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| 編輯推薦： |
【一套写给21世纪中国人的中国史】
如何在世界中看中国？面对这个问题，我们已不必在他者的眼光中自轻，也不需要急于摆脱他者眼光的自负，而是可以带着建基于悠远历史的文化自觉与自信，体认中国何以成为今日之中国，我们如何成为今天的我们。
于是，我们更需要中国史学家探求历史的真实，亲切自然地呈现史学成果，来满足大众对历史知识的渴求。中国史领域新一代领军学者怀着敬意与温情，重建中国历史进程，呈现了这套中国通史读本。我们这些21世纪的中国人，正需要这样一套扎实亲切、兼收并蓄的通史，来全面了解自己身上承载的家国历史。
【反映学术和社会演进现状的中国史，国内史学界中坚力量的诚意力作】
新编中国史是少有的当代中国学者联合撰写的中国通史，王子今、王小甫、游彪、张帆等国内史学界中坚力量倾力襄助。在他们看来，重新创建整个中国史叙述的结构框架，写出一套反映学术和社会演进现状的中国史，是整整一代学人的责任。融会吸收国内外已有的诸多研究成果，反映迄今为止中国史研究的新进展，向社会大众提供关于中国史的全面和正确的知识是新编中国史首先追求的目标。
【传统中国史学学风与现代世界眼光相结合】
新编中国史各卷著者均
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| 內容簡介： |
《隋唐五代史：世界帝国 开明开放》为新编中国史中的一卷。隋唐的大一统之治，孕育于魏晋南北朝的乱局。隋唐帝国除旧染，启新机，引万国来朝，别创世局。就连唐亡后战乱频仍的五代十国，也为后来帝国重新整合埋下了伏笔。这段我国古代史上少见的大一统时期，以其光明、自由、开放、发达闻名于世。
隋结束了南北朝的战乱割据局面，整合了分裂的中国；唐承隋制，开拓进取，以闻名于世的两个治世将统一王朝发展了三百余年。隋唐制度文明因继承和创新而臻于成熟，逐渐摆脱前代贵族政治的窠臼，更以科举制开后世之先，走向务实的官僚士大夫政治。开明、开放的隋唐时代尽显盛世气象：商业繁荣，迎来送往；技术勃兴，留下众多令后人惊叹的成就；社会多元，各族融合，风气自由开明；文化昌盛，塞外文化注入了新鲜血液，中外文化交流将中华文明带向世界。璀璨的世界帝国就此开启。
《隋唐五代史：世界帝国 开明开放》全面展现隋唐时期的政治、经济、文化、民族关系，以及时人生活的真实图景，为生活在今天的我们展开隋唐这幅古老的卷轴，呈现出气势磅礴、异彩纷呈的全景图。
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| 關於作者： |
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王小甫，1952年生，四川成都人。1982年于北京大学历史系中国史专业本科毕业，1989年获北京大学历史系博士学位，1994年赴英国剑桥大学做博士后研究，现为北京师范大学历史学院特聘教授。主要专业方向为隋唐史、中国少数民族史、中国与周边关系史。著有《唐、吐蕃、大食政治关系史》《中国中古的族群凝聚》《边塞内外王小甫学术文存》，编著有《盛唐时代与东北亚政局》《古代中外文化交流史》《选注》。目前从事中国中古政治文化研究。
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| 目錄：
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自 序
第一章 隋统一国家的再建
第二章 唐朝的建立与贞观之治
第三章 唐初国家权力的强化
第四章 武则天革唐为周
第五章 唐朝的全盛
第六章 安史之乱及其社会影响
第七章 中晚唐政治与五代十国
第八章 隋唐时代的经济发展
第九章 隋唐时代的文化成就
第十章 隋唐五代的周边诸族
第十一章 隋唐时代的中外关系与文化交流
附 录
大事年表
帝系表
注 释
参考书目
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| 內容試閱：
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自 序
差不多两年半以前，三民书局约我参加编写这套新教材的隋唐五代史分册，我当时就很痛快地答应了。主要是我自20 世纪90 年代以来就在北京大学历史系讲 隋唐史专题这门课，也给研究生开隋唐五代史研究课程，早就想编一本教材却没有适当机会。现在三民书局约稿，正中下怀，所以我们是一拍即合。
