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『簡體書』乌合之众：群体心理学研究（法文直译有声版）

書城自編碼： 3202379
分類：簡體書→大陸圖書→心理學→心理学理论与研究
作者： [法国][法]古斯塔夫.勒庞
國際書號(ISBN)： 9787569923865
出版社： 北京时代华文书局
出版日期： 2018-06-01


書度/開本： 32开

售價：HK$ 70.7

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編輯推薦：
1、《乌合之众：群体心理研究》出版至今124年，影响力经久不衰，堪称心理学经典之作。
《乌合之众：群体心理研究》全书观点犀利却分析有据，文字辛辣却一针见血。作者勒庞被誉为群体心理学之父学术体制外的天才。意见领袖、各路大V诱导受众意志、政客煽动国民疯狂、企业鼓动顾客购买、媒体引诱民众舆论导向、明星经营粉丝等，都必然研究、利用了《乌合之众：群体心理研究》的思想。
2、多位领袖和大家对《乌合之众：群体心理研究》崇拜不已，称赞有加。
包括美国总统罗斯福、法国戴高乐、英国丘吉尔等政治人物，弗洛伊德、荣格、奥尔波特、莫顿、梁启超、梁启勋、周作人等中外学者都曾是《乌合之众：群体心理研究》的狂热读者，赞誉甚高，深受其影响。它预见了20世纪的心理学和政治发展，道出了我们感到不舒服却不得不认可的真相：不想做乌合之众却常常不自觉地置身其中。
3、一个更专业、流畅的法语全译本。
《乌合之众》原名《Psychologie des foules》群体心理学，英文版改作《A Study of the Popular Mind》大众心理研究，并加了一个主书名The Crowd，中文版大多将其译为《乌合之众》
內容簡介：
《乌合之众：群体心理研究》是群体心理学的奠基之作，被誉为"改变世界的20本书"之一。书中极为精致地描述了集体心态，考察了群体的特殊心理与思维方式，尤其对个体与群体的迥异心理进行了精辟分析。对人们理解集体行为的作用以及对社会心理学的思考发挥了巨大影响。深刻影响了弗洛伊德、荣格、托克维尔、梁启超、周作人等学者，和罗斯福、丘吉尔、戴高乐、希特勒等政治人物。其观点新颖，语言生动，是群体行为的研究者不可不读的佳作。
關於作者：
古斯塔夫勒庞（Gustave le Bon, 1841-1931）
法国著名社会心理学家、社会学家，群体心理学的创始人。被后人誉为"群体社会的马基雅维利"。
勒庞在19世纪与20世纪之交写下了一系列社会心理学著作，如《各民族进化的心理学规律》《法国大革命和革命心理学》《战争心理学》等。
其中以《乌合之众》Psychologie des foules最为著名，被翻译成近20种语言，至今仍在学术界有广泛影响。
【译者简介】
张源
1985年生，陕西西安人。
2010年毕业于法国巴黎第六大学（居里大学）急诊医学专业，获硕士学位。古斯塔夫勒庞（Gustave le Bon, 1841-1931）
法国著名社会心理学家、社会学家，群体心理学的创始人。被后人誉为"群体社会的马基雅维利"。
勒庞在19世纪与20世纪之交写下了一系列社会心理学著作，如《各民族进化的心理学规律》《法国大革命和革命心理学》《战争心理学》等。
其中以《乌合之众》Psychologie des foules最为著名，被翻译成近20种语言，至今仍在学术界有广泛影响。

【译者简介】
张源
1985年生，陕西西安人。
2010年毕业于法国巴黎第六大学（居里大学）急诊医学专业，获硕士学位。
熟悉法国拉康学派精神分析技术与理论，翻译有多部法国心理学著作。
主要译著有《沙发上的精神分析师》《俄狄浦斯情结》《悦读弗洛伊德》等。
目錄：
目 录
contents
译者序
序 言
引 言：群体纪元
第 I书 群体的灵魂
第一章群体的普遍化特征及群体心智 归统合一的心理学法则 003
第二章群体的道德和感觉 017
1.群体的冲动性、流变性以及应激性 020
2.群体的暗示感受性与盲从 024
3.感觉的夸张与简化主义 036
4.群体的不宽容、排斥异己、独裁专横 以及守旧主义 040
5.群体道德 045
第三章群体的理念、推理以及想象力 049
1.群体的理念 051
2.群体的推理 057
3.群体的想象力 059
第四章群体所有信念都披着宗教的形式 065
第 II书 群体的信仰和观点
第一章群体信仰和观点的远期因素 077
1.种族 081
2.传统 083
3.时间 087
4.社会制度与政体 090
5.教学与教育 095
第二章群体观点的即刻因素 107
1.印象、词汇和套路 111
2.幻觉 119
3.经验 122
4.理性 125
第三章群体的头领与说服手段 129
1.群体的头领 132
2.头领的手段：断言、重复、感染 141
3.威望 148
第四章群体信念和观点存在的变化与界限 161
1.固化的信念.. 163
2.群体变动的观点.. 169
第III书 各类群体的描述和分类
第一章群体的分类 179
1.异质群体 182
2.同质群体 185
第二章所谓的犯罪群体 187
第三章刑事法庭陪审员 195
第四章选民群体 205
第五章国会议会 219
內容試閱：
|序 言|

