定的是——这不是我的虚构——有些德国人确确实实知道，从1939年年末开始，从波兰发生的那些事件开始，大屠杀就已经启动了。当然，他们被禁止谈论这件事。但假如你是西门子的总裁，就能得到消息，因为德意志国防军参谋部内部谈论了在波兰发生的事。我们就这样成功捡回了一条命。
阿德勒：或许这就是为什么您在书中多次提起，您怀有一种罪恶感或者说是一种局外人的感觉。
斯坦纳：没错，这种感觉很强烈。在冉松-萨伊中学，我班上只有两个犹太人幸存下来。但这个班原本全是犹太人，因为冉松-萨伊中学类似于年轻人的“犹太学院”。其他人都被杀害了。我每天脑子里想的都是这件事。偶然性，幸存者的蒙特卡洛赌场，高深莫测的幸运彩票。为什么其他孩子和他们的父母都死了？我想任何人都没资格去理解这件事。我们没法理解。我们能感受到的东西就是：“这里面有偶然性……非常神秘的偶然性。”如果信仰宗教的话——我不信教——就会在其中看到命运。否则我们就必须勇敢地说：“这完全是一场抽奖，而我抽到了好数字。”
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