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| 編輯推薦： |
1. 林文月在台湾艺文界是一个*代表性的、标志性的人物。她的求学及学术历程代表了台湾一代知识分子的人生轨迹。可以说，如果她不是刻意保持低调，她在大陆的热度应该可以和叶嘉莹相提并论。大陆读者*熟悉林文月的身份也许是《源氏物语》的译者，其实她还承载着更多传奇。为外祖父连雅堂写作传记，她兼具家族血缘和文史学者的双重身份，无疑是*合适的人选。
2. 连横，字雅堂，有着台湾太史公台湾文化*人的美誉，他的代表著作《台湾通史》，是台湾历史上*部按通史体例撰修的史书。除此之外，连雅堂一生都在践行一个知识分子的操守，用尽心力保护台湾文化。
3. 2005年，连战访问大陆，成为两岸关系的破冰之旅。在连战的随行赠礼中就有《台湾通史》这套书。2008年12月18日，连横纪念馆在杭州西湖建成开放，逐渐成为海峡两岸文化交流的一个重要平台。
4. 台湾当代文坛全能才女林文月，以外孙女的角度，还原一代耆儒连雅堂*素朴本然的文人史家面貌。读者可通过连家百年历史，了解台湾百年发展历史。
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| 內容簡介： |
一春旧梦散如烟，三月桃花扑酒船。
他日移家湖上住，青山青史各千年。 连雅堂
连雅堂在35岁游历西湖时写下这首诗，那年是1912年，正值民国初建，但台湾已成为日本的殖民地。他在18岁时亲身经历异族统治之痛，遂发愿撰著《台湾通史》，以司马迁作《史记》的格局记录台湾，以保存历史的真相。连雅堂一生以笔为剑，办报、创作诗文，致力维护台湾语文与古迹，是一代史家、文学家，更是一代人物典范。
身为连雅堂的外孙女，林文月重写这本《青山青史：连雅堂传》，既述先人行谊而成传记，复又展现她散文书写上通陶谢诗情味而自铸新意之古、淡、雅、奇；本书可作为认识台湾和文学印心之路径，殊途，而同归，而指向创作之人跨越时空的精神上之惺惺相惜。
连雅堂简介：一春旧梦散如烟，三月桃花扑酒船。
他日移家湖上住，青山青史各千年。 连雅堂
连雅堂在35岁游历西湖时写下这首诗，那年是1912年，正值民国初建，但台湾已成为日本的殖民地。他在18岁时亲身经历异族统治之痛，遂发愿撰著《台湾通史》，以司马迁作《史记》的格局记录台湾，以保存历史的真相。连雅堂一生以笔为剑，办报、创作诗文，致力维护台湾语文与古迹，是一代史家、文学家，更是一代人物典范。
身为连雅堂的外孙女，林文月重写这本《青山青史：连雅堂传》，既述先人行谊而成传记，复又展现她散文书写上通陶谢诗情味而自铸新意之古、淡、雅、奇；本书可作为认识台湾和文学印心之路径，殊途，而同归，而指向创作之人跨越时空的精神上之惺惺相惜。
连雅堂简介：
连横（1878~1936）字雅堂，幼名允斌，谱名重送，表字天纵、，号武公、剑花，别署慕陶、慕真。台湾省台南人，祖籍福建省漳州府龙溪县，今漳州龙海。台湾著名爱国诗人和史学家，被誉为台湾文化*人。
在日本殖民统治下，生根台湾，心怀大陆的连横努力发扬中华文化，著有《台湾语典》和《大陆诗草》等，并撰写了《台湾通史》一书，声名远播。
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| 關於作者： |
林文月，台湾彰化人。1933年生于上海，1945年返归台湾。1959年，台湾大学中文研究所毕业，同年，留母校执教。历讲师、副教授、教授，于1993年退休，翌年，获赠台湾大学中文系名誉教授。曾任美国西雅图华盛顿大学、斯坦福大学、加州伯克利大学及捷克查理大学客座教授。
林文月的写作方向分为三方面：论文类有《谢灵运及其诗》《中古文学论业》等五种；翻译类有《源氏物语》《枕草子》等六种；散文类有《蒙娜丽莎微笑的嘴角》《京都一年》《人物速写》等十二种。散文作品曾获得中兴文艺奖章，中国时报散文类推荐奖等。1987年被香港翻译学会授予荣誉会员。
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| 目錄：
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目录
雨墨版序 001
序 006
一、马兵营 001
二、宜秋山馆 005
三、劫灰零乱 015
四、此事古难全 025
五、吾党吾国 039
六、心声新声 053
七、遍地史迹无人识 065
八、匹马斜阳 081
九、书剑飘零 103
十、名山绝业 129
十一、著述愈勤 163
十二、青山青史各千年
187
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| 內容試閱：
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序
西湖四月，清明节才过，虽然丽日当头，风中犹有一些寒意，而桃花绽放，柳枝吐新芽，我们四姊妹和表弟夫妇来此追念先祖。
