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| 編輯推薦： |
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一是以文本为基础，义疏和论证相结合，对《老子》八十一章进行文本的和思想的研究。二是从哲学思维的角度，评析老子思想的特色和意义。三是通过道、儒、墨、法各家学说比较研究，对老子思想在哲学和哲学史上的价值作精炼析评。四是通过《老子》不同版本对比研究，揭示不同版本的优劣。
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| 內容簡介： |
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本书稿在充分吸取学界现有研究成果的基础上，重点以《河上公老子章句》和王弼《老子注》为参照，结合作者对《老子》文本的理解和体会，对《老子》八十一章进行系统而深入的疏论。本书在内容上主要涵盖以下几个方面：一是诠释了《老子》各章的中心思想、重要概念和主要观点；其次是对照《老子》的不同版本，作出必要的解读和判定；三是对《老子》中容易产生误读的章节作了深入评析与论证；四是对《老子》中重要的命题作了系统研究和义理阐发。书稿分为三个部分：前言、疏解和附录。前言部分讨论道家的核心范畴、精神特质、《老子》版本及注家；第二部分对《老子》分章疏解和思想论证；附录部分包括：三种不同版本《老子》（王弼本、帛书本、竹简本）和《论语》中的隐者形象。
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| 關於作者： |
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2003年毕业于武汉大学哲学学院，获中国哲学专业博士学位。2003年7月入职华中科技大学哲学系，2007年评为副教授，2017年评为教授，博士生导师。目前在《哲学研究》、《中国哲学史》、《孔子研究》、《周易研究》等国内一流刊物发表多篇论文。
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| 目錄：
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《老子》疏论目录导论道家的核心思想与基本精神1
一、道的基本特征2
二、关于天道和人道6
三、关于道家的精神8
四、《老子》中容易误解的几处11
五、《老子》主要版本与注家15
《老子》分章疏论21
第一章22
第二章29
第三章32
第四章35
第五章38
第六章41
第七章43
第八章46
第九章51
第十章53
第十一章58
第十二章62
第十三章66
第十四章70
第十五章73
第十六章76
第十七章79
第十八章82
第十九章84
第二十章88
第二十一章91
第二十二章94
第二十三章97
第二十四章99
第二十五章101
第二十六章103
第二十七章105
第二十八章107
第二十九章110
第三十章112
第三十一章114
第三十二章116
第三十三章118
第三十四章120
第三十五章122
第三十六章124
第三十七章127
第三十八章129
第三十九章132
第四十章134
第四十一章137
第四十二章139
第四十三章144
第四十四章145
第四十五章148
第四十六章150
第四十七章152
第四十八章153
第四十九章155
第五十章157
第五十一章160
第五十二章162
第五十三章164
第五十四章166
第五十五章168
第五十六章170
第五十七章172
第五十八章174
第五十九章176
第六十章178
第六十一章180
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第六十五章188
第六十六章190
第六十七章192
第六十八章194
第六十九章196
第七十章199
第七十一章201
第七十二章203
第七十三章205
第七十四章207
第七十五章209
第七十六章211
第七十七章213
第七十八章215
第七十九章223
第八十章225
第八十一章228
附录一王弼本《老子道德经注》230
附录二《史记老子列传》245
附录三孔子论隐者247
附录四孔子见老子252
参考文献255
后记258
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| 內容試閱：
