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| 內容簡介： |
本书为优秀青年学者赵金刚在其博士论文的基础上修订整理而成，代表了中国哲学尤其是宋明理学研究领域年轻一代的较高水准。陈来先生特为作序。
书稿聚焦于朱子的历史观，即朱子如何认识和理解历史世界，以及在朱子的内在视域下，历史世界以怎样的形态展现。这样的论题突破了传统朱子研究集中于理气论和心性论等范畴，将哲学与历史的视界打通，从历史哲学的角度重新理解朱熹的思想世界。
作者认为，朱子的历史观以理气为骨架，以理势为经络，以具体问题为血肉，逐层展开。天理是朱子处理历史问题的基点，与理不离不杂的气则是他处理相关问题的另一要素。理气关系构成了朱子理解历史世界的子午线。朱子对于诸多历史问题的处理，都要从这一关系构成的基本问题来展开和理解。理气关系中*为重要的则是理一分殊，这是历史世界的基准构架与模式，具体的历史事件、人物都可以看作是理一的分殊，是理通过气具体展现的图景。理势关系则是理气关系的具体化，它处理的是历史中变与不变的问题，尤其是价值与历史变化的关系。理势关系还涉及历史变化中规律、法则如何起作用这一问题。本书为优秀青年学者赵金刚在其博士论文的基础上修订整理而成，代表了中国哲学尤其是宋明理学研究领域年轻一代的较高水准。陈来先生特为作序。
书稿聚焦于朱子的历史观，即朱子如何认识和理解历史世界，以及在朱子的内在视域下，历史世界以怎样的形态展现。这样的论题突破了传统朱子研究集中于理气论和心性论等范畴，将哲学与历史的视界打通，从历史哲学的角度重新理解朱熹的思想世界。
作者认为，朱子的历史观以理气为骨架，以理势为经络，以具体问题为血肉，逐层展开。天理是朱子处理历史问题的基点，与理不离不杂的气则是他处理相关问题的另一要素。理气关系构成了朱子理解历史世界的子午线。朱子对于诸多历史问题的处理，都要从这一关系构成的基本问题来展开和理解。理气关系中*为重要的则是理一分殊，这是历史世界的基准构架与模式，具体的历史事件、人物都可以看作是理一的分殊，是理通过气具体展现的图景。理势关系则是理气关系的具体化，它处理的是历史中变与不变的问题，尤其是价值与历史变化的关系。理势关系还涉及历史变化中规律、法则如何起作用这一问题。
理与气、变与不变等最终落实到对具体历史事实的分析、评判当中。三代与汉唐构成了朱子历史世界的分水岭，三代是天理充分体现的世界，而汉唐则意味着天理有待实现。如何看待三代汉唐，具体体现了朱子对于理气、理势关系的把握。朱子与陈亮的王霸义利之辩、朱子对三代汉唐诸多问题的理解，都是沿着理气、理势关系而具体展开的。而这些思考，最终还是指向朱子自身生活的世界。这一历史世界与天理视域下的历史世界相互影响现实的历史影响着朱子对于古和道的思考，而思考道展现的诸多历史时代终究是为了在本朝实现回复三代的理想。回复三代，需要通过格物致知的学的功夫把握天理，最终在现实中实现天理。
本书主要采取哲学史的视角，兼顾史学史的相关问题，同时着力避免套用西方历史哲学或某种机械的历史观构架分析朱子，尽量从朱子自身的视角来分析问题，避免给朱子的思想贴上诸如循环论等标签。从天理视域出发，即希望尽可能回到朱子本身，如其本然地理解他的关注、他的思考、他的焦虑，因此本书可以视作是对朱子历史认识的再认识。
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| 關於作者： |
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赵金刚，河南安阳人，1985年出生。2005年进入北京大学哲学系学习，2014年获北京大学哲学系博士学位。现为中国社会科学院哲学研究所助理研究员。主要研究领域为儒家哲学、宋明理学及中国古代历史观。在《哲学研究》《哲学动态》《中国哲学史》等刊物发表论文多篇。
