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| 編輯推薦： |
《作文七巧》谈的是*基本的作文方法，也希望学习的人层楼更上，对什么地方可以提高，什么地方可以扩大，作了暗示和埋伏。出版以后，几位教书的朋友为我搜集了许多问题，希望我答复，我一看，太高兴了，有些问题正是要发掘我的埋伏。我立刻伏案疾书，夜以继日，写出《作文十九问》，作为《作文七巧》的补述。
我追求文体的变化，这本书我采用了问答体。我在广播电台工作二十年，写对话稿有丰富的经验，若论行云流水，自然延伸，或者切磋琢磨，教学相长，或曲折宛转，别开生面，都适合使用这种体裁。问答之间，抑扬顿挫，可以欣赏口才，观摩措辞。当年同学们受教材习题拘束，很喜欢这种信马由缰的方式，出版以后，销路比《七巧》还好。如果《七巧》可以帮助学习者走出一步，《十九问》可以帮他向前再走一步。当然，他还需要再向前走，我在十九问中也存一些埋伏，留给下一本《文学种子》发挥。
为什么是十九问呢？因为写到十九，手边的、心中的问题都答复了，篇幅也可以告一段落了。那时还偶然想到，古诗有十九首，十九这个数字跟文学的缘份很深。有人说，你这十九问，每一问都可以再衍生十九问。我对他一揖到地，对他说：够了，咱们*要紧的是劝人家独自坐下来写写写，从
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| 內容簡介： |
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作文一定要承转起合吗？如何立意？什么才是恰当的比喻？本书发掘十九个问题，散文大家王鼎钧以问答的形式，丰富的举例，解答学习作文的困惑。其中有方法和技巧，更有人生的经验和识见。
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| 關於作者： |
王鼎钧 山东省兰陵人，1925年出生于一个传统的耕读之家；1949年到台湾，服务于（台湾）中国广播公司、（台湾）中国电视公司，还曾担任过多家报社副刊主编；1979年应聘至美国的大学主编双语教材，之后定居纽约至今。
王鼎钧的创作生涯长达半个多世纪，著作近四十种。从六十年代早期的作品到1975年《开放的人生》，再到八十年代初期《作文七巧》，其人生四书、作文四书等作品在台湾销行极广，至今不衰。
自七十年代末期起，王鼎钧开始了《碎琉璃》等独树一帜的文学创作；1988年《左心房漩涡》出版之后，更被誉为当之无愧的散文大师。
从1992年至2009年，王鼎钧历时十七年陆续发表回忆录四部曲。这四卷书融人生经历、审美观照与深刻哲思于一体，显示一代中国人的因果纠结、生死流转。
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| 目錄：
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作文四书总序杨传珍
第一
林花着雨胭脂湿 密叶遮天 月亮化妆 斜晖 晚餐 大屯 山湖 竹子 落花
第二
样子 下课十分钟 数学解题 目标 努力经过 中途干扰 结果 球赛暂停 夜来风雨声 儿子的成绩
第三
鸟飞 热带鱼 思前想后 左顾右盼 说长道短 坐出租车 买表 向心力和离心力
第四
勤能补拙 审案 推动摇篮的手 考试与文体 灯塔与烛火 从挫折中培养勇气
第五
论孟尝君 美女杨霞 春游芳草地 核舟记 昨夜梦魂中 听雨 作战的条件 我的学校生活
第六
望子成龙 柔情似水 创造比喻 莎士比亚 太大和太小 虱子 秒针 乍愿君如天上月
第七
慈母手中线 校园大甩卖 立意 翻案文章 李老师的婚礼 迷你裙
第八
有我 澄清湖 无我 我家的狗 游泳的人数 媳妇的镜子 最好的酒 鼠肉 托物 第一人称
第九
吵架 下定义 三百千千 人之初 抽象 技巧与主题孰为 重要 勇敢 三段式 军事训练 子之矛、子之盾
第十
毛笔字单线推论 独眼 秦汉唐宋 万三 自由、由自 讳辨 独善、兼善