几近一世纪前，我的外祖父连雅堂先生暂游此地，写下一封家书寄与外祖母，并附系一首七言绝句：
一春旧梦散如烟，三月桃花扑酒船。
他日移家湖上住，青山青史各千年。
那年，一九一二年，正值民国初建，外祖父三十五岁。
连氏自雅堂先生七世祖兴位公，即因反清而渡海来台。民国虽建立，清廷已灭亡，但台湾却沦陷为日本殖民地。外祖父十八岁之年亲身经历异族统治之痛，遂发愿撰著《台湾通史》，以为保存历史之真相。诗中所称青史便是指他心中抱定必要完成的这个志愿。三月西湖，桃花扑船，春梦如烟。三十五岁青年时期的外祖父游历此地，必然陶醉折服于眼前的良辰美景，但他心中另有一种与众人不同的抱负。那坚定的抱负，他视为责任使命。十年惨淡经营，孜孜矻矻，凡有关台湾的史事、制度、人物、山川，乃至于草木虫介，靡不详密细究为之记述。
外祖父第二次访西湖是在十四年后，民国十五年（一九二六），他四十九岁之时。当时《台湾通史》上、中、下三册已经次第撰成并刊行。他和外祖母沈筱云女士再游西湖，寄住于西湖北岸山坡上的玛脑山庄。时值暑假期间，在日本庆应大学专攻经济科的独子震东先生，也从东京抵杭省亲。他们三人优游于六桥、三竺之间，既赏美景，且享天伦之乐。即使在优游期间，外祖父仍阅读、作诗、编书。
他重要的诗集之一《宁南诗草》，便是在玛脑山庄编纂成集，写出自序的。夏天过去，舅舅回日本继续学业；而外祖父和外祖母则因为军阀事起，大陆不安，不久也返归台湾。移家湖上住之愿望几乎达成，却没有实现。
舅舅学成归乡之后，外祖父认为欲求台湾之解放，须先建设祖国，所以又一次忍亲子别离之情，修成一函令他带去会见故交张溥泉先生。那信里字字珠玑，句句感人。其中有句：弟仅此子，雅不欲其永居异域，长为化外之人，是以托诸左右。大义凛然，爱国情操跃然纸上。
至于外祖父自己则继续与外祖母留居台湾，从事台湾文化的保存与整理工作。台湾的历史，已经完成著述；台湾文化与文献的维护，也是他自视为责无旁贷的任务。
雅堂先生夫妇有三女一子。震东先生上有长七岁的姊姊夏甸女士（我的母亲）。二姊春台女士夭折。下有少六岁的妹妹秋汉女士。民国二十二年（一九三三），母亲已经远嫁于上海；舅舅也在西安服务，而姨母则毕业于淡水高等女子学校，外祖父便决心内渡，遂其终老于祖国之志。当时舅舅在西安工作，路途遥远；而我父亲在上海拥有不少房产，母亲挽留之下，二老便在上海江湾路公园坊八号住下来。
外祖父的晚年并没有移家湖上。上海虽称十里洋场，但闸北虹口一带，算是比较安静的。他和外祖母住在闹中取静的公园坊一幢两层楼的小洋房里，安享比在台湾时更清静的老后生活。我们的家在江湾路五四○号，与公园坊隔着一片草坪，便利互相往来。而在我出生之后，含饴弄孙，大概也就成为他们另一种安慰吧。别看你外公写起文章来笔力犀利如剑，抱着你的手，可是小心翼翼、抖抖颤颤的啊。母亲曾告诉我。我太小，无法记忆外祖父抱着我的手。但我彷佛记得稍大时，外祖父带着我去对面的虹口公园散步，我总是顽皮地跑在前面，瘦高的老人不得不辛苦弯腰来牵我的手。
我也依稀记得有一天，我被带到公园坊八号的二楼。外祖父躺着的床上罩着一块大白布。床的周围是啜泣的亲人。白布对我而言，似乎就是代表死亡。那是民国二十五年六月（一九三六年六月），外祖父五十九岁，我三岁。越两月，舅母赵兰坤女士在西安生下一个男婴，遵外祖父遗嘱，取名为战。外祖父弥留之际对舅舅说：日本侵华野心明显，中、日终必一战。光复台湾，就在此一战。兰坤生的孩子若是男婴，就命名为连战，也意味着自强不息的意思。
七十三年以后，我们来到西湖北岸追踪先人的足迹。山腰坡道上的玛脑寺，是当年连雅堂先生夫妇和连震东先生曾经住宿过的玛脑寺山庄故址。对于我们四姊妹而言，这是第一次探访；对于连战夫妇而言，则已经是多次来临了。事实上，二○○五年破冰之旅后，大陆方面得悉玛脑寺曾为连战的祖父与父亲寓居之所，遂提议将其改建为连雅堂先生纪念馆。连战表示，经过两岸复交来往合作，玛脑寺应成为两岸文化交流的平台。所以如今玛脑寺内除了复建的寺院、亭台、泉池外，更有连雅堂先生纪念馆展陈着外祖父的许多著作、事迹记载，及生前摄影等物。而这个纪念馆也定期举行台湾文化展。我们看到台湾人物志厅、传统文化厅、历史文化厅、原住民厅、自然环境厅、现代工业厅，展出台湾独特的风土文化。
外祖父地下有知，虽然移家湖上住的愿望没有达成，但确实青山青史各千年，他应感到安慰了。
参观玛脑寺是在去年春天，一年之后，应有鹿出版社邀约，将已经绝版多年的《连雅堂传》整修重新出版。
最早写这本书，是因参与了《先贤先烈传记丛刊》，负责写外祖父的传记。当时这一套丛刊的读者对象，是以高中学生及社会青年为主，并且在字数上也有所限制，所以行文及篇幅都不得不受到某种程度上的约束。利用此次重新出版，我重读了往年旧文，几乎每一页都有些修正增补，也有若干改动的痕迹。希望这些文字，能够传达连雅堂先生真实的形象情思给读者。
林文月 志
二〇一〇年清明节
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