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| 內容簡介： |
1、本书通过严密论证，提出《伤寒论》中的六经乃六病（太阳病、阳明病、少阳病、太阴病、少阴病、厥阴病）且乃因发病的时间命名，此提法与前代伤寒六经注家的专主经络、强调气化、等同脏腑、划分八纲、症候群等提法皆不相同。提出通过注意发病时间，可以进一步明辨六证。病时的提出解决了此前三部六病学说需多处改动原文的状况，同时提出伤寒发病时间不同，病证表现亦不相同（此前百家伤寒注家皆无此提法），如太阳病麻黄汤证乃发热恶寒，阳明病麻黄汤证乃发热不恶寒；阳明病承气汤证有潮热而无下利清水，少阴病大承气汤证有下利清水而无潮热。
2、本书详解经方之法皆为顺应人体气机动向而治，气机向外则和解外气，气机向里则和解里气，病在何处即攻何处，不枉攻无病之处，总以谐和阴阳为目标。并提出运行在表部的气血为阳气，运行在里部的气血为阴气。阳气阴气都是看得见摸得着的东西，使《伤寒论》阴阳学说能够落到实处，破除传统认为《伤寒论》不讲理的千年枷锁。
3、揭示外感风寒发病乃因水气为邪。水气能够发展为水饮。与胡希恕先生提出的外感风寒乃津液重故也相得益彰，同源而异流。1、本书通过严密论证，提出《伤寒论》中的六经乃六病（太阳病、阳明病、少阳病、太阴病、少阴病、厥阴病）且乃因发病的时间命名，此提法与前代伤寒六经注家的专主经络、强调气化、等同脏腑、划分八纲、症候群等提法皆不相同。提出通过注意发病时间，可以进一步明辨六证。病时的提出解决了此前三部六病学说需多处改动原文的状况，同时提出伤寒发病时间不同，病证表现亦不相同（此前百家伤寒注家皆无此提法），如太阳病麻黄汤证乃发热恶寒，阳明病麻黄汤证乃发热不恶寒；阳明病承气汤证有潮热而无下利清水，少阴病大承气汤证有下利清水而无潮热。
2、本书详解经方之法皆为顺应人体气机动向而治，气机向外则和解外气，气机向里则和解里气，病在何处即攻何处，不枉攻无病之处，总以谐和阴阳为目标。并提出运行在表部的气血为阳气，运行在里部的气血为阴气。阳气阴气都是看得见摸得着的东西，使《伤寒论》阴阳学说能够落到实处，破除传统认为《伤寒论》不讲理的千年枷锁。
3、揭示外感风寒发病乃因水气为邪。水气能够发展为水饮。与胡希恕先生提出的外感风寒乃津液重故也相得益彰，同源而异流。
4、本书重点解析伤寒中风之人体气血由实变虚、由表入里，或由虚复实、由里出表的脉证变化。这种变化贯穿于六病全篇。如太阳伤寒脉浮紧不汗出变为脉浮而缓者，就是表实变虚一些了，因而表邪入里的一种变化；阳明病小便反不利，大便自调，就是里热自解，从而里热出表的一种变化；柴胡证往来寒热之往来寒，就是里热出表，之往来热，就是表热入里；厥阴病之手足厥者是里气虚而阴邪进里，复发热者是里气复实而阴邪退表。针对气血的寒热虚实变化而表现出来的升降出入的气机变化，解析方证条文，是本书的特点。
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| 關於作者： |
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伤寒大家刘绍武先生弟子，从事中医临床工作30年，临证善用经方，特别是诊治发热病证，潜方用药常三五七味，达一剂知二剂热退之效。自2001年入三部六病之门，一直在临床中践行伤寒论三部六病之理论，在继承三部六病学说的基础上，通过反复阅读揣摩《伤寒论》，并结合自己十多年在医院发热门诊纯中药运用的临证体悟，提出气解伤寒论的学术观点，部分内容曾发表在黄煌经方沙龙获得网友强烈反响，近年来发表学术论文4篇。
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| 目錄：
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一、辨太阳病脉证并治上---------------------------------------14
二、辨太阳病脉证并治中---------------------------------------34
三、辨太阳病脉证并治下--------------------------------------74
四、辨阳明病脉证并治-----------------------------------------95
五、辨少阳病脉证并治-----------------------------------------119
六、辨太阴病脉证并治-----------------------------------------122
七、辨少阴病脉证并治-----------------------------------------125
八、辨厥阴病脉证并治---------------------------------------137
九、辨霍乱病脉证并治-----------------------------------------153
十、辨阴阳易瘥后劳复病脉证并治--------------------------156
一、辨太阳病脉证并治上---------------------------------------14
二、辨太阳病脉证并治中---------------------------------------34