第十一
苛政 放大 桃花源的放大 简洁 简略 夸父逐日 高潮 回荡
第十二
剑外忽传收蓟北 刺激 思考 决定 贺失火 有钱难买回 头看 一本书的启示 岳飞 耶稣
第十三
死守规则运动 仆人 合同 赞成 反对 调和 读书的甘苦岳阳楼 最苦与最乐
第十四
读诗 文心 诗心 诗选 诗句 青山一发 衣上生风 嗅觉 触觉
第十五
火柴燃 烧棋 局模 仿两棵枣树 土纽扣 蛇衔其尾 海滨远足 因果
第十六
问题的问题 意念 符号 识字 用字 白话 文言 文学 性格 组合
第十七
韵脚 我等待春天 诗法 诗的语言 秋，裸体 登岭摘星 名高好题诗 落花
第十八
酬世 传世 三种作家 考运 作文与总分 失表记 推翻 比喻 王道 霸道
第十九
娱乐 无害与有益 戳气球 文化遗产 人情 人心 父母心 还君明珠 记者与公主 作家
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| 內容試閱：
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善为文者说文心
二十世纪六0年代初，王鼎钧先生因病告别服务多年的中国广播公司，修养身心，期间得了机缘，到他的亲密文友蔡文甫先生所在的汐止中学做国文教员，用一个学期的时间，实践他的论说文教学。对学生的习作，老师当场品评优劣，讲授范例，将文章作法融汇于师生互动之中。随后他仿照夏丏尊和叶圣陶的《文心》，将这一经历记述下来，是为《讲理》。《讲理》是王鼎钧第一本讲作文方法的著作。后来海水天涯，他在美国又创作了《作文七巧》《作文十九问》，谈论抒情文、描写文和记叙文的写法，并延伸到议论、抒情、描写、记叙的综合使用，为习作者提供完整的答案。
作为一代散文大家，王鼎钧为何要不断写作这样的小书？在《作文七巧》里，他曾经这样表达初衷：
我是赤着脚走路的那种人，路上没有红毯，只有荆棘。中年以后整理自己的生活经验，发生了一个疑问，当年走在路上，前面明明有荆棘，为什么走在前面的人不告诉我呢？前面有陷阱，为什么没有人做个标记呢？前面有甘泉，为什么去喝水的人不邀我同行呢？经过一番研究，我知道一般人在这方面是很吝啬的。于是我又衍生出一个想法：我一边赤脚行走，一边把什么地方有荆棘、什么地方有甘泉写下来，放在路旁让后面走过来的人拾去看看。
正是抱着深刻体验不可独得的想法，他后来还写作了《文学种子》，从语言、字、句、语文功能、意象、题材来源、散文、小说、剧本、诗歌，以及人生、宗教信仰与文学的关系等角度，让人把内在如潮海翻腾的语言化为文学。
毫无疑问，作文四书是讲技法的，比如《讲理》，甚至给出议论文写作的关键步骤：建立是非论断的骨架为论断找到有力的证据配合启发思想的小故事、权威的话、诗句，必要的时候使用描写、比喻，偶尔用反问和感叹的语气等使议论文写作有章可循。但与各种教授作文写法的技巧之书相比，王鼎钧的作文四书显得很特别。这种阅读体验一方面来自他的文字运用之功。在他的回忆录四部曲之一《昨天的云》里，有专门的章节叙述他学诗的经历，古典的知识和风雅，滋养着他整个的文学人生；此后半生为文，于文字处处留心，形成了他蕴藉深厚的文章品格。因此作文四书中贯穿于作文技法的举例，也往往是难得的珠玉，读来清风满怀。而更重要的方面，则是作者的智识襟抱。作文是感于物而动，文章总归来自生活，演示作文写法时，他着意学生对社会的感受和观察，以致他自己后来回忆《讲理》，认为是社会的风情画，可以照见社会的发展史；对学生的人格养成，他也时时在意，举例常寓理性人情，比如给学生讲地域偏见，他说：
抗战时期我到四川，四川人说我是下江人，意思是长江下游来的人，他们看不起这种人。我告诉他们，我从黄河下游来，不从长江下游来，可是没有用，你还是下江人。抗战胜利了，我到了南京，南京人管我叫重庆客，重庆客三个字表示他们用另一种眼光看你。我先是下江人，后是重庆客，到台湾又成了内地人。
言语之间，洞见人心。
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