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| 編輯推薦： |
★ 现代版洛阳伽蓝记
畅销书《落红记萧红的青春往事》作者青青历时十年，历经艰辛，遍访名山大川，名刹古寺，以亲身经历写成的现代版洛阳伽蓝记。
★ 迄今为止，作者*满意的一本书
在我已经出版的五本书里，我对本书的语言*为满意。
青青
★ 62个访寺故事，62段心路历程，献给内心渴望得到超拔的你
朝拜神圣的山，寻访*美的寺，安一颗不安的。心安了，就日日是好日，夜夜是清霄。
62个访寺故事， 62段心路历程，用圆润清净，典雅安宁，诗意浪漫的文字带你自由穿越尘世的羁绊，找到内心的宁静。
特邀著名诗人、作家、文人画家冯杰为本书亲绘插图
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| 內容簡介： |
《空谷足音：寻访世间*美寺院》是由作者青青十年遍访名山大川，名刹古寺，历尽艰苦，以亲身经历写下的现代版洛阳伽蓝记。
从寒山寺到大昭寺，从金阁寺到浅草寺，或访寺问情，或寻道味理，或探幽明心，六十二个访寺故事，记录了作者为寻求内心的超拔，心灵的平静所经过的六十二段心路历程。
全书语言圆润清净，典雅安宁，文笔佳善，每一篇都像晶莹剔透又圆润无比的美玉，不管是纯净的忧伤的还是温暖的光明的，全都写得出神入化，自然通透，干净脱俗，让人一读无不动容。
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| 關於作者： |
青青，原名王晓平。
诗人、作家。诞于宛西，长于穰城。长于散文诗词，文字清隽空灵，极具古典美感，广受读者赞誉。曾获孙犁散文奖。
代表作品：
《落红记萧红的青春往事》
《空谷足音：寻访世间最美寺院》
《白露为霜一个人的二十四节气》
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| 目錄：
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问情 人生若只如初见
净业寺玉兰花下的断舍离
百塔寺谁敲响这春夜的钟磬
光孝寺这棵菩提树早就在等一个人
六榕寺每逢暮雨倍思卿
慈云寺如星子夜值
明福寺谁藏起了你的青丝
法海禅寺追师记
普陀山山寺夜茶暖
普救寺他要来看我，夏至这天
福胜寺金鸭子在塔下嘎嘎叫
延庆观坐在石头上的唐上上
奉先寺卢舍那的微笑
静安寺我心静且安
石窟寺请喝了这杯梅花茶吧
空相寺达摩挑着自己的草鞋向西
寻道 只缘身在此山中
香积寺雨声潺潺，就像你在诵经
草堂寺鸠摩罗什隐进了竹林
永泰寺三个公主都在种牡丹花
南华寺苏轼说，他就是那只蜜蜂
国恩寺应无所住而生其心
三天竺三生石畔
青莲寺何处无莲，何处无青
承天寺世间再无张怀民
香严寺竹林里的秘密
中台禅寺寺庙的屋顶上缀满了星星
峨眉山莲上莲
五台山山下偶遇元好问
大观音寺郭纳问茶
寒山寺信
明心 此身已近桃花源
终南草堂终南寻隐记
少林寺少林湖畔的寂静
西普陀寺有缘或者无缘，都是清风白云
弘福寺猴子如果听经，会怎么样？
浚源寺寺庙里的猫群
大觉寺访玉兰不遇
盘古寺无常即是有情
开元寺桑树开出了白莲花
草 庵弘一法师在山路上转身而去
南普陀寺客栈拾花人
昭惠庙洛阳桥上流月去
紫微宫她住在华盖峰下的白云里
月山寺山中一日
大明寺娑罗花开
风穴寺吱呀一声月亮关上了寺门
鹿门寺孟浩然卧在青石上
嵩岳寺会叹息的嵩岳寺塔
贤隐寺终将隐在云深处
宁玛寺草原上升起了彩虹
清虚庵雪后王屋访隐士
灵岩山寺客去僧归独夜深
万杉寺风从山上来
卧龙寺桂香绊了伊人一跤
见性 行到水穷观云起
吟松寺如果我想起京都，就想起吟松寺的宁静
法善寺披满青苔的菩萨
大昭寺文成公主与绿度母
巴戎寺石头里的秘密
塔布隆寺青苔覆盖了一切
浅草寺樱花开了又落
金阁寺美丽总让人忧愁
塔尔寺同学顿珠的哥哥
那烂陀寺我的脚印踏着你的脚印
大菩提寺月亮从菩提树间升起来了
附
重版后记
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| 內容試閱：
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行到水穷处 坐看云起时
中国历史上写寺庙最著名的是北魏杨炫之的《洛阳伽蓝记》（547年），杨炫之重过洛阳，见城郭崩毁、宫室倾覆，寺观灰烬、庙塔丘墟，伤时忧怀，于是撰写了《洛阳伽蓝记》。当下，专门寻访寺庙的书已难见到了。原当代贵州期刊传媒集团、孔学堂书局的负责人赵宇飞先生告诉我，他们正在策划出版一本寻访寺院的书，并希望我能为此书作序。看了书稿，不禁一叹，这仿佛就是一部当代的《洛阳伽蓝记》。
