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| 內容簡介： |
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长篇史诗《神曲》（约13071313）是世界文学史上里程碑式的伟大作品，通过作者与地狱、炼狱及天国中各种著名人物的对话，给中古文化领域以艺术性的总结，也隐约可见文艺复兴时代人文主义思想的曙光。
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| 關於作者： |
但丁 12651321：
意大利诗人，欧洲文艺复兴&有代表性的作家和开拓者之一。恩格斯称他是中世纪的*后一位诗人，同时又是新时代的*初一位诗人。主要作品有《神曲》《新生》《筵席》《论俗语》和《帝制论》等。
译 者：
田德望（19092000），河北定县人。意大利语和德语文学研究家、翻译家。早年留学意大利和德国。1940年开始从事教学工作，先后任浙江大学、武汉大学、北京大学教授。1985年起任中国社会科学院外国文学研究所兼职研究员。曾参与编写《德国文学简史》《欧洲文学史》《德汉词典》等，主编《中国大百科全书》外国文学分册之意大利文学条目。主要译作有《凯勒中篇小说集》《绿衣亨利》《神曲》等。
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| 目錄：
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总目录
地狱篇001
炼狱篇245
天国篇621
译后记827
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| 內容試閱：
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译本序但丁和他的《神曲》
但丁阿利吉耶里（Ｄａｎｔｅ Ａｌｉｇｈｉｅｒｉ，公元12651321）是意大利的民族诗人，中古到文艺复兴的过渡时期最有代表性的作家，恩格斯称他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人，他继往开来，在欧洲文学发展中占据一个关键地位。
但丁的创作和他的生平与时代关系极为密切。他生活的时代是十三世纪后半和十四世纪初年。十三世纪，意大利在政治上处于分裂状态，北部小邦林立，名义上隶属神圣罗马帝国，实际上是独立的或自治的，其中有经济繁荣的城市共和国，也有受封建主统治的小国。这些小邦之间和小邦内部由于利害冲突时常进行斗争，乃至发生内战。中部是教皇领地，教皇既是西方教会的最高权威和精神领袖，又是拥有世俗权力的封建君主。他为了扩张自己的势力和领土，经常运用纵横捭阖的手段，插手小邦之间和小邦内部的斗争。神圣罗马皇帝一般从德意志诸侯中选出，但在法理上拥有对意大利的统治权，有实力的皇帝也力图行使这种权力。因此，教皇和皇帝之间长期存在着尖锐的矛盾和斗争。各小邦和小邦内部的政治力量，根据不同的利害关系，分别依靠这两个最高的封建权威，形成了贵尔弗和吉伯林两个对立的党派，前者号称教皇党，实际上主要代表新兴的市民阶级和城市小贵族，后者号称皇帝党，主要代表封建贵族。贵尔弗和吉伯林两党的划分，一二一六年最初出现于佛罗伦萨，当时具有和后来不同的阶级内容和政治立场，随着政治斗争的发展，逐渐遍及其他地区。