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随着二十一世纪的历史时针缓缓跳动，中国的现代化正以迅猛发展之势向前推进，中国人民现在比以往任何一个历史时期都更加接近中华民族伟大复兴的历史夙愿与当代抱负。实现中华民族伟大复兴的中国梦不仅有利于中国，而且有利于整个世界，因为它既是一个关乎中华民族和中国人民的整体利益的治国理想，又是一个关乎世界的和平发展与合作共赢的经世愿景。当然，中国的现代化，不仅是一个实践进程，而且是一个理论进程。实践进程需要理论的反思和指导，脱离理论的实践进程必定是盲目无益的；反之，理论进程也需要实践的支撑和证实，脱离实践的理论进程必定是空洞乏力的。中国现代化不断深化的实践进程已经把中国社会的文化变迁推到了一个转型嬗变的关键时期。对此，中国现代化建设的领导者们有着十分清醒的认识，自觉地提出了加快构建中国特色哲学社会科学的理论创新战略，尤其是在中国高等教育领域已经开始实施统筹推进世界一流大学和一流学科建设的重大发展战略，这将对中国乃至整个世界的现代化进程产生意义重大而深远的影响。在这一背景下，华中科技大学人文学院谋划在学校制定的实施双一流建设方案的总体部署下，把立德树人摆在办学治院的核心位置，围绕全程育人和全方位育人这一根本任务，以科学研究促进教育教学，努力提升培养一流人文学子、建设一流人文学科的整体实力和水平。为此，我们恰逢其时地筹划出版这套华中人文学术研究文库。
自古以来，无论东西，人文科学对于整个人类文明的塑造和发展乃至人与社会、人与自然的和谐相处都具有根本意义。《易经》曰：文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。人文科学的重要性再怎么强调似乎都不为过，因为它是使人成为人的学问，虽然其他的社会科学和自然科学也很重要，但是它们最终只能使人成为某种人，而不能使人成为人。唯有人文科学，才能堪称斯文在兹的成人之学抑或安身立命的为己之学。人之为人本乎人性，基于人性而培养全面发展的人理所当然应以人文教育为天职和本分。人文教育的首要目标就在于使人学以成人，人的世界观、人生观和价值观之形塑皆与人文教育须臾不可离。若强以离之，则谓舍本逐末，蔽于道也，盖因道之显者谓之文。《大学》云：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。基于这种认识，历代具有远见卓识的教育家们都特别强调立德树人和厚德载物。然而，当今时代的人文教育逐渐式微，其前景着实令人担忧！这种状况不是人们在理论上对人文教育的重要价值认识不足所造成的，而是人们在实践上不能把它贯彻落实到位所造成的。在对待人文教育上，这种理论与实践的脱节致使人文教育的处境出现了皇后式的尴尬在名义上地位最高，而在实际上最受冷落。如果我们任由人文教育的处境继续恶化下去，那么我们的高等教育就很难真正承担起实现中华民族伟大复兴的历史使命。
当前，强调中国高校必须把立德树人作为办学治校的根本任务来抓，这无疑会有助于改善人文教育所面临的尴尬处境。当然，要想落实立德树人的根本任务，我们还必须采取各种切实可行的具体措施。其中，精进人文学术研究不仅是彰显人文价值和人文情怀的一个重要方面，而且是敦化人文教育的一个重要抓手。我们推出这套华中人文学术研究文库，既是一项旨在改善我校人文教育和人文科学处境的重要举措，也是为了促进我国高校人文学科建设和人文教育发展而贡献自身的一份力量。本文库所收录的是华中科技大学人文学院部分教师的学术研究成果，其选题内容广泛涉及文史哲三大领域，研究主体包括老中青三代学人。他们不仅是在第一线尽心从事传道授业解惑的师者，而且是致力于人文科学研究的学者；既有造诣精深的人文学养，又不乏弘毅致远的人文志向和大爱仁慈的人文情怀。虽然他们的研究成果明显地反映出他们因各自的教育背景和研究兴趣之不同而对人文精神的某一特殊方面的关切、思考和表达，但是恰如梁启超先生所言，学术乃天下之公器也，他们的个体化的思想和言说只有受到广大学界同仁的认真审视和严格评判，才能转变为化成天下之公器。有鉴于此，一方面，我们强调学术研究自由，坚持百花齐放、百家争鸣，热诚欢迎各位专家和读者对本文库中的每一部作品都尽可能客观公允地提出自己的宝贵批评，不吝赐教，毕竟真理总会越争越显、愈辩愈明；另一方面，我们也强调学术研究的使命感和责任感，坚持学术规范、文责自负，衷心希望每一位作者都能够在独立自由地表达自己的思想观点时尽可能虚怀若谷地接受他人的指教，坚持真理，修正错误。毕竟每个人的问题视角、理论视域、观点阐释、思想深度、研究方法、论证过程乃至语言表达等方面难免会有这样或者那样的局限性，总有一个从欠完善到更完善的发展过程。
我们相信本文库的出版对于弘扬人文精神、提升人文素养、增强人文情怀、繁荣人文学术事业乃至推动中国特色哲学社会科学的创新发展会有一份积极的贡献。祝愿本文库能为读者提供更多、更好的人文学术精品！
2017年9月25日
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