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| 編輯推薦： |
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《黄虎张献忠》无疑是2019年非虚构写作的重要收获。作者精心选择了大西皇帝张献忠一生*为重要的十几个场景，将实地考察与史料进行对勘，不做道德评判，客观描述，深度再现张献忠的历史故事。作家蒋蓝以一种奇立的悖论式笔法，展示了张献忠的诡谲人格和恩爱情仇，涉及大西国麾下的政治史、军事史、交往史和监控、杀戮、科举、人粮、虎患、江口沉银等事件。
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| 內容簡介： |
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《黄虎张献忠》不是一部以时间为链环的系统传记，作者历经陕西和四川各地实地进行田野考察和档案档、文史馆查证很多详细资料，选择了涉及黄虎张献忠*为重要的十几个场景，力图展示他的奇异禀赋以及大西国麾下的政治、军事、交往、管理、民生、科举、文化、沉银等方面的举措，在主流学术中人的叫好与民间的叫骂之外，忠实记录下作者的所见所闻。
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| 關於作者： |
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蒋蓝：诗人，散文家，作家。朱自清散文奖、人民文学奖、西部文学奖、四川文学奖得主，中国作家协会会员，中国作家协会散文委员会委员，四川省作协主席团委员，成都文学院终身特约作家。已出版《豹典》《媚骨之书》《成都笔记》《蜀地笔记》《踪迹史》等图书 。
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| 目錄：
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目录
自序：蜀江水碧蜀山青 〇〇一
张献忠身世及形象演变史 〇〇一
柳树涧堡地望 〇〇一
相貌非常之人，必有非常之事 〇〇五
黄虎的服装史 〇一七
大西政权的异端：狗皮道士与铁娘子 〇二〇
大西朝廷的天学国师 〇三二
利类思、安文思与《圣教入川记》 〇三二
铸造术、天象与《天书》 〇三九
大西国的元宵节 〇五四
滔滔血海浮起了天地 〇六〇
关于老虎的喻体与本体 〇六九
大西政权的科举考试 〇七二
文官还怕没人做吗？ 〇七二
武状元张大受的传奇 〇七八
大西军在云贵地区举行的科举考试 〇八三
《中国新史》记载的天全之战 〇八六
48人的敢死队 〇九二
女儿城遗址 〇九六
黄虎的浓情快史 一〇二
义气是一把双刃剑 一〇二
攻襄阳找回面子 一〇九
皇后的接力棒 一一三
乱世书生欧阳直 一二二
苦学与苦命之子 一二二
人退虎豹进的巴蜀 一三〇
一卷《蜀乱》留千古 一四一
巴蜀与老虎有关的地名学分析 一四四
五马先生傅迪吉的痛史 一五〇
改名为张奇的傅迪吉 一五一
剁手的精神分析 一六〇
张献忠与简州象猪的灵异事件 一六七
诗妖以及黄虎诗作风物分析 一七一
锦江的诗妖 一七一
诗妖是一种特异文化 一八〇
黄虎顺口溜里的风物 一八五
大西国的老神仙 一九八
方亨咸其人 一九八
塑匠的白水膏 二〇〇
皇帝的机要秘书老脚 二〇七
传奇之外的传奇 二一一
老神仙即陈士庆 二一五
老神仙啸傲王侯间 二一八
黄虎向虚无开炮的几次事件 二二一
咱老子欲杀人，天不肯耶？ 二二八
重庆的天，不是大西的天 二三〇
三声炸雷还击三发炮弹 二三五
向巨钟猛烈开炮 二三六
围绕黄虎的三次刺杀 二四一
看戏正在要紧处 二四三
黄虎的敏锐之力洞穿了酒色 二四九
美女许若琼 二五四
黄虎为何几度自杀？ 二六二
巍巍帝乡与张献忠家庙 二七四
七曲山历史溯源 二七四
太庙即是家庙 二八三
风洞楼兴衰 二九二
彭山江口聚宝盆 二九九
龙盘虎踞江口镇 二九九
江口风云录 三〇八
沉银只是其中一个谜底 三二一
探访石龙与石虎 三三二
黄虎在顺庆金山铺首鼠两端 三三六
黄虎大为狂喜 三三六
黄虎屠顺庆 三四六
韩国相的《流离传》 三四九
金山铺地望 三五三
黄虎纵横凤凰山 三六四
凤凰山地望 三六四
刘进忠的蜕变 三七一
铁骑奇袭凤凰山 三七四
黄虎的最后匿身处 三八六
沧桑肃王庙 三九三
大西军麾下的战象 三九八
李定国与战象结缘 三九九
战象东征之路的大战 四〇四
刘文秀与保宁大战 四〇六
大西政权的新语效应 四一一
捡院子 四二二
虎 患 四二六
张打铁，李打铁 四三〇
诇事小儿 四三三
敲竹杠 四三五
酒肉穿肠过 四三九
石牛对石鼓 四四三
挂陈艾 四四八
参考书目 四五三
《黄虎张献忠》后记 四五八
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| 內容試閱：