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| 內容試閱：
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陈来序
本书是金刚以其博士论文为基础修改而成的。作为朱子哲学研究的一部分，本书是以哲学家朱子所观察和认识的历史世界为对象，故可属于朱子的历史哲学与历史观的研究。作者认为，一般被典型地归结为朱子历史观的内容如王霸义利之辩、三代汉唐之辩等皆有其哲学基础，朱子对这些历史范畴的观点是基于他的哲学理气论、理势论等而展开的。因此本书首先对朱子哲学中与历史观相关的理气论中的问题进行了系统的研究。与一般朱子哲学研究不同，作者对朱子理气讨论的研究着眼于其中与历史观念相联接而可构成其历史观基础的部分，而这些部分恰是以往朱子哲学研究中未予重视的。作者深入于此，在其中每一问题上都进行了十分细致的分析，呈现了朱子思想的结构、层次和多面性，在一系列重要问题上得出了确当的结论。如与钱穆等学者重视朱子哲学的气强理弱说不同，作者认为，理在本体上强于气，而在具体流行上弱于气，故提出，与气强理弱的表述相对应，在朱子哲学中另一命题亦可成立，即理强气弱，气质听命于义理，从而理气强弱的问题若全面来看乃理气互胜互强，这在修养论上尤其明显。这就使这一理气强弱的问题得到了全面、深入的分析。又如在理生气的问题上，本书提出，从气之生生的角度来看，朱子并未否定理生气说，理之生气不是历史的线性过程，不是专指宇宙初始的产生，而是理无时不刻使气不断产生，理是宇宙之气源源生成的根据。这一认识也是以往研究中所忽略的。
本书还提出，朱子所说的理之主宰分别体现于本体和流行两方面：在本体上，主宰体现为天地生物之心；在流行上，主宰体现为理则和理序。这些分析和主张都深化了朱子哲学的研究。在命的观念上，本书认为朱子不是把命归结为理或气，而是更多强调命是一综合概念，其中有两个不同侧面，而不是有两个可分离而言的命，命在天的层面是理与气在流行过程中统一产生的作用。
在理势问题上，作者认为，朱子思想中的事势、时势强调客观现实层面，理势则兼顾价值与现实，通过理势实现价值和现实的统一。朱子哲学的理势合说之处都是兼理势双方而言，表达了一种价值与历史相互资借的立场。在历史观本体部分，即王霸义利、三代汉唐等问题上，本书都比前人的讨论做了更深的推进，如提出陈亮的王道观念不是从内圣定义而是从外王逆推得来的，认为对陈亮的功利主义定位不能脱离其儒学思想的前提等。
应该说，本书在以上这些问题上的思考和分析都能发前人所未发，在材料的使用和解释分析上，行文辨析的细密亦超过已有的相关研究。在观念提炼和总结上，也较前人更为深入。本书在许多方面都实现了研究的突破和创新。
总体而言，本书结构合理，文字平实，掌握文献资料广泛，显示了作者基础扎实、学风细致的特点。本书的突出特点是全面和深入，在仔细研读文本、多方面思考其意义的基础上，分析深入，讨论细致，在多数问题上都比现有的研究更为深入，辨析更为精细，把握更为全面，体现出作者已经具有很强的从事创造性研究的能力，达到了较高的学术水平。
金刚在北京大学哲学系经过前后9年的学习，系统地接受了中国哲学研究的严格训练，奠定了扎实的学术基础和开阔的视野。他勤勉刻苦、谦虚问学，尊敬师长、团结同学，为人诚恳，工作积极，是一位在各方面都很有发展前途的青年学者。毕业之后，金刚对博士论文答辩稿进行了修改、调整和补充，使得这一研究成果较前更为完善。现在他的论文即将作为专著出版，我在表示祝贺的同时，希望他今后继续努力，争取在学术上做出更好的成绩。
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