我之所以愿意编教材，一方面是长期上课，积累了一些素材和自己的想法。这些看法由于不见于现有的教科书，上课时就会有些麻烦。由于没有相应的教材，有些学生听课后感到无所适从。有时候他们会问：考试的时候是答课堂上讲的呢，还是按一般教科书上写的答？尽管我回答都可以，可是我明白，我在课堂上讲的和现行教科书上的内容差别比较大了。另一方面，我和我的一些同事们都感到，现行教科书虽然有纲目清晰的优点，但毕竟是几十年前编的，内容太陈旧了。几十年来，尤其是世纪之交以来的学术发展显示，旧教材的理论观点姑且不说，其涉及的范围远不能反映学术和社会演进现状，即使是选用史料，好多都应该更新，采用更合适的甚至新发现的材料。教材应该重编，修修补补不行，要重打锣鼓另开张，另起炉灶，连整个结构框架都应该重新创建。我感到这是我们这一代学人的责任。
谈到涉足隋唐五代史，我应该说是从上大学才开始的。尽管中国文化有悠久的史学传统，无奈我由于家庭和社会的原因，早年没有受过太好的文化教育。跟历史相关的，也就读过一些故事小说，如冯梦龙《东周列国志》、林汉达《西汉故事》《三国演义》连环画册，以及《西游记》《水浒传》（文革中因为要批《水浒》，所以看了不止一个版本）等。上大学以后选择研究方向，现代史怕犯政治错误，近代史让人一想起来就是军阀混战、一片黑暗，于是就选了古代史。为什么古代史中要学习隋唐史呢？就是感到那是中国历史上最光明、最自由、最开放、最发达的时代。想想中国人也曾经光荣过，尽管是一千多年前的事了，自己也感到兴奋起来。
我认为，从隋统一到唐前期，中国社会的主要特征是统一、整合、开明、开放。不仅是东汉末以来几近四百年的政治分裂局面得以结束，而且统一格局在地域上更加扩大，多元一体的社会联系进一步加强。隋唐社会文化的发展并非只是不同地域或民族文化因素的凑集，而是在前代北族入主强劲的中央集权趋势拉动下，社会的统治人群发生巨大变化，从而整合各种因素形成新的文化，并赋予其绚丽多彩的新特点。处在不同发展阶段的新因素的加入，给中国社会带来了蓬勃的生机与旺盛的活力，为政者充满自信、开明豁达，在唐前期造成了持续一百多年的繁荣昌盛局面，其间著名的贞观之治和开元之治都是中国历史上少有的治世。唐人的开放也是全方位的，不仅华夷无碍，三教并行，更可贵的是其一往无前的开拓进取精神。中国历代王朝多有修长城作为防御设施之举，唐朝不修，不唯如此，中宗景龙年间（707710）在河套北岸一线筑三受降城，竟不置壅门（即瓮城）及守城设备，意在有进无退。这些都显示中国社会、中华文化演进到了一个新的历史时期。
十多年前，美国企业家罗杰伟（Roger E. Covey）先生出资创立唐研究基金会（The Tang Research Foundation）。有人问罗杰伟先生，一个美国人，为什么对中国的唐代特别感兴趣？他回答说，就是感到唐代中国的文化精神和今天美国的文化精神很接近、很像。我赞成罗杰伟先生的观点，所以本书的副标题为世界帝国
开明开放。希望读者在读这本书时也能感受到唐代中国人的这种精神。
在本书的编写中，我是尽可能把自己的观点、看法和有关研究成果写进去，例如对于隋末动乱的文化史分析，关于二世而亡与长治久安的关系，贞观之治的文化史地位，卫官与府兵，东部鲜卑与女主当政，玄宗初年的政治转向，安禄山的宗教信仰，两税法
税入三分的政治意义，唐末新藩镇及内蕃的历史作用，契丹建国与摩尼教的关系，拜火教（祆教）与突厥兴衰，西域的三方四角关系，从遣唐使看日本外交变化，拜火教传入中国，等等。但这毕竟是编写教材，不允许全面展开论证。我在书后列出了必要的参考文献，有兴趣的读者可以进一步参看。
尽管如此，摆在读者面前的这本教材也未必尽如人意。首先，它至少目前还没有完全突破传统历史教科书的编排框架，如前所述，这不是我个人能随意做主的，这需要学界同仁的共同努力。其次，由于教材一般要求尽量采用已为学界接受或公认的观点，我也不能任意别出心裁、故意标新立异。况且，很多权威观点我也是心悦诚服的，读者可以看出来，这方面我参考利用最多的是陈寅恪先生的论著和《剑桥中国隋唐史》。最后，我自己治学领域有限，尤其是经济史和文学史方面，只能利用学界相关已有成果进行编排，取舍凭个人一知半解，未必得当，不妥之处，请读者批评。
惴惴小心的两年多过去了，战战兢兢地把书稿交给了书局。洋洋三十余万言，是耶非耶，读者明鉴。是为序。
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