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海德格尔关于语言与死亡关系的论述召唤阿甘本走向语言之途，探讨声音与静默之于有死者的意义，窥探那尘封于埃琉西斯秘仪中的远古秘密。从亚里士多德到黑格尔，从普里西安到本维尼斯特，从《俄底浦斯》的悲剧到利奥波第的田园诗，阿甘本游走于哲学、神学和诗歌之间，在否定性的深渊中追问声音与意义、语言与死亡之间的迷题。
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| 內容簡介： |
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《语言与死亡》是初版于1982年的一本阿甘本早期著作。他想破解的，是潜藏在人性的寓所之深处的秘密，那构成西方哲学本体论传统之根基的东西到底是什么？那关于语言、死亡和时间性的纽结是什么？那言必称逻各斯的生物，他究竟处于怎样的一种无根性状态？那神圣与暴力、那政治与神学、那声音与伦理、那话语与逻辑之间的关系，到底处于怎样的一种交织和互文性之中？声音是什么？否定性到底寓居于何处？阅读此书，如同一次精神上的奥德赛之旅，从古希腊悲剧到当代语言学，从柏拉图到海德格尔，从悲怆的俄狄浦斯王到利奥波第的田园诗，到处有思想的惊喜，同时也会时刻受到语言的引诱。阿甘本将以上这些哲学的、宗教的、文学的乃至语言学的文本融为一炉，带给读者丰富而充满激情和想象力的阅读体验。
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| 關於作者： |
关于作者
吉奥乔阿甘本 意大利当代著名哲学家、思想家。曾于意大利马切拉塔大学、维罗纳大学、威尼斯高等建筑学院及巴黎国际哲学研究院、欧洲研究生院等多所学院和大学任教。他的研究领域广泛且影响深远，对文学理论、欧陆哲学、政治思想、宗教研究以及文学和艺术的融会贯通，使他成为我们时代最具挑战性的思想家之一。
关于译者
张羽佳 中国社会科学院哲学研究所副研究员。
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| 目錄：
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【目录】
前言001
声明006
第一天007
此在与死亡。否定性问题的起源。无与否定性。词语：此在。 否定性从其自身抵达此在。人作为无的守卫者。黑格尔与海德格尔。
第二天017
埃琉西斯。黑格尔与指示。《精神现象学》中的感性确定性。我们所说的内容并不是想要说本身。这的辩证法。《精神现象学》中的埃琉西斯秘仪。指示与语言。每一话语皆言说不可言喻之物。朝向否定性的这与指示。
附记1（在第二天与第三天之间）034
亚里士多德，这与第一实体。T? ? ?。呈现与言说。
第三天040
这里与这个。代词的意义问题。语法与逻辑。代词与超验性。指示问题。代词作为转换机制。语言的寓所。代词的意义维度与存在问题。转换机制作为语言的超验性结构。
附记2在第三天和第四天之间056
语法与神学。上帝之名。神秘性与不可命名之名。
第四天065
语言与否定之地。声音与指示问题。声音的意义维度。奥古斯丁与死语言。高尼罗与关于声响的思考。洛色林与声音的气息。另一种声音：作为原始的链接在语言中的位置。声音作为历时性：语言的生成及时间性。声音作为根本的否定性以及作为否定性之寓所。
附记3在第四天和第五天之间078
声音中蕴藉着什么？解释学循环。德里达与语法。语法学作为根本原则。
第五天082
黑格尔与声音。死亡之声音。每一种动物都会在其极端的死亡中得到一种声音。声音语言的辩证法与主奴辩证法。主人享受与声音。声音作为否定性的源初链接。
附记4在第五天和第六天之间096
巴塔耶与无约束性的否定性。科耶夫与巴塔耶的通信。
第六天102
海德格尔与声音。语言并非活着的人的声音。人处于声音缺席的语言之寓所。声音与情绪。思考死亡与思考声音。声音作为存在之声。
附记5 在第六天和第七天之间118
近古神秘主义中声音的神话。瓦伦提尼安时期的诺斯替教义中的静默形象。在上帝处，沉默乃是逻辑的寓居之所。
第七天123
诗歌中词汇的生成的经验。语言中的主题与事件。普罗旺斯诗歌中爱之词语的生成。创造理性与发现理性。生活的和诗化的。佩吉朗关于无的感受。关于利奥波第诗作无限的解读。诗歌中韵律与音乐元素的重要性。缪斯是关于那不可捕捉之词语的经验。诗与哲学。诗节与散文。回归利奥波第的田园诗。
附记6 在第七天和第八天之间153
列奥纳多与无。
第八天155
声音作为自然与逻辑之间最为源初的形而上学链接。意指与展示。音素的地位。语言与死亡之间的根本性关联是声音。逻辑与伦理。声音作为一种纯粹的想要说（无）以及作为一种伦理学要素。逻辑与伦理在静默中的统一。否定之地与无根基的知识。哲学与悲剧。哲学作为悲剧意识的回归。声音与神秘主义。虚无主义的问题。绝对者与声音。性格与神灵。最后的哲学家的独白。语言与死亡之关系的终结。那从未存在和尚未出生之物。
附记7（最后一天之后）183
时间之思。黑格尔与海德格尔哲学中的曾在。绝对者与本有。绝对的声音。无可言说的判决。黑格尔与海德格尔哲学中的历史的终结。曾在与从未存在。无命定之历史。献祭的问题。暴力的基础和基础性的暴力。
致乔治卡普罗尼199
术语对照表202
人名对照表210
参考书目213
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