上一本书，我致力于描述种族与民族的灵魂。而现在，我们来研究群体的灵魂。
一个民族或种族中的所有独立个体，经过代代相传将必然存在的一些共通特征汇聚在一起，从而构成了这个民族或种族的灵魂。但是，当一定数量的独立个体联合起来发挥作用的时候，这样的事实摆在了我们面前：由于人们彼此靠拢，结果导致诞生出某种心理学上新的特征，这些新生的特征重叠在种族的特征之上，并且有时候与之大相径庭。
经过组织而出现的群体，在人民的生活中扮演着一个相当重要的角色。但这个角色从未像今天这样重要。群体的无意识行为替代了独立个体的意识活动，由此成为当今时代的显著特征之一。
我曾经尝试用纯科学的方式，靠近群体这个有难度的问题。即所谓努力找到一种方法，而不是凭借现有的观点、理论以及学说。我相信，唯有如此才能抵达某些真理的一小部分，尤其是涉及那些令我们倍加热衷的问题。学者观察现象，就不应该操心他的所见所闻会伤害到谁的利益。在最近的发行刊物中，一位叫戈布莱 .达尔维拉的卓越思想家发表了这样的言论，认为我不属于任何当代的学派，而且我得出了与所有学派截然相反的某些结论。我希望这本书作为一个新成果，也能获得同样的待遇。归属一个学派，就必然会带有先入为主和偏见。
然而我应该为读者们解释，为什么我得出的研究结论，与读者们最初接触的那些完全不同。例如，我观察到群体的心智非常低劣，甚至在精英群体也如此；又说尽管如此，触及他们的组织是一件危险的事。
因为在认真地观察了大量的历史事实之后，我发现社会组织和生命组织一样复杂，完全不是能够仅凭我们的力量，就能使其突然经受深刻而猛烈的变化。有时候自然是作为根基，但却从来不是我们理解的那样，这就是为何重大改革造就的疯狂对于人民更加致命，哪怕这些改革有时候在理论上非常卓绝。唯有当它能够改变国民灵魂的时候，才会有用。然而，只有时间才拥有这个力量。支配人类的，是思想、感觉以及习俗，这些存在于人类自身的东西。制度和法律都体现了我们的灵魂，解释了我们的需求。但是对于起源与心灵深处的东西，制度和法律无法将其改变。
要研究社会现象，就不能分割人民和他们的产物。从哲学上说，这些现象拥有绝对价值，但对于实践而言，它只有相对参考价值。
因此，研究一个社会现象，就要考虑两个非常不同的方面。人们发现，纯粹理性的教导往往都和实践得出的结果相悖，这种区别几乎存在于所有的物理问题中。从绝对真理的角度而言，一个立方体、一个圆形，都是不变的几何形状，它们被某种公式严格地定义。但是从我们的眼睛来看，这些几何形状存在着不同形式的变化。由于观察角度的变换，正方体能够成为正方形或者金字塔形，圆形可以成为椭圆或者一条直线。考察这些虚拟的形状比起考察真实的形状更加重要，因为这些才是我们唯一看到的，况且照片和绘画都是在凭借这种方法复制事物。在某些情况下，非真实比现实还要真实。倘若让我们用精确的几何图形来绘制事物，就会让自然变形，导致无法辨认。如果我们假设一个世界中居民只能复制或者拍摄事物，而不可以触摸它们，那么人们要通过形状来理解精准的理念就会非常困难，还别无他法。若是只有小众的学者才能认知这个形状，那么它带来的好处就微不足道了。
作为研究社会现象的哲学家必须具备这样的精神：理论价值与实践价值比肩共进，从文明演化的观点来看，唯有实践价值才重要。这样的观察使他对待结论非常谨慎，因为逻辑首先就会迫使他这么做。
还有一个动机令他保持如此。社会事实非常复杂，不可能囫囵吞枣地大包大揽，也不可能仅凭照猫画虎就能预见影响造成的结果。仿佛显眼的事实背后，有时暗藏着千丝万缕的玄机。能看到的社会现象只是表现出一个综合的结果，它来自于巨量的无意识工作，我们的分析往往无法企及。我们如果把能够察觉到的现象比作扑面而来的海浪，那么这个大海的表面现象告诉我们，这些在下面涌动的暗流我们根本不知道。大部分行为表明，群体往往在心智水平上非常低劣；但是另一方面，又被神秘的力量所引导。这种力量，在古代称之为命运、自然、天意，我们称之为死亡的声音，那是我们不了解的力量。虽然不知道它的本质是什么，有时候，好像在国民内部深处，也潜伏着引导他们的力量。例如语言，还有什么比它更加具备逻辑性、复杂性以及美妙性？语言能够很好地被组织运用，并且发挥细腻而灵巧的功能。如果不是群体无意识的灵魂，又有谁能够创造出语言？学院最博学的人、最严谨的语法专家也只能勉强记录下这些支配语言的法则，而不是创造它们。再者说了，那些伟人的天才理念，我们就确定是他自己创造出来的吗？有时候这些理念最开始的确诞生于一些孤独的头脑，但却是由红尘中芸芸众生沉淀形成的基层，才让这些理念生根发芽。这不就是群体的灵魂所形成的吗？
也许群体总是无意识的，但是这个无意识可能就是它们力量的秘密之一。在自然中，生命只会臣服于本能，而本能发挥的作用以其绝妙的复杂性令我们瞠目结舌。理性是人类才有的新鲜玩意，还非常不完美，无法为我们解释无意识法则，更不可能替代它。在我们所有行为中，无意识的那一部分是巨大的，而理性只占很小的份额，无意识依然如同未知的力量那样发挥作用。
如果我们想滞留在已知科学狭小而确定事物的界限内，不踏足模糊猜测，也不敢在空虚的假说范畴中游荡，那么我们只会观察到我们接受的现象，从而受限于这个观察。观察得到的一切结论往往都是不成熟的，因为在我们看到的现象背后，还有太多的看不清，甚至在这些背后的更深处，还有太多的看不到。

 

 

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