三、辨太阳病脉证并治下--------------------------------------74
四、辨阳明病脉证并治-----------------------------------------95
五、辨少阳病脉证并治-----------------------------------------119
六、辨太阴病脉证并治-----------------------------------------122
七、辨少阴病脉证并治-----------------------------------------125
八、辨厥阴病脉证并治---------------------------------------137
九、辨霍乱病脉证并治-----------------------------------------153
十、辨阴阳易瘥后劳复病脉证并治--------------------------156
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| 內容試閱：
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《伤寒论》立论于六病时位，辨六病脉证并治，蕴含 了时空的变化对六病发病特点的影响，这是《伤寒论》独到的 境界。 六病时位，是六病和六时的对应关系及发病特点。 六病，以六证为主要表现。六证即太阳证、阳明证、少阳 证、太阴证、少阴证、厥阴证。太阳证为表阳病，阳明证为里阳病， 少阳证为中阳病，太阴证为里阴病，少阴证为中阴病，厥阴证为表 阴病。六时，是一天中的黎明以后、中午前后、傍晚以前、天黑 以后、午夜前后、黎明以前等六个时间段。《伤寒论》将六时按 地支顺序划分为巳午未，申酉戌，亥子丑，子丑寅，丑寅卯，寅卯 辰等六个时段。太阳病，为感受风寒者在巳午未时辰上发病或病状 明显。这是因为，巳午未上，天之太阳为气盛在天顶，人之太阳为 气盛在头顶，此乃人之阳气受天之阳气的感应。如第1 条太阳之为 病，头项强痛。这是在太阳时辰上，人之阳（卫）气受天之阳气相 引而升浮到头项，与邪气在头项分争，由于阳气强，所以表现为头 项强痛。阳明病，为感受风寒者在申酉戌时辰上发病或病状明显。 这是因为，申酉戌上，天之阳明为日行西下，人之阳明为气下腹中。 如 180 条阳明之为病，胃家实。这是在阳明时辰上，人之外气入于 腹中，邪气亦跟进，正邪在腹中分争，由于胃气强，所以表现为胃 家实。 经曰太阳之为病太阳受之太阳初得病时之太阳，都是指人体表部的阳气。太阳之为病，是人体表部的阳气病；太阳 受之，是人体表部的阳气受之；太阳初得病时，是人体表部的阳气 初得病时。总之，人体表部的阳气病，就是太阳证。推衍之，就有 阳明之为病，阳明受之，阳明初得病时。阳明之为病，是人体里部 的阳气病，也就是阳明证。余以此类推。 经文冠名太阳病，是在太阳时辰上发病，多表现为太阳证， 也有表现为他证的。冠名阳明病，是在阳明时辰上发病，多表现 为阳明证，也有表现为他证的。太阳之为病之太阳，是指人 体表部的阳气；太阳病之太阳，是指太阳时辰。阳明之为病 之阳明，是指人体里部的阳气；阳明病之阳明，是指阳明 时辰。余皆仿此。 伤寒之阳明病发病时辰在申酉戌上，申酉戌属阳明。如 经曰：日晡所发热者，属阳明也。日晡所的时间范围即为申酉 戌上。申酉戌为阳明病时辰，巳午未为太阳病时辰。如经曰：阳明 病欲解时，从申至戌上。太阳病欲解时，从巳至未上。经曰六 病欲解时，医家多解释为六病欲解除时。其实六病欲解 时，应为六病发病时。如第3 条：太阳病，或已（巳）发热， 或未发热，必恶寒、体痛、呕逆、脉阴阳俱紧者，名为伤寒。或已 发热，应为或巳发热。这样，巳和未，都是太阳时辰，或巳发热， 或未发热，都算太阳时辰上发热。在太阳时辰上发热者，多为太阳 证。太阳证，法当发汗。所以，太阳病证，就是病发于阳。如 经曰：病有发热恶寒者；发于阳也；无热恶寒者，发于阴也。病 在阳，应以汗解之。 病有发热恶寒者，发于阳，这个阳，既含病时，也含病位 和病性，是发于太阳时辰上的表阳病。因为发于阳，七日愈，是 说发于阳，有七日愈的一般规律。而阳明病和少阳病，没有七日愈 的一般规律。病在阳，是说病位在表，病性为阳。所以说，病有发热恶寒者，是发于太阳病。那么，太阳病，或未（没有）发热， 必恶寒，就和病有发热恶寒者，发于阳也，两相矛盾了。因 为无热恶寒者，发于阴，是发于天黑时。发于阴，就不能叫作太 阳病。假如发于阳，也有未（无）热恶寒者，发于阴，也有无热恶 寒者，那么发于阳和发于阴，就难以鉴别了。事实上，临床表现为 恶寒、体痛、呕逆、脉阴阳俱紧者，必为已经发热者。无热恶寒 者，必不会出现体痛、呕逆、脉阴阳俱紧的表现。或已发热 之已，应为巳。或巳发热，或未发热，都算太阳时辰上发热， 这样才说得通。否则的话，无论从原文中，还是从临床上，都说不 通。或已发热之已，应为巳，是臧东来先生在《中医药研究》 杂志上发表的论文试论六病时位是伤寒论的证治程序中提出来 的，这是对《伤寒论》时位辨证的重大发现。 《伤寒论》六病的外因是外界六淫袭人，六病的内因是体 内阴阳不和。六病的辨别和治疗，是以外因为得病的条件，内因 为治病的根据。研究和掌握六病之阴阳气变化的规律性，才能 学好经典，用好经典，救人危难，起死回生。
李国栋
2019 年 5 月
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