南部是西西里王国，原在德国霍亨斯陶芬王朝统治下，一二六八年为法国安茹伯爵查理所夺，他建立的安茹王朝成为教皇的同盟军和贵尔弗党的后援。一二八二年，意大利人民为反抗法国统治者的暴政，发动了西西里晚祷起义，消灭了岛上的驻军。十四世纪初年，西西里岛落入阿拉冈王国之手。安茹王朝失去了西西里后，仍统治着半岛南部，称那不勒斯王国。神圣罗马帝位自从一二五四年霍亨斯陶芬王朝告终，二十年间一直虚悬，历史上称为大空位时代（公元12541273）。这时意大利实际已经不受皇帝控制，但是贵尔弗和吉伯林的斗争仍然继续下去。以上所述就是但丁时代意大利的政治概况。
但丁于一二六五年五月下旬出生在佛罗伦萨。这个城市共和国当时是意大利最大的手工业中心，以呢绒和丝绸工业著称，银钱业也很发达，人口约六万到七万，是欧洲最富庶的城市。十三世纪前半，政权掌握在贵族手中。一二五至一二六年间，市民阶级壮大起来，贵尔弗和吉伯林两党斗争日益激烈。一二六六年，贵尔弗党获得最后的胜利，结果使佛罗伦萨成为全托斯卡那贵尔弗党的坚强堡垒。
但丁出身城市小贵族，自称是古罗马人的苗裔。高祖卡洽圭达（Ｃａｃｃｉａｇｕｉｄａ）随从神圣罗马皇帝康拉德三世参加第二次十字军（公元11471149），被封为骑士，战死在圣地。高祖母是波河流域的人，她的姓氏阿利吉耶里（Aｌｉｇｈｉｅｒｉ）后来成为家族的姓氏。但丁的家族是贵尔弗党，但在政治上没有什么地位，家庭经济状况也不宽裕。他五六岁时，母亲贝拉（Ｂｅｌｌａ）去世，一二八三年左右，父亲阿利吉耶罗（Ａｌｉｇｈｉｅｒｏ）去世。一二七七年，他由父亲做主，和杰玛窦那蒂（Ｇｅｍｍａ Ｄｏｎａｔｉ）订婚，结婚后至少生了两个儿子：彼埃特罗（Ｐｉｅｔｒｏ）和雅各波（Jａｃｏｐｏ），一个女儿：安东尼娅（Aｎｔｏｎｉａ）。彼埃特罗和雅各波兄弟二人，都是《神曲》最初的传抄者和注释者。
但丁少年时代就好学深思，在学校里学到了有关拉丁文法、逻辑和修辞学的初步知识，后来又从著名的学者勃鲁奈托拉蒂尼（Ｂｒｕｎｅｔｔｏ Ｌａｔｉｎｉ）学过修辞学，包括演说和写拉丁文书信的艺术，这对于担任公职和参加政治活动是必要的。他大概还在著名的波伦亚大学听过修辞学课。更重要的是他通过自学，接触到拉丁诗人的作品，法国骑士传奇和普洛旺斯骑士抒情诗。十八岁时，他已经自己学会了做诗。当时佛罗伦萨是波伦亚诗人圭多圭尼采里（Gｕｉｄｏ Gｕｉｎｉｚｅｌｌｉ）创立的温柔的新体诗派的中心。但丁和这个诗派的一些诗人互相赠答，并和诗派的领袖圭多卡瓦尔堪提（Ｇｕｉｄｏ
Ｃａｖａｌｃａｎｔｉ）结成深厚的友谊。但丁赠给卡瓦尔堪提等诗人的第一首诗，是一首抒写自己对贝雅特丽齐（Ｂｅａｔｒｉｃｅ）的爱情的十四行诗。据考证，贝雅特丽齐是福尔科波尔蒂纳里（Ｆｏｌｃｏ Ｐｏｒｔｉｎａｒｉ）的女儿，后来和西蒙奈德巴尔迪（Ｓｉｍｏｎｅ ｄｅｉ Ｂａｒｄｉ）结婚，一二九年逝世。但丁对她的爱情是精神上的爱情，带有强烈的神秘色彩，在歌颂她的诗中，把她高度理想化，描写为从天上来到人间显示奇迹的天使，充满精神之美和使人高贵的道德力量。在她死后，但丁把抒写对她的爱情、寄托对她逝世的哀思以及其他有关的诗，用散文连缀在一起，构成他的第一部文学作品（约12921293），取名《新生》（Vｉｔａ Ｎｏｖａ），是但丁除了《神曲》以外最重要的作品。书中使用了中古文学所惯用的梦幻、寓意、象征等艺术手法。全书的末尾说，作者经历了一番神奇的梦幻之后，决定不再讲这位享天国之福的人，直到自己更配讲她的时候，到那时，关于她要讲人们关于任何一位女性都从未讲过的话。这就是但丁写作《神曲》的最初的动机。