作者在七八年时间里遍访华夏大地，问道终南，游走闽越，寻访了六十多所寺院。书中写到山居的隐士，寺庙里的僧人，客栈的主人，隐居茶庵里的茶师从那娓娓道来、乱花渐欲迷人眼的笔端中，竟让我们看到了月下僧推门的清寂，娑罗花清妙的甘甜，有心生欢喜的开悟，也有愁肠不解的黯然作者青青是个职业记者。她寻访僧人，偶遇隐士，谈禅论道，听经说法。世上有此奇女，此女有此奇缘。果然应了古语心静即是净土，闭门即是深山。
现代化使人们的物质生活水平普遍提高，可精神世界却缺少了关照。人们拥挤在快节奏、充满诱惑的现代生活中，人心浮动，没有片刻安宁。欲望在吞噬理想，多变在动摇信念，心灵、精神、信仰在被物化、被抛弃。大家好像得了一种迷心逐物心为物役的现代病。发展的列车匆匆驶过精神的站台，现实的变化把心灵的地图抛在身外。去哪里捡回心灵的地图？空山寂历，能生道心。
这本寻访寺院的书可谓一剂清凉贴，触之生凉，读之心静。按照佛法上说，三界之中，芸芸众生，贪欲横流，都是因为无明的缘故。天下众生，虽有慧心，但被尘垢遮蔽，难以觉悟，所以终日奔走计算，被得失荣辱困扰得焦头烂额，一刻也不能享受清净的人生。你不能不佩服佛法的智慧和洞见。现在全球的生态性、社会性的灾难，很多都是由于人类自身的失范造就的。如贫困、饥荒、疾病、腐败、战争、资源匮乏、环境污染、人口膨胀、恐怖袭击、邪教肆虐、黄赌毒、自然灾害，等等，都与人类无休止的欲望密切相关。早已觉悟了的佛陀，对众生生出慈悲哀悯之心，化度众生，使之同登化境，共享清福。但人身难得，佛法难闻。这本书，或许能成为另一听闻佛法的方便之门。随着作者空灵安静的文字，我们起行漫步，但见松泉苔壁，石门篁竹，曲径通幽，清风明月，于是拄杖登眺，造访高僧，谈空说有，妙机契合，一番相叙，以消永日。
丰子恺认为人的生活可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。如果说物质生活就是衣食住行，精神生活是学术文艺，灵魂生活就应该是理想、是信仰，其中当然也包括宗教的信仰追求。能有灵魂生活的人虽不多，但向往灵魂生活的人却不少。人总向往和追求彼岸的幸福。但为追求虚幻的目标而实现精神的满足比较容易，为追求实在的目标而注入精神的动力却颇为困难。虚幻的目标正因为其虚幻反不易幻灭；实在的目标却因种种原因难以兑现而常令人失望。宗教在做着容易的事追求虚幻的目标，却经过了顽强、持续的努力，把容易的事当作困难的事去做；我们在做着困难的事实现现实的目标，却或因重视不够（ 一手软、一手硬），或因认识不清（急于求成），或因功夫不深（时断时续、此长彼消），实际上把困难的事当作容易的事去做了。所以，宗教的精神追求并不简单，无论你是否信仰宗教，都不妨了解了解宗教如何进行精神追求，从而为人不可或缺的灵魂生活带来启迪。
古刹名寺往往藏身于青山绿水的幽僻之地，前有清泉淙淙，后有幽鸟鸣啭，既有 禅定境界，也有幽静之美。那些红尘中的倦客转向清静的寺庙寻求超脱，在大自然的宁静中参禅悟道，以求得
心灵的安宁与慰藉。就这样，文人与寺庙迎面相逢，你中有我，我中有你，犹如落花香浮，月印水底，两者之间的关系又如羚羊挂角，无迹可求，非有妙悟，难以领略。
青青是诗人、作家，前几年寻访过萧红的足迹，写就了一本轰动一时的《落红记萧红的青春往事》，近年来又开始访寺。当过记者的她注重现场感，文字自然有温度，那是她一步步行到水穷处、坐看云起时的陶然忘机，也是她一处处寻找禅意佛趣，空灵寂静的执意坚定。我们随她的身影，犹如旅人，行在白云闲月下，漫步松雪青山中。她写僧房里所见所闻，跃然生动，富于禅趣。她写僧院里草木，一花一世界，一叶一菩提，内含空寂。既反映出她的浪漫气质，也时时流露出她飘然世外的神思。
林外天下喧，寺里壶中寂。寺庙不仅是佛的道场，也盛载着中国的传统文化，影响着中国人的日常生活，使中国式的生活成为一种缓慢的理想生活方式。一杯茶、一炷香、一次会心的交谈、夜幕降临前的一抹余晖，都可从中获得禅理。在清净禅者的心目中，青青翠竹，皆是法身，郁郁黄花，无非般若。空山无人，水流花开，都是在演说本来寂静清明、无生无灭的妙理。普通人到寺庙是旅游，有所求的人到寺庙拜佛是为求解脱，文人在寺庙中得到安慰与超脱，又从寺庙文化与禅宗文化中汲取灵感，以诗悟禅，以禅入诗，与寺庙结下不解之缘。
我在国家宗教事务局任局长十多年，有缘与许多高僧大德结为挚友，也看过一些佛理方面的著述。但看青青的这本书，仍觉眼前一亮。她不像一般佛理散文那样拘束，她的笔和着步履，妙曼多
姿，涉笔成趣，灵动丰富，说下笔如有神是夸张，但她的笔尖也确有神来之时。深山古寺经她点化，就如晨光初绽，万物熠熠生辉起来。时而又停在明月深山，停在昆虫花朵上。我们被带着穿越
时光，回到宋朝或者更久远的古代，满纸烟霞，氤氲着青苔的气息。僧人、隐士漫不经心说出的一两句禅语，也让你惊心动魄，回味再三，好像月光照亮了我们的心房。
请君不妨一读这部现代版的《洛阳伽蓝记》，或许她能引着你进行一次心灵之旅。
叶小文
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