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自序：蜀江水碧蜀山青
近一时期的几个黎明，我一醒来眼前就会出现一个景致，有点儿像磨损过度的皮影，在不该漏光的地方，总是漏出了不该呈现的梦中细节，造成了那些梦中人物过早地露出了侠肝义胆，而烈焰红唇的美女敞开了丰乳下的森森白骨这是一些本该彻底忘记的细节，问题是怎么也忘不掉，它们嚣张地生长，褴褛而坚强，并且在我眼前自说自话，成为嘲笑我的对手。好在它们坚持不了多久，光天化日，它们越来越淡，回到了梦的深处蛰伏，第二天继续演绎它们的故事章回。我辈平庸，尚且如此，对于那些天降大任者而言，梦中神启的大力简直不可方物。
因为写作《踪迹史唐友耕与石达开、丁宝桢、骆秉章、王闿运等交错的晚清西南》一书，我走访过近百个村落，许多记忆都模糊了，但去探访广州市花都区大布乡官禄布村的情景，至今分外清晰。天王洪秀全的饮食起居与悟道方式，在多年以后依然历历在目。
大大小小一共18座山丘呈半月形环抱村子，左边有天马河和大沙河交汇，右边有山峰拱卫，前面田畴广阔。青龙、白虎守护下，洪秀全故居和洪氏宗祠前有一口半月形的池塘，堪舆学称为水聚明堂。所谓三年清知府，十万雪花银，官禄布施形成一道窄门，洪秀全并无另外出路，只好在青灯苦读之中消磨生命。他不得不从众，在读书人必须搏击功名的焦虑症影响下，心力日益憔悴。那时，他还叫老老实实的乡野名字洪火秀。火秀第二次赴广州考秀才的时候遇见一个叫梁发的读书人，时间是1836年春天。梁发是传教士，他拿9本一套的《劝世良言》送给了洪火秀，但考试失败的火秀回家就扔在一边，迅疾被重重叠叠的孔孟之书压倒，多年不得翻身。
直到须发早早半白的他，1837年第三次应试而继续名落孙山，洪火秀才把这套宝书翻出来，一读，再读，醍醐灌顶，恰在豁然大悟来临之际，他突发高烧，玉山倾倒，轰然仆地，一睡就是四十多天昏睡，成为他最后完成悟道的闭关时刻。
昏迷是表象，神速学习才是实质。据传，洪秀全做了一个悠长的、具有章回起伏的怪梦，文献里称之为丁酉异梦：他看见一龙一虎一雄鸡走进屋子，接着一群人吹吹打打，一队黄衣童子翩然入室，并用一乘华美的轿子将他抬起，不断升高飞入云端，最后来到一个光明璀璨之地。洪秀全见到了一个身材伟岸、衣着龙袍的长者，他将洪秀全的肚腹轻轻剖开，取出污秽的内脏并易之以新，伤口却倏然而愈，不留痕迹。洪秀全目眩神迷大感受用，留着金色胡须的威严长者自称是他的父亲，告诉他：人间正受到妖魔的祸害，他的任务就是下界前去斩杀妖魔，拯救人间于水火。为帮助他战斗打怪，威严长者给了他一把名叫云中雪的宝剑，并派他的兄长耶稣前去助阵。在炫目的光芒中，洪秀全挥舞宝剑，耶稣捧着发光的金印，神兄神弟飞过三十三层天界，投入到斩妖除魔的战斗昏迷中的洪秀全不断高呼正义口号：杀妖！杀妖！杀！杀！杀！杀！杀！杀！杀！听起来有点像对虚无的七杀碑内容的填写，家人大为惊恐。
清醒过来时，这个人已经是洪秀全了。
秀全先生双眸秋水深潭，神情、语调、谈吐乃至声音，全变了。他挺身而立昂首天外。有人就发现，他脑后竟然有闪烁的光圈。类似情形，在康藏高原上称之为包仲，意思是天意神授的说书人。
有人说，洪秀全是中国第一个把外国的思想、外国的意识形态嫁接到国内事功的伟人。
所以伟人强调说洪秀全是中国第一人，是全人，是第一次接受西方真理的人。
其说力透纸背，我辈自然无力置喙。
在研读明末史料过程中，我发现，大西王张献忠的种种言论与行为，似乎才是敢于与西方意识形态接轨的先行者。
1644年年末，在利类思、安文思两位天学国师的谆谆教诲下，大西王张献忠对他们奋力鼓噪的天主教义不以为然，你的主是你的主！他不喜欢政教合一，那嬲得很！他喜欢武装到底，把长枪大炮扛到底。但他的思想如泥鳅拐弯迅速入巷，对于距离中土智慧极其遥远的天文学、算学、地理学等绝学，很快就登堂入室了。张献忠有时凝神端坐，虎目洞悉虚实，有时背手踱步，踏雪无痕置身西蜀，放眼世界。每每听完洋人的学术讲演，他就转身与左右跟班辩论，反复学习深刻体会。他融会贯通舌绽莲花，忠实于将飘浮的学问如何落地开花结果。驴日的，是骡子是马拉出来溜溜啊！出天文进算学，手挥五弦，目送飞鸿，经过半年学习，他对天学已经颇有心得。孺子可教不不不，是雄才可深造也！两位天学国师耳濡目染，不得不承认：其智识宏深，决断过人。他们暗暗称奇，进而忘情山呼万岁：皇帝天姿英敏，足智多谋，其才足以治国。这一评语，分明已是一代明主崛起西蜀之兆，足以支撑破碎山河。
张献忠在洋人铸造的天象仪、地球仪、日晷和提供的书籍之间来回穿梭，逐一对位，将堪舆学的天象分析以及《孙子兵法》的诡道，与西方科学进行了创造性的完美结合。这一空中对接的结果，造成了他必须在连续的形而上领域完成转换。
他的主业是统摄堂堂大西国，日理万机，八小时之外才是努力学习的唯一机会。他不得不废寝忘食，以至于用脑过度，又猛喝烧酒希望激发灵感，导致产生严重幻觉：光天化日之下，他看到了刀丛剑林自空中冉冉而降，又看到不少断肢残臂不断袭扰、抢夺自己的饭碗，无头女鬼还无耻地伸出了猩红的舌头
要干啥子？！大西皇帝拍案而起。
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