对贝雅特丽齐的爱情是但丁作为诗人的意义深远的生活经验之一。在她死后，但丁开始了勤奋学习、追求真理的时期。为了在悲痛中寻找精神上的安慰，他潜心研究哲学，先后阅读了波依修斯的《论哲学的安慰》、西塞罗的《论友谊》和其他哲学著作以及塞内加的《道德对话》，还旁听修道院里宗教家的讲课和哲学家的讨论，广泛阅读经院哲学家大阿尔伯图斯、托马斯阿奎那斯和阿拉伯哲学家阿威罗厄斯等人的著作，又从托马斯阿奎那斯上窥亚里士多德，特别是他的《政治学》和《伦理学》。与此同时，他还加深了对拉丁文学的理解，精读了维吉尔的《埃涅阿斯纪》、贺拉斯的《讽刺诗集》和《诗艺》、奥维德的《变形记》和卢卡努斯的《法尔萨利亚》。他博览群书，掌握了中古文化领域里的丰富的知识，这为他后来的创作准备了有利的条件。
然而，他并不是书斋里的学者，相反地，一二八九年六月堪帕尔迪诺（Ｃａｍｐａｌｄｉｎｏ）之战，他作为骑兵先锋对阿雷佐的吉伯林军作战，同年八月，又参加了攻占比萨的卡波洛纳（Ｃａｐｒｏｎａ）城堡的战斗。更重要的是他开始了政治生活。
一二六六年贵尔弗党最后战胜吉伯林党后，佛罗伦萨内部斗争仍很激烈。一二九三年，贵族的统治被推翻，建立了行会民主政权，行政机关由六名行政官组成，任期两月，期满改选，代表富裕市民阶级，即羊毛商、丝绸商、呢绒场主、毛皮商、银钱商、律师以及医生和药剂师七大行会，称为肥人。行会民主政权不许贵族担任行政官，但在外交和军事方面使用他们。堪帕尔迪诺之战，贵族立了大功，开始飞扬跋扈起来。为此，行会民主政权于一二九三年颁布正义法规，规定凡非实际从事一种行业者，一律不许担任公职，严格限制了贵族的政治权利；一二九五年七月，对正义法规进行了修改，规定非豪门的贵族，只要加入一种行会，就可担任公职。但丁出身小贵族，为了参加政治活动，加入了医生和药剂师行会。一二九五年十一月到一二九六年六月，他是人民首领特别会议的成员；一二九五年十二月四日，是被征求关于选举行政官问题的意见的顾问之一；一二九六年五月到九月，是百人会议的成员（百人会议是市议会性质）；一三年五月，任特使，邀请圣吉米尼亚诺市参加托斯卡那贵尔弗党城市联席会议；接着，当选为六名行政官之一，任期从一三年六月十五日到八月十五日。
当时，佛罗伦萨贵尔弗党已经分裂成黑白两党，黑党的首领窦那蒂（Ｄｏｎａｔｉ）家族（但丁的妻子来自这一家族的支派）是世系悠久的贵族，对行会民主政权不满，一方面同以切尔契（Ｃｅｒｃｈｉ）家族为代表的肥人做斗争，一方面煽动瘦人即平民反抗、闹事。白党的首领切尔契家族是新贵族，从乡间来到城市后，暴发致富，成为大银行家和大商人，为了保障经济利益和过和平生活而拥护行会民主政权。黑白两党的斗争，除了家族仇恨和阶级矛盾以外，还搀杂着私人之间的冤仇以及个人的野心、贪欲、专横等因素，情况异常复杂。不仅如此，佛罗伦萨的内讧，还由于外来的干涉而变本加厉。这种干涉来自教皇卜尼法斯八世（公元12941303），他野心勃勃，借口神圣罗马皇帝阿尔伯特一世（公元12981308）尚未加冕，帝位依然虚悬，企图代行皇帝的权力，把托斯卡那全境置于教廷的统治下。
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