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| 編輯推薦： |
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英国著名哲学家以赛亚?伯林对自由问题的深入思考英国政治思想史上的里程碑式著作
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| 內容簡介： |
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以赛亚?伯林的成名之作伯林自由观念的完整呈现
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| 關於作者： |
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以赛亚?伯林19091997 英国哲学家和政治思想史家,20世纪最著名的自由主义知识分子之一。出生于俄国里加的一个犹太人家庭,1920年随父母前往英国。1928年进入牛津大学攻读文学和哲学,1932年获选全灵学院研究员,并在新学院任哲学讲师,其间与艾耶尔、奥斯汀等参与了普通语言哲学的运动。二战期间,先后在纽约、华盛顿和莫斯科担任外交职务。1946年重回牛津教授哲学课程,并把研究方向转向思想史。1957年成为牛津大学社会与政治理论教授,并获封爵士。1966年至1975年担任牛津大学沃尔森学院院长。主要著作有《自由四论》（1969，后扩充为《自由论》）、《俄国思想家》1978、《反潮流》1979、《个人印象》1980、《扭曲的人性之材》（1990）、《现实感》1996、《浪漫主义的根源》（1999）、《启蒙的三个批评者》（2000）、《苏联的心灵》（2004）等。
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| 目錄：
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编者絮语
自由五论
导言
二十世纪的政治观念
历史必然性
两种自由概念
穆勒与生活的目的
自由立于希望与恐惧
论自由的其他作品
自由
希腊个人主义的兴起
最后的回顾
传记性附录
目的证明手段合理
致乔治凯南的信
关于偏见的笔记
伯林及其批评者
索引
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| 內容試閱：
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编者絮语自由是唯一真正的财富。威廉黑兹利特①在以赛亚伯林去世那一年，我受《泰晤士报高等教育副刊》之邀，为他们的 口述系列撰稿。它要求作者简单地写下对他影响最大的一本书。我毫不犹豫地选择了 《自由四论》。它不仅令我在第一次阅读它时感到震撼，而且使我从此走上编辑伯林著作之路，并且，在三十年以后，令我出版《四论》的这个扩充本。《副刊》上我的那一篇文章写作于伯林去世前不久，刊出于他去世后不久。其中部分段落值得在此重复：在我1972年进入牛津沃尔夫森学院做研究生时，我根本没料到我将发现自己的最终职业。学院院长是以赛亚伯林。一见到他在一次奖学金面试上，我因为遇车祸而迟到，在面试期间他不停地走到窗口，看看要带他去赴午餐约会的出租车来没来，我就觉得他是个了不起的人物；而在此之前我没有读过他的任何著作，对他几乎一无所知。我问应该从何开始， 当即被指导去读三年前出版的《自由四论》。我带着它与朋友一起到遥远的埃克斯穆尔村舍度假，被书惊呆了。 伯林喜欢提及第一流的水中航行的不会搞错的感觉，这也是我体验到的感觉。除了包含在这本书中的命题的说服力以外，这里显然表现出这样一个人，他对人类本性有着非凡的洞见，赋有丰富的现实感，而且也非常高兴在别人身上发现这种感觉。在具体观点上可能还有争论余地，但是在大的论题上，我们会感到他是可靠的。这本书的核心纲领是伯林的价值多元论，即他的这种信念：人所追求的价值不仅是多元的，而且有时是互不相容的；这不仅适用于整个文化即价值体系的层面，而且适用于某一特殊文化或个体的价值。 各种一元论宗教与政治意识形态的一个基本特征是，声称得救的道路只有一条，正确的生活方式只有一个，真正的价值结构只有一个。正是这种主张，当得到狂热的表达时，导致原教旨主义、迫害与不宽容。多元主义要预防的就是这种危险。它是自由主义与宽容之源：不仅仅是那种等待错误被改正的不稳定的宽容，而且是那种深刻的、持久的宽容，这种宽容接受并欢迎那些与我们自己所奉行的生活见解根本不同的生活见解。《四论》还充满着其他的闪光点，包括在《历史的不可避免性》中对历史主义与决定论的毁灭性批判，在《两种自由概念》中对积极与消极自由的著名讨论，以及在《穆勒与生活的目的》中对穆勒思想的内在张力的检视。它是我所读过的最丰富且最富人情味的作品之一，它当之无愧地成为经典。也就是说，现在篡改它简直是lse鄄majest大不敬。但很快我们就会明白，作者自己在一开始就非常热切地期望对它进行扩充，我觉得我自己只是把这个过程推进到其逻辑终点而已。在我对《四论》的评论中，我把多元主义而不是自由主义当做重心，对此我并不想辩解什么，虽然其他人的着重点可能正好相反。伯林的多元主义对我来说似乎是个更深刻与更具原创性的命题，这并不是否认他的那种自由主义或内在于这种自由主义的人性观的不可或缺；依这种人性观，在不可公度地多样化的可能性中，选择的自由居于核心。的确，多元主义与自由主义，伯林哲学视野中的这两个主导性因素有时被恰当地称作自由多元主义，是相互依存与相互支撑的，而且我有时想把这本文集的题目改作《 自由与多样性》；但是，奥卡姆式的律令被呼应先前众所周知的书名的实际考虑所加强最终